千百年來(lái)，一塊名為“硯山”的奇石，令歷代賞石愛(ài)石者為之癡迷，從宋徽宗到清乾隆皇帝，再到當(dāng)代賞石人都在為之苦苦尋覓。硯山是米芾收藏的一方靈璧石，硯與研諧音，所以古稱“研山”。據(jù)考證，硯山是南唐后主李煜的舊物，幾經(jīng)流傳，到了米芾手里。米芾得到硯山后，《志林》記載他“抱眠三日”，狂喜之極，即興揮毫，留下了傳世珍品《研山銘》。央視《探索發(fā)現(xiàn)》曾沿著歷代賞石人尋找硯山的足跡，講述古人虔誠(chéng)拜石直到今人千里尋石的一段段傳奇故事。硯山在宋代以后神秘消失，留給后人無(wú)盡的遺憾。直到《研山銘》的回歸，讓人們重新燃起了尋找研山奇石的希望。直到2012年這方消失了近千年的石頭又重新出現(xiàn)，硯山奇石是古今名奇石之一。[1]
繼2002年中國(guó)嘉德春季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)成功拍賣(mài)從日本回流“國(guó)寶級(jí)”藝術(shù)品宋徽宗《寫(xiě)生珍禽卷》并創(chuàng)下中國(guó)古代書(shū)畫(huà)“天價(jià)”(2300萬(wàn)元)之后(買(mǎi)主為一位比利時(shí)女商人)，又一件“國(guó)寶級(jí)”的中國(guó)古代書(shū)畫(huà)——宋代米芾《研山銘》手卷于2002年金秋由中貿(mào)圣佳藝術(shù)品拍賣(mài)公司以定向指定拍賣(mài)的形式以2999萬(wàn)元高價(jià)創(chuàng)下新高(歸新組建的中國(guó)國(guó)家博物館)。與宋徽宋《寫(xiě)生珍禽卷》一樣，米芾的《研山銘》也是由日本有鄰博物館所收藏和提供的。米芾是宋代四大書(shū)法家之一，蘇東坡曾評(píng)其書(shū)法如風(fēng)檣陣馬，超逸入神，沉著痛快；黃庭堅(jiān)評(píng)
其書(shū)法如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里。……在書(shū)壇上享有重要地位。據(jù)考，米芾留存于世的書(shū)法墨跡近60件，其中多為小字，大字僅有《研山銘》以及《多景樓詩(shī)》(現(xiàn)藏上海博物館)和《虹縣詩(shī)》(現(xiàn)藏日本東京國(guó)立藝術(shù)館)，三幅大字中又以《研山銘》最具代表，剛勁、奔騰、沉頓、雄快。而該手卷又書(shū)畫(huà)合璧，描摹了一方傳承有緒的古靈璧石名品他(據(jù)說(shuō)為后人所摹)，頗值得玩石者一鑒。《研山銘》手卷為水墨紙本，高36cm，長(zhǎng)138cm，分為三段。第三段為米芾之子米友仁和外甥金代王庭筠的題跋，另外還有清代陳浩和日本前首相犬養(yǎng)毅的題詞。第二段則為研山圖，篆書(shū)題款“寶晉齋研山圖”，淡墨設(shè)暈，濃墨勾勒，較為工筆描摹了一方峰巒靈秀的靈璧石研(通硯)山。說(shuō)起來(lái)，研山在我國(guó)賞石歷史上具有承前啟后的重要地位，據(jù)載它是五代十國(guó)時(shí)期南唐著名的亡國(guó)之君李后主創(chuàng)制的，它是取其自然平底、峰巒起伏而又有天然硯池的天然奇石，作為硯臺(tái)的別支，一般大不盈尺，而靈璧石、英石一類(lèi)質(zhì)地大都下墨而并不發(fā)墨，所以硯山純粹是作為一種案頭清供。眾所周知，唐代乃至以前賞玩奇石的主要對(duì)象是園林石峰，賞玩案幾供石從宋代開(kāi)始才蔚然成風(fēng)，而唐宋之間所出現(xiàn)的“研山”正好是由其間的一個(gè)重要過(guò)渡：一方面，它將玩石的對(duì)象由庭院轉(zhuǎn)移到案幾，另一方面又將玩石列入了文房器玩范圍，以后奇石一項(xiàng)便廁身于文玩之列，這都應(yīng)歸功于李后主首創(chuàng)之功(李后主常在收藏的書(shū)法名畫(huà)上鈐有“建業(yè)文房之印”藏印，這也是文房一詞最早見(jiàn)諸印記。)