涵養(yǎng) 《現(xiàn)代漢語辭典》作兩種解釋：一是，人能控制自身情緒的修養(yǎng)功夫，即身心方面的修養(yǎng)。如《朱子全書·論語六》云：“蓋必平日莊敬誠實(shí)，涵養(yǎng)有素，方能如此。”用時尚語言來講，有戰(zhàn)勝自我或超越自我的意思。二是，物體中蓄積并保持水分的能力。如森林具有涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)固沙、凈化空氣、改善環(huán)境等作用。兼容社會科學(xué)與自然科學(xué)的雙重含義。
古代學(xué)者老子撰《道德經(jīng)》，講了有關(guān)“水的性格與人的涵養(yǎng)”之間的聯(lián)系，頗富哲理。美國作家愛默生解釋說：“涵養(yǎng)，可歸結(jié)為道德情操問題，是人修養(yǎng)的本質(zhì)”。老子認(rèn)為，涵養(yǎng)除闡釋道德是做人的根本之外，涵養(yǎng)亦是養(yǎng)生長壽的人格基礎(chǔ)。凡具有寬容隨和，無我不爭，誠信敬業(yè)，奮進(jìn)不息的涵養(yǎng)者，定能心懷坦蕩，樂觀積極，身心健康，生命久長。這種心理狀態(tài)恰似水“以柔克剛”、“海納百川”的恢弘稟性，“大道似水”、“上善若水”的高尚風(fēng)格。老子講人的涵養(yǎng)修煉寓意于水的性格之中，如是風(fēng)雅趣談，卻有養(yǎng)生意義。
不爭 老子撰《道德經(jīng)》第八章中載述：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤”。水流潤萬物，獻(xiàn)身天地間。寓意是真誠助人，使他人發(fā)展成功；而不與他人爭名利、論高低。有成就亦不露鋒芒，不炫耀自己。盡心于無私奉獻(xiàn)，默默耕耘。故而心懷坦蕩，秉公處事，遠(yuǎn)離憂愁，安然度日，身心自然不會受到傷害。正如法國作家拉羅什富科所說：“一個人如果內(nèi)心總不平靜，他到哪里也得不到安寧。”德國哲學(xué)家康德，不僅學(xué)術(shù)有建樹，而且還創(chuàng)造了“保養(yǎng)學(xué)”，他一生獨(dú)身，不求利祿，鄙薄權(quán)勢，獻(xiàn)身事業(yè)，歸功于興趣廣泛，心理健康。
無我 老子講：“大道汜兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主。”（三十四章）就是說，大道如水一般的廣泛而無所不至，萬物無不靠它來潤澤生長，它卻不辭其責(zé)，又不居功自傲。有生發(fā)萬物之功，衣養(yǎng)萬物之德，卻不自居主位。人類和萬物都不能離開水而生存，水，把自己奉獻(xiàn)于世，不索取任何回報。人平素生活以“無我”為處事準(zhǔn)繩，就能愉快做事；也會少有災(zāi)難，化干戈為玉帛，求得平安是福。印度詩人泰戈爾，曾獲諾貝爾文學(xué)獎，60年創(chuàng)作生涯，完成50部詩集，20種戲劇，百篇小說，2000多首詩歌，還畫了2500幅畫。他憑借堅強(qiáng)毅力，調(diào)攝心理，養(yǎng)生保健，采用轉(zhuǎn)移、排遣、超脫諸法，一切皆原于“無我”，贏得“一代詩翁與哲人”尊稱。
處下 人云：水往低處流。萬物之中水的地位極低，老子釋說：“以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。人生在世，只有和社會底層大眾在一起，才能汲取營養(yǎng)豐富自己。“善用人者為之下”，這并不意味著不求上進(jìn)，而是要以彈性的處世精神，善待遇到的誤解、挫折、錯待和不公平。并以“不變應(yīng)萬變”的觀念，平衡心態(tài)，化解憂郁。人有“處下”精神，就能擺正自己的位置，神清氣爽，心地泰然。
柔順 老子稱：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。”水之性柔弱，處事柔順。即使是最堅硬的東西，對水也無奈。刀劈不斷，釬戳不穿，此乃是“守柔曰強(qiáng)”、“以柔克剛”的道理。故曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。”因為“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。”柔弱代表新的生命力。“金以剛折，水以柔全”也是修煉自己的行為準(zhǔn)則。人的生存環(huán)境和水的處境一樣，需要我們順從，但并不等于屈從。一代丹青名家劉海粟雖幾十年始終受迫害，他卻一直保持幽默開朗的性格，獻(xiàn)身藝術(shù)，服務(wù)終生，樂享天年。
