說明
《良渚玉器的鑒定與珍賞》一書，是以陳鶯為第一作者，由陳鶯、陳逸民和姚創(chuàng)立三人合作的一本科普類文物書籍，出版多年后，深受讀者的歡迎，今天起，我們?nèi)倪B載本書，以供還沒有購(gòu)買本書的讀者閱讀。
今天發(fā)表第七章（2）
7 良渚玉器的紋飾
張明華先生認(rèn)為：“推崇張光直人獸為巫蹻關(guān)系一說，認(rèn)定良渚文化所謂'神人與獸面的復(fù)合像’其實(shí)就是與中國(guó)道教有直系淵源關(guān)系的巫師御虎蹻的形象?！?/span>[1]以后，張明華先生經(jīng)過不斷探索，成功地解決了三星堆一號(hào)祭祀坑的跪坐銅人和虎形器的復(fù)合問題，“將三星堆一號(hào)祭祀坑跪坐銅人與虎形器合二為一”，[2]并經(jīng)三星堆工作人員在實(shí)踐中得到證實(shí)，使得此說，獲得相對(duì)較多的認(rèn)可。
了解良渚神人獸面紋的學(xué)術(shù)知識(shí)對(duì)這類紋飾的鑒定是有幫助的。從圖7-1至7-3可以看出，神人獸面紋的刻制工藝并不一致，圖7-1是浮雕和線刻工藝相結(jié)合，而圖7-3則完全是單一的線刻工藝，用陰線來表達(dá)神人獸面紋的圖案。在已經(jīng)出土的良渚玉器中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不同器型上都刻制有這類紋飾，除了圖7-1的大玉琮，圖7-3的玉冠飾，還有圖7-4的玉璜，圖7-5的透雕玉冠狀器，圖7-6的玉端飾，圖7-7的玉三角形牌飾等等。眾多的器型似乎告訴讀者，凡是等級(jí)較高的墓葬中，在良渚玉器器表面積較大的器物上，多數(shù)有可能出現(xiàn)神人獸面紋圖案。當(dāng)然，在一些看似器表面積不大的玉器，比如玉錐形器，它的器表上也會(huì)出現(xiàn)神人獸面紋，應(yīng)當(dāng)說明的是，小的錐形器以素面的為多，只有較長(zhǎng)的錐形器，才有可能出現(xiàn)簡(jiǎn)化的或者完全的神人獸面紋。因此，有足夠的理由相信，良渚文化還會(huì)出現(xiàn)更多的刻有神人獸面紋的玉器。
7-1神人獸面紋（琮王）
7-2神人獸面紋玉梳背（瑤山遺址2號(hào)墓出土）
7-3神人獸面紋照片
7-4神人獸面紋璜（反山出土）
7-5神人獸面紋（反山15號(hào)墓出土）
7-6浙江館
7-7神人獸面紋（浙江博物館藏）
圖7-5是最為復(fù)雜的神人獸面紋。它采用透雕和陰線刻劃相結(jié)合的技法，兩面對(duì)稱雕琢出完整的神人獸面紋圖案。神人頭戴刻有光芒線的寶蓋頭冠帽，倒梯形臉，單圈眼，一側(cè)刻劃眼角，下方是露出牙齒的寬嘴，上下各三顆牙齒。神人上臂兩側(cè)各持一鳥，也有的認(rèn)為這是獸面紋的雙眼。這類透雕的神人獸面紋玉冠狀器，是良渚玉器中的珍品，鑒定這類珍品的真?zhèn)?，不僅要看陰刻線紋的斷續(xù)相接技法，要看透雕側(cè)面的皮殼是否和器物表面的皮殼基本一致，更要看器物的神韻是否達(dá)到巧奪天工的地步。
讀者還應(yīng)該注意，良渚玉器上的神人獸面紋，多數(shù)雕刻在器物的中間主要部位，少數(shù)雕刻在器物的邊緣部位，如圖7-6的玉端飾，就是雕刻在端飾的側(cè)端面，整個(gè)圖案呈正反面兩面對(duì)稱。這可能是作為權(quán)杖頂部的端飾，正反兩面都有神人獸面紋，可以使站在不同角度的部落民眾都能看到這種神徽符號(hào)。
上面就良渚玉器中神人獸面紋的雕刻工藝、內(nèi)涵、出現(xiàn)在什么良渚玉器上以及雕刻在玉器的什么部位上，甚至轉(zhuǎn)角處的細(xì)節(jié)都做了詳細(xì)的說明，細(xì)心的讀者對(duì)照實(shí)物，一定能心領(lǐng)神會(huì)。那么，這種神人獸面紋在整個(gè)良渚文化期會(huì)發(fā)生變化嗎？
[1] 張明華：《中國(guó)古玉發(fā)現(xiàn)與研究100年》，上海書店出版社，2004處10月第一版，P248；
[2] 同上；
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