豐富的侗文化遺產(chǎn)為侗族地區(qū)的發(fā)展提供了一個有利的發(fā)展條件，保護(hù)與發(fā)展已經(jīng)成為侗族地區(qū)擺脫落后面貌的有效途徑，弘揚民族文化也已經(jīng)成為當(dāng)今侗族地區(qū)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的主題，這是侗文化遺產(chǎn)特有的文化屬性和內(nèi)在的文化潛能決定的。目前，侗族地區(qū)依據(jù)本民族的文化背景及文化特征在架構(gòu)保護(hù)與發(fā)展文化遺產(chǎn)的工程，已經(jīng)取得了積極的成效。貴州黎平縣依托優(yōu)越的侗文化資源，突出侗寨鼓樓、侗族大歌的特色，著力打造侗文化這塊金字品牌，正續(xù)寫著“歌的海洋，詩的家鄉(xiāng)”這篇美麗的文章；湖南芷江縣也提出了“弘揚侗族文化，打造江南名城”的口號，在保護(hù)侗文化遺產(chǎn)的工作中取得了很大的成績，成為湖南省文物保護(hù)“五納入”先進(jìn)縣；廣西三江縣依據(jù)豐富的侗文物資源加強(qiáng)了侗寨民居及鼓樓群、風(fēng)雨橋的保護(hù)，開辟侗族民族博物館，全面形成了民族文化支柱產(chǎn)業(yè)。由此，在全面實施“保護(hù)與開發(fā)侗文化遺產(chǎn)”的過程中，侗族地區(qū)廣大群眾的思想得到了升華，情操得到了陶冶，侗民保護(hù)侗文化遺產(chǎn)的積極性得到了極大的發(fā)揮，充分展示出侗文化的精神魅力和它所具有的文化教育功能，使侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)彰顯出無限的生機(jī)和廣闊的發(fā)展前景。但是，我們也應(yīng)該看到，由于歷史的原因和侗族地區(qū)這一特定山區(qū)條件的制約，侗族群眾生活的整體水平還很低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡，嚴(yán)重影響到侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。
首先存在對侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)認(rèn)識程度不高，陷入兩大誤區(qū)：一是丟掉傳統(tǒng)文化，盲目抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)，只注重工業(yè)建設(shè)，農(nóng)業(yè)建設(shè)和城市形象建設(shè)。因此，忽視了侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)，導(dǎo)致出要用現(xiàn)代化的方式取代侗民的生產(chǎn)生活方式，甚至要用一切手段改變侗民的生產(chǎn)生活環(huán)境。表現(xiàn)突出的是在侗族地區(qū)的城市基本建設(shè)中，都以現(xiàn)代化城市為藍(lán)本，大興土木工程，對古民居、古街道、古會館、古廟宇等建筑全面拆毀，使侗族地區(qū)城市文化的個性蕩然無存，可怕的是還欲將這種全盤否定式的做法引入山區(qū)侗寨。二是盲目開發(fā)侗文化旅游產(chǎn)業(yè)，尋求眼前的經(jīng)濟(jì)效益，在保護(hù)與開發(fā)中不認(rèn)真加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)本體的科學(xué)保護(hù)和環(huán)境的管理，致使部分侗文化遺產(chǎn)遭到損毀和破壞。由于認(rèn)識水平的問題，又引出了侗族地區(qū)專業(yè)人才匱乏和專項保護(hù)經(jīng)費嚴(yán)重不足的問題。文化遺產(chǎn)保護(hù)隊伍不健全，人員少，專業(yè)人才奇缺是普遍的現(xiàn)象，特別是缺乏文物保護(hù)及管理等方面的復(fù)合型人才。在經(jīng)費投入方面，某些地方寧肯花費巨資修造形象工程，也不愿意從財政擠出部分資金用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。高科技管理人才的匱乏和經(jīng)費的短缺，是目前侗文化遺產(chǎn)保護(hù)工作亟待解決的問題。
其次侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)還沒有形成一個整體的保護(hù)格局。
盡管侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展還存在諸多主觀和客觀上的問題，操之過急，想在一夜之間把問題徹底解決也是不可能的。我們在大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的同時，還應(yīng)該搶抓西部大開發(fā)這個機(jī)遇，凝聚力量，提高認(rèn)識，整合資源，突出優(yōu)勢，全方位提高保護(hù)管理的能力。
1、進(jìn)一步提高侗民族的凝聚力和自信心，樹立正確的發(fā)展觀，處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。保護(hù)是發(fā)展的主題，文化是發(fā)展的靈魂，堅持保護(hù)與發(fā)展并舉，侗文化遺產(chǎn)才能在發(fā)展中得到有效的保護(hù)和延續(xù)，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，文化與經(jīng)濟(jì)的互動，逐漸形成保護(hù)——發(fā)展——保護(hù)的良性循環(huán)。
