宋代是我國(guó)封建城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大變革時(shí)代，所取得的成就也是令人矚目的，出現(xiàn)了真正的市民階層。兩宋時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，全國(guó)十萬(wàn)戶以上的大都市就有四十多個(gè)，徽宗崇寧年間到達(dá)極致，是五十多個(gè)，南宋都城臨安的人口，約有一百二十萬(wàn)。城市晝夜買賣不絕，大街小巷店鋪臨門。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》中記載：“向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女?dāng)?shù)百人，聚于柱廊樫面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙。”更有張擇端《清明上河圖》中所表現(xiàn)的東京汴梁的繁榮，令人神往?！肚迕魃虾訄D》中所繪的建筑，店鋪占到了三分之一左右，其中有一家臨街的“王家紙馬”，逢年過(guò)節(jié)就會(huì)做一些祿馬和財(cái)馬回饋給老客戶，這財(cái)馬，便是接財(cái)神用的。
清人梁章鉅《浪跡續(xù)談》卷七“通用字”條目寫(xiě)道：很多東西名字叫“馬”，實(shí)際跟馬沒(méi)關(guān)系，例如猜拳用的小木棍叫“拳馬”，天平上的衡器叫“砝馬”，木匠的工作臺(tái)叫“作馬”，插秧的小船叫“秧馬”，吃面時(shí)配的小菜叫“面馬”，在紙上畫(huà)神佛之像，祭祀之后再燒掉，這種紙叫“甲馬”。如此看來(lái)，“甲馬”更類似某種符咒。
清末徐珂所著的《清稗類鈔》紙馬一節(jié)載：甲馬本來(lái)叫紙馬，起源于唐朝，是手繪的彩色神像，因?yàn)樯厦娴纳裣翊蠖嗯昨T馬，所以又叫甲馬。到了宋朝，雕版印刷普及，甲馬成了五色套印的彩色印刷品，歷經(jīng)元明清三代而不衰。不過(guò)甲馬上未必都有馬，現(xiàn)存的清代甲馬中，畫(huà)鐘馗、魁星、送子觀音、趙公元帥的居多，這些神仙畫(huà)像除趙公元帥外，都沒(méi)馬，后來(lái)趙公明逐漸演化為騎老虎。
晉代干寶的《搜神記》中描寫(xiě)財(cái)神趙公明的形象是后世的底本。南朝齊梁間道士陶弘景纂集的《真誥》書(shū)中，對(duì)趙公明的事跡、職責(zé)略有擴(kuò)展。隋唐時(shí)成書(shū)的《三教源流搜神大全》中，對(duì)趙公明的形象有所豐富。寫(xiě)道：“趙公明得道于終南山，被尊為道家大神，屬威猛將吏?！皇谡恍獛洝?qū)雷役電于宇宙，呼風(fēng)喚雨于乾坤……”。元代成書(shū)的《武王伐紂平話》，勾畫(huà)了趙公明神話傳說(shuō)的基本輪廓。明代編纂的《道藏》譜錄和記傳類中，收錄有趙公明的許多資料。明代成書(shū)的《封神演義》中描寫(xiě)的趙公明的故事，強(qiáng)化和充實(shí)了趙公明的形象。清代顧張思在《風(fēng)士錄》一書(shū)中說(shuō)：“財(cái)神又稱趙公元帥，姓趙名朗字公明。秦時(shí)得道終南山，被道教奉為財(cái)神……”清代無(wú)名氏寫(xiě)有傳奇小說(shuō)《黃河陣》，進(jìn)一步豐富和展開(kāi)了有關(guān)趙公明的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)。
《水滸傳》中的神行太保戴宗，在腿上綁住甲馬符咒就能日行千里夜行八百，祭財(cái)馬接財(cái)神，大抵是為了財(cái)神來(lái)的更快一些。
祝大家新年發(fā)大財(cái)！
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