米芾所描摹的這方靈璧石研山，便是其搜獲的李后主之舊物。畫(huà)上留有許多題記，也說(shuō)明米芾對(duì)之喜愛(ài)有加。如篆書(shū)“不假雕琢，渾然天成”，研山之左右上下分別有楷書(shū)“玉筍”。“方壇”，“上洞口”、“翠巒”、“龍池遇天欲雨則津潤(rùn)”、“華蓋峰”、“月巖”、“下洞三折通上洞，予嘗神游于其間。”、“滴水小許在池內(nèi)經(jīng)旬不竭”等字?？?font face="宋體">“寶晉齋研山”歷史上另有二圖著錄，一是元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷6有“寶晉齋研山圖”。純系工筆線描，形制題記與該圖相同，只是稍作精巧，皴理細(xì)微。二是明代林有麟《素園石譜》卷1“寶晉齋研山”，也是線描圖，不過(guò)略為寫(xiě)意變形，而且題記略有不同，如“龍池”寫(xiě)作“龍湫”，“玉筍”峰旁多了“天柱”峰。第一段為米芾用南唐李后主澄心堂紙書(shū)寫(xiě)的行書(shū)大字：“研山銘：五色水、浮昆侖。潭在頂，出黑云。掛龍怪，爍電痕。下震霆，澤厚坤。極變化，闔道門(mén)。寶晉山前軒書(shū)。”字體剛勁強(qiáng)健，筋雄骨毅，變化無(wú)窮。“寶晉齋硯山圖”描摹的這方奇石，可以說(shuō)是迄今最早見(jiàn)之于書(shū)畫(huà)圖錄的一方賞石名品，也是案幾供石之本原。撇開(kāi)其文物歷史價(jià)值不談，這方“不假雕琢，渾然天成”的靈璧石，在今人看來(lái)，仍然不失為一方難得的精絕之品。
2002年12月6日，是一個(gè)讓中國(guó)文物界、書(shū)法界、鑒定界、收藏界、拍賣(mài)界無(wú)法忘記的日子，中國(guó)北宋大書(shū)法家米芾的晚年杰作《研山銘》在北京拍賣(mài)成功，成交價(jià)創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)的世界紀(jì)錄。米芾是個(gè)性格很怪異的人，他愛(ài)石、玩石，也藏石，他之所以留下《研山銘》這樣的佳作，也與他藏石的愛(ài)好有關(guān)。[2]
靈璧石，產(chǎn)于安徽靈璧縣磬石山北麓。靈璧石神韻天然，分為奇石、磬石等幾種，是中華奇石中的瑰寶。晚年的米芾得到了靈璧石，如獲至寶，這塊石頭的形狀呈山形，剛好可做墨池來(lái)研墨。米芾對(duì)其愛(ài)不釋手，他連續(xù)三天夜晚，抱著這塊靈壁石才能入睡。即便是這樣，米芾還是意猶未盡，這一夜，夜朗星稀，米芾揮毫潑墨，便留下千古名帖《研山銘》，也成為石癡米芾愛(ài)石頌石的千古佳作。
2012年研山銘回歸之后，引發(fā)了國(guó)內(nèi)石友尋覓“寶晉齋研山”的熱潮，或?qū)ひ捰诨囊埃騿?wèn)詢于高堂。北京文博學(xué)院陳步一教授和他的學(xué)生組成尋寶團(tuán)，曾幾次飛日本尋找，奈何終無(wú)消息。后來(lái)陳教授的學(xué)生在一本拍賣(mài)圖錄中發(fā)現(xiàn)了一塊類(lèi)似“研山”的奇石。陳教授不動(dòng)聲色的買(mǎi)下了這塊石頭。經(jīng)專家鑒定，此石正是米翁的“寶晉齋研山”原石。經(jīng)試驗(yàn)，將水滴入小池，兩周不竭，此論不謬。不假雕飾，渾然天成，包漿自然潤(rùn)澤，石上刻字與米翁書(shū)跡比對(duì)，皆吻合。
蘇東坡曰：“且夫天地之間，物各有主?！边@是人與石的緣份。
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