2、掌握侗文化遺產(chǎn)的特點，樹立正確的方法論，搞好侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)。侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一種原生態(tài)的整體保護(hù)，它涵蓋的內(nèi)容是物質(zhì)文化的本體，民族習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式，以及構(gòu)成居住環(huán)境和文化面貌及城市（侗寨）格局的各種要素。因為一座古老的城市，一座古老的村寨，一處古文化遺址，一處歷史事件舊址，就是一個地方一段歷史文明發(fā)展的見證，凝聚著歷史留給后人的各類文化信息，這是現(xiàn)代城市無法具有的功能。因此，對侗民居的保護(hù)和建設(shè)不能采取舊城改造的做法，更不能采取承包商來承包修建。正確的做法應(yīng)該是建立新村，保護(hù)傳統(tǒng)村落來減少人口對民居群的壓力，化解保護(hù)與發(fā)展的矛盾，進(jìn)一步改善侗民的居住條件和環(huán)境，堅持原址保護(hù)和環(huán)境保護(hù)及整舊如舊的方法，對侗民居本體和鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門及環(huán)境進(jìn)行維修和整治。對原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)含自然侗寨、蘆笙歌場的保護(hù)可以走貴州堂安生態(tài)博物館的路子，在侗族地區(qū)建類似的生態(tài)博物館；對生產(chǎn)、生活用具，包括侗文化的器樂、服飾、文獻(xiàn)資料等的保護(hù)，應(yīng)該建立侗民族民俗博物館，征集有代表性的實物加以收藏陳列。同時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還可以利用現(xiàn)代電子技術(shù)，將侗族舞蹈、音樂、民俗習(xí)俗等內(nèi)容，整理成電子文本，輸入網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行保護(hù)，或以博物館實物的形式進(jìn)行陳列保管。
3、加強(qiáng)合作，依法落實保護(hù)責(zé)任，保持侗文化遺產(chǎn)整體發(fā)展的優(yōu)勢。湘桂黔三?。▍^(qū)）要加強(qiáng)省際之間的合作，形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，資源共享，協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。各級政府要依法落實保護(hù)責(zé)任，強(qiáng)化保護(hù)措施，加快文化、文物、旅游隊伍的自身建設(shè)，全面落實侗文化遺產(chǎn)保護(hù)“五納入”工作，實實在在做到文化遺產(chǎn)的保護(hù)有位置、有責(zé)任、有人員、有經(jīng)費。同時還要加強(qiáng)南侗與北侗地區(qū)的合作，逐漸形成湘桂黔侗文化遺產(chǎn)“兩根扁擔(dān)挑兩頭”的保護(hù)發(fā)展格局。兩根扁擔(dān)是指黔東南州與懷化市這兩條縱勢帶，兩頭是指南侗與北侗。在兩個縱向帶中將選擇貴州黎平、玉屏、錦屏，廣西三江，湖南通道、新晃為發(fā)展點；在南侗與北侗地區(qū)又形成兩個大的發(fā)展面，重點發(fā)展縣是廣西三江、龍勝，湖南靖州、芷江，貴州從江、榕江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)。這樣以點帶面，全面發(fā)展，才能形成整個侗族地區(qū)文化的繁榮與經(jīng)濟(jì)的振興。
4、加強(qiáng)侗文化遺產(chǎn)的研究。侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，它需要在發(fā)展的過程中去完善充實這個保護(hù)體系，更需要我們在工作的實踐中去完善我們的認(rèn)識，拓寬我們的知識領(lǐng)域，用正確的理論來指導(dǎo)侗文化遺產(chǎn)的保護(hù)是我們保護(hù)與發(fā)展侗文化遺產(chǎn)的責(zé)任。湘桂黔三?。▍^(qū)）要共同制訂侗族地區(qū)侗文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的總體規(guī)劃，利用豐富的文化資源，獨特的自然景觀，繁茂的綠色植被，創(chuàng)建湘桂黔三省（區(qū)）文化、生態(tài)、旅游保護(hù)區(qū)，創(chuàng)立國家級侗文化遺產(chǎn)保護(hù)科研基地，并由此成立湘桂黔侗文化遺產(chǎn)研究所和侗文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，由三?。▍^(qū)）的文化、文物、民族民俗、建設(shè)、旅游等部門的專家組成，每年舉辦一次遺產(chǎn)保護(hù)年會進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。上述機(jī)構(gòu)的研究保護(hù)費用，建議由三?。▍^(qū)）的人民政府解決，每年應(yīng)該不少于300萬元。保護(hù)科研機(jī)構(gòu)的設(shè)置，標(biāo)志著我國侗文化遺產(chǎn)保護(hù)走上了一個嶄新的歷史發(fā)展時期和跨省（區(qū)）的侗文化遺產(chǎn)保護(hù)模式已經(jīng)形成，意義非常重大，是一個科學(xué)發(fā)展民族文化的創(chuàng)舉。
文化是一個國家和民族進(jìn)步的標(biāo)志，文化也將成為侗民族發(fā)展的靈魂，我們期待著侗民族通過文化這座橋梁，走進(jìn)一個全面大發(fā)展的繁榮時期。
來源：中國文物報2006.12.29八版
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