作者：Craig Biddle 是The Objective Standard 的主編，也是《 Loving Life: The Morality of Self-Interest and the Facts that Support It》一書(shū)的作者。 原文標(biāo)題是 安蘭德倫理之美The Beauty of Ayn Rand’s Ethics）
安蘭德反對(duì)推崇'舍己為人'的道德觀(guān)。可是，大部分的哲學(xué)體系以及所有宗教的倫理，把'舍己為人'，奉為圭臬！
安蘭德主張的是“利己主義”的道德觀(guān)，即客觀(guān)主義倫理學(xué)。
在《因果對(duì)義務(wù)》文中，她用西班牙諺語(yǔ)對(duì)此的解釋真是恰如其分：
“神說(shuō)，拿走你的所需，并為之付出！”
安蘭德是無(wú)神論者，“神”是她用來(lái)作隱喻的。
這里“神說(shuō)”指的是“現(xiàn)實(shí)使然”。如果你想達(dá)成一個(gè)效果（目的），就必須采取行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)它（手段），這是顛撲不破的真理。人類(lèi)對(duì)價(jià)值的獲取符合這個(gè)因果律。
我們看重的價(jià)值，不管是完美的職業(yè)，浪漫的情侶關(guān)系，地久天長(zhǎng)的友誼，或使人愉悅的興趣愛(ài)好，或是政治上的自由 ，所有這一切都不會(huì)白白的給你，都要我們主動(dòng)地去爭(zhēng)取。
如果我們想得到，就必須做選擇，有所為，或有所不為。 現(xiàn)實(shí)世界就是這樣，無(wú)條件的，即所謂的“神說(shuō)”
神說(shuō)，“拿走你的所需 ”道出了世間的真相，價(jià)值是通過(guò)人的選擇來(lái)確定的。 人類(lèi)價(jià)值的范疇，是道德的范疇，是選擇的范疇。 正確的道德不是“神的誡命”（沒(méi)有神），不是“絕對(duì)律令”（沒(méi)有這回事兒），不是“義務(wù)”（不存在的這樣的義務(wù)）。
你的人生使命是什么？你會(huì)采取什么行動(dòng)去獲得你所想要的價(jià)值。 正確的道德是行為規(guī)范的指導(dǎo)，幫助你選擇和行動(dòng)，目的是為了讓你過(guò)得更幸福。
重要的一點(diǎn)是，也是安蘭德強(qiáng)調(diào)的，道德不是由主觀(guān)決定的。
如何促進(jìn)你的人生發(fā)展？靠憑空的，脫離現(xiàn)實(shí)的情感解決不了這個(gè)問(wèn)題，從人的天性來(lái)講，人有對(duì)生存和幸福的真實(shí)需要。
讓兔子跳崖，它不會(huì)成長(zhǎng)，命也都丟了，讓老鷹挖洞，它不會(huì)成長(zhǎng)，也活不下去。與自己的需求背道而馳，你不會(huì)更好，而且最后自身難保。
人是靈與肉，物質(zhì)和精神的復(fù)雜整合生物，人要生存，要過(guò)得更好，就必須滿(mǎn)足這兩方面的需要。
如果我們想知道需求是什么，就必須了解相關(guān)事實(shí)。獲取你的價(jià)值是人之本性，這樣才能生存和發(fā)展。
我們需要物質(zhì)的價(jià)值，如食物，衣物，住所和醫(yī)藥; 我們需要精神的價(jià)值，如自尊，自信，友誼和愛(ài)情; 我們需要政治的價(jià)值，如法治和政治自由，這可以確保我們對(duì)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的追求可以進(jìn)行。
因此，為了生存和發(fā)展，人必須堅(jiān)守和使用一個(gè)最根本的價(jià)值，也就是，理性！因?yàn)槔硇?，可以讓人明晰和追求其他價(jià)值成為可能。
理性是一種手段，通過(guò)它，我們可以觀(guān)察現(xiàn)實(shí)世界，形成概念，悟出其中的因果關(guān)系，避免矛盾，建立一套準(zhǔn)則來(lái)判斷，生活中的好與壞。
理性是我們獲得知識(shí)和基本的生活資料的唯一手段。所以，如果我們的人生目標(biāo)是幸福美滿(mǎn)，我們必須無(wú)條件地堅(jiān)持理性；必須以理性為準(zhǔn)則。
理性并不意味著不犯錯(cuò)。
人類(lèi)是容易犯錯(cuò)的生物，犯錯(cuò)在所難免。理性也不意味著壓制或忽視自己的感受 ; 這不合理性，因?yàn)楦惺芤彩呛荜P(guān)鍵一個(gè)方面。
相反，理性意味著，面臨選擇的時(shí)候，掌握已有的與相關(guān)的事實(shí)，通過(guò)自己的知識(shí)，在一定的時(shí)間范圍內(nèi)，做出最佳判斷，一旦發(fā)現(xiàn)自己犯錯(cuò)了立刻糾正。
從這個(gè)角度來(lái)看，“拿走你的所需” 并不意味著：“任憑情感（喜好），而不用尊重事實(shí)和邏輯 ”。這意味著：“你要理性判斷，哪些目標(biāo)和行動(dòng)方案，會(huì)讓你人生幸福，并以此行事“ 更準(zhǔn)確的說(shuō)法：“拿走你合理的所需”
“為此付出”是指要實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，就必須努力，就必須執(zhí)行這些行動(dòng)的“因”。這是因果關(guān)系的律。
（Craig Biddle 這篇原文里常用live and prosper 我翻譯成了生存和發(fā)展，這也是瓦肯舉手禮和祝詞，翻譯為中文是：福如東海，壽比南山，哈哈 ）
這不是負(fù)擔(dān)，而是祝福：
無(wú)論是找一份電腦編程的工作，還是和夢(mèng)寐以求的美女或帥哥談戀愛(ài)，或是駕著帆船周游世界， 或在卡茨基爾的山林小屋度過(guò)盛夏，請(qǐng)選擇價(jià)值并為之努力。為此付出不是苦苦地修行，而是補(bǔ)充和填滿(mǎn)你精彩的人生。
正確的道德是指導(dǎo)你過(guò)好人生和熱愛(ài)生活的關(guān)鍵工具，客觀(guān)主義倫理就是這樣的一種道德。 它以理性，目的和自尊，以及合理性，產(chǎn)出力，誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信，獨(dú)立，正義和自豪的美德為價(jià)值，其中的每一個(gè)，都是為了（你人生）這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的。
“拿走我們所需的，為之付出”是我們的人生哲學(xué)。
這就是客觀(guān)主義倫理之美。
翻譯：魯克
理性的主題歌的公號(hào)，旨在繼承和傳播安蘭德強(qiáng)調(diào)的理性，希望讀者在此有所收獲。本公號(hào)長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)，需要你的支持
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