奮進(jìn) 水，日夜奔流，遇坑灌滿，遇山轉(zhuǎn)彎，遇阻折返，沒有年輕過激，也無年老持重，生命不息，奮進(jìn)不止。如《論語》所講：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。有成語講“滴水穿石”，堅硬的是石，柔軟的是水，只要堅持不懈，軟水能穿硬石，是水的性格；同樣是人成就事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是人的一種品德，一種心態(tài)，一種理念，一種行為，更是人心理健康的涵養(yǎng)素質(zhì)。現(xiàn)代書畫家齊白石，27歲學(xué)畫，45歲后成名，70歲時賦詩云：“掃除凡塵總難能，十載關(guān)門始變更。老把精神苦拋擲，功夫深淺心自明。”中年以后，手不停筆，天天作畫，直至94歲去世。歷險阻，搏奮進(jìn)，最終業(yè)績與長壽共贏。
寬容 水有“百谷王”稱譽(yù)，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。如是海涵，喻水胸懷寬廣，不計恩怨；無論江河小溪，湍流涓滴，皆能容納。俗話說：“宰相肚內(nèi)能撐船”，喻人要有“氣度”、“容量”。這樣才能與人和睦相處，愉快共事。寬容是一種美德，是一種境界，勝于報復(fù)，優(yōu)于嫉妒。平常講“通情達(dá)理”，契機(jī)在于理解，理解為了寬容，理解一切，也就是寬容了一切。崇尚寬容，益于養(yǎng)生。已故的紅色資本家榮毅仁，他最喜歡的名言是：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?#8221;他不以物而喜悲，且“物物而不物于物”，實(shí)為寬容豁達(dá)之典范。
無怨 水“居眾人之所惡，故幾于道”，水，善于處最卑下之地位，和污穢環(huán)境如陰溝、下水道、糞便池等共處，心安理得，毫無怨恨，品德修養(yǎng)可算達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)。污水經(jīng)處理凈化后依然清純潔凈。清代揚(yáng)州八怪之一鄭板橋畫過一幅墨竹，并題詩：“兩枝修竹沖云霄，幾葉新篁倒掛梢，本是同根復(fù)同戚，有何卑下有何高。”詩言志，當(dāng)時鄭板橋被貶，地位低下，被人歧視。詩句諷喻那些小人。盡管如此，鄭板橋還是心地豁達(dá)，泰然處之。終日上街賣畫，時而在酒店茶樓與友人談笑風(fēng)生，修身養(yǎng)性，無悔無怨，善始善終。
隨和 水，隨環(huán)境變化而更改自身形態(tài)和地位，不固執(zhí)，不偏見，不高傲，不低賤。誰也不能把水消滅。水是液態(tài)，受熱為氣升空，遇冷化雨落地，酷寒凝聚結(jié)冰，春雨夏雹秋霜冬雪，惟四時各異，它永遠(yuǎn)存在。人倘能做到順而不驕，逆則無怨，變環(huán)境能生存，沒有一定的涵養(yǎng)修煉，恐怕是難以如愿的。人的一生，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，“求索”不會是一帆風(fēng)順，遇到各種狀況，人要隨和一點(diǎn)，就能隨遇而安。“和為貴，忍為高”，就連牟利的商家也講“和氣生財”。于是，水的隨和與人的隨和，也就寓意相通了。一代國學(xué)大師啟功先生，生前曾有人問他：“您一生經(jīng)歷了那么多的坎坷，為何還這樣開朗?您是怎樣對待人生的?”他很平靜地說：“人的一生主要是‘過去’和‘未來’，‘現(xiàn)在’很短暫，已經(jīng)過去的事還想它做什么?要多想未來。”他還說：“幸虧有那些曲折，讓我受到了鍛煉。一個人的思想形成有許多因素，遇到挫折我不生氣。我最反對溫習(xí)煩惱，自討不痛快做什么!”“我認(rèn)為，人老處在順境，不會有什么發(fā)展，人不可沒有—個壓力。”顯現(xiàn)隨和的大家風(fēng)范。
生命本是一條流動的河，人應(yīng)該追求與生命之河相激蕩、相澎湃的同步發(fā)展，將人生化作一種愉悅的需要，化作多彩多姿、載歌載舞的水，如此生命自然臻于完美。
