一句話思路：
1.區(qū)分了理論理性的自然法則和實(shí)踐理性的道德法則。[兩種法則]
2.把道德法則的純潔性提到首要位置。[動(dòng)機(jī)是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)]
3.尋找不受經(jīng)驗(yàn)限制而由理性自己決定的動(dòng)機(jī)。[設(shè)想自由-道德法則存在]
4.排除道德法則的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)道德法則的普遍必然性。[主觀準(zhǔn)則-客觀法則、個(gè)人的幸福原則-理性自身的純粹形式作為法則、意志的自律=自由]
5.道德法則是定言命令、三個(gè)公式三個(gè)條件。[意志自由統(tǒng)一了自由與道德法則]
6.至善的實(shí)現(xiàn)問題。[實(shí)踐理性的公設(shè)]
7.簡(jiǎn)評(píng)康德的道德學(xué)說。
1.康德認(rèn)為，人類理性有兩種功能：認(rèn)識(shí)功能和意志功能?？档路Q前者為理論理性，稱后者為實(shí)踐理性。理論理性的法則是自然法則，實(shí)踐理性的法則乃是道德法則。
2.康德把道德法則的純潔性提到首要位置，認(rèn)為一個(gè)行為是否具有道德意義是不能從結(jié)果或者行為本身來判斷的，它只能以動(dòng)機(jī)作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。
3.在《實(shí)踐理性批判》中，康德排除一切經(jīng)驗(yàn)因素來尋找純粹的意志動(dòng)機(jī)，因?yàn)橹挥胁皇芙?jīng)驗(yàn)限制而完全由理性自己來決定的意志動(dòng)機(jī)才是自由的。至于意志能否排除經(jīng)驗(yàn)的束縛，康德通過對(duì)第三組二律背反在物自體層面上的解決，說明自由是可以設(shè)想的，那么道德法則是存在的。
4.既然康德排除了意志動(dòng)機(jī)的經(jīng)驗(yàn)束縛，那么道德法則就不能是建立在個(gè)人之上的主觀原則，只能是對(duì)一切有理性者都普遍有效的客觀法則。所以一個(gè)有理性的存在必須把他的準(zhǔn)則思想為不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)質(zhì)料而是根據(jù)形式而決定其意志的原理；這樣一個(gè)完全以理性自身的純粹形式作為自己法則的意志是一個(gè)自由意志，因?yàn)樗馕吨硇运袷氐氖亲约簽樽约捍_立的法則。因此意志的“自律”是一切道德法則所依據(jù)的唯一原理，而純粹實(shí)踐理性的基本法則就是：這樣行動(dòng)：你意志的準(zhǔn)則始終能夠同時(shí)用做普遍立法的原則。
康德就是用這種方式來證明自由的實(shí)在性。由此發(fā)現(xiàn)了自由的積極意義：自由即自律。由此可見，自由與道德法則其實(shí)是一體的，所謂道德法則乃是理性自己為自己所確立的法則，理性自己立法自己遵守。
5.康德認(rèn)為，自由自決的純粹理性以自身為目的，這樣的純粹理性就是善良意志。善良意志通過定言命令實(shí)現(xiàn)道德自律。定言命令以直言句表達(dá)，沒有條件句。在康德看來，道德法則的定言命令都具有這樣一些形式上的特征：1.普遍性公式：要只按照你同時(shí)認(rèn)為也能成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則去行動(dòng)，也就是說，你的行動(dòng)，要使你的準(zhǔn)則通過你的意志上升為普遍的法則。2.質(zhì)料公式：你的行動(dòng)，要把你自己的人格中的人性和其他人格中的人性，在任何時(shí)候都同樣看做是目的，永遠(yuǎn)不能僅僅看做是手段。3.自律性公式：每個(gè)有理性者的意志的觀念都是普遍立法意志的觀念，從而每個(gè)有理性的存在，在任何時(shí)候都要把自己看做是一個(gè)由于意志自由而可能的目的王國(guó)中的立法者。也就是說，我們作為有理性的存在，既是守法者也是立法者，這樣一個(gè)純粹理性的世界就是一個(gè)“目的王國(guó)”。
這三個(gè)公式表示定言命令必須滿足三個(gè)條件：1.定言命令之為定言命令應(yīng)該是對(duì)一切有理性者的意志都有效的“普遍法則”；2.應(yīng)該是能夠成為一切有理性者的意志的目的的“自在目的”；3.應(yīng)該是一切有理性者的意志作為理性存在而自己為自己確立的法則。
6.為了達(dá)到至善，除了定言命令以外，還要輔之以道德公設(shè)，幫助人們培養(yǎng)向善的勇氣，這樣的公設(shè)有三：其一是意志自由，其二是靈魂不朽，其三是上帝存在。
7.康德的道德學(xué)說以理性自律為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了啟蒙以來的時(shí)代精神，凸現(xiàn)了主體的能動(dòng)意識(shí)，從思辨理性的高度概括出了時(shí)代的精華。然而另一方面，康德的道德學(xué)說具有極端形式主義的特點(diǎn)，在實(shí)踐中往往是軟弱無力的。
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