木偶，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，而如今，隨著木偶文化的漸漸缺失，越來越在我們的生活中比較少見了。那么，木偶是什么?有什么用?木偶戲現(xiàn)在在哪有?木偶戲一般是什么樣的?
木偶，是一種木刻的人像，又稱木禺。木偶原是我國古代的一種手工藝品，后來演員操作它演戲，于是成為我國古代民間一種很受歡迎的表演藝術(shù)，稱為“傀儡戲”或“木偶戲”。
木偶的起源 木偶戲的發(fā)展和種類
木偶在我國起源很早?！读凶印珕枴氛f周穆王時曾有一個樂師帶著演員給他演出，“歌合律，舞應節(jié)”，但解開一看，原來是綁著皮革的木頭人。這種木頭人其實就是木偶。當然，《列子·湯問》說木偶周穆王時就已產(chǎn)生，不一定很準確。不過，從考古發(fā)現(xiàn)的情況看，我國木偶的出現(xiàn)最遲也不會晚于戰(zhàn)國。戰(zhàn)國古墓中曾出土過不少木俑，臉部彩繪，身穿衣服，有的手足還能活動，這大概就是木偶。木偶和俑本來的差別就不大，它們的區(qū)別只不過是看它作為陳設(shè)品、玩具，還是作為殉葬品罷了。
我國漢代的木偶比較發(fā)達。1978年考古工作者在山東萊西漢墓發(fā)現(xiàn)一個大型木偶人，身高193厘米，頭顱用整塊木段雕成，有口、耳、眼、鼻，全身關(guān)節(jié)可以活動，可立、坐、跪，關(guān)節(jié)的每個部位都有卯榫接合并劃有拼合符號。這樣的木偶制造是需要相當?shù)乃降?，因為這種大木偶不僅要求造型準確，各關(guān)節(jié)的機械活動性能也要嚴格計算，沒有一定的技術(shù)是不可能造出來的。
用木偶演傀儡戲，據(jù)說也源于漢代。唐代杜佑《通典》說“作偶人以戲，善歌舞，本喪樂也，漢末始用之于嘉會”。傳說三國時馬鈞創(chuàng)作纖巧細膩的木偶，表演多種技藝，因而獲得了“天下之名巧”的美稱，這是很可信的。馬鈞是有名的巧匠，他制作的木偶如果像上述山東萊西發(fā)現(xiàn)的木偶那樣能隨意跪坐，操縱它表演各種技藝并不難。更何況漢時已發(fā)明了牽絲木偶(提線木偶)，用手牽動木偶舉手投足，是可以想象的事。
唐代是木偶制作和木偶戲發(fā)展的時期。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓曾出土過兩個木偶頭像，分別帶著紗帽和介幘〔ze責〕，眉清目秀，敷彩諧合，雕刻非常精美。據(jù)記載，唐代的木偶戲“閭里盛行”，已有了杖頭木偶和發(fā)達的提線木偶之分。杖頭木偶用操縱棒操縱木偶表演各種動作，木偶只有半截露在屏幕外;提線木偶用線操縱木偶，演時木偶全身露出，制作比較復雜。唐封演《封氏見聞記》載：唐大歷年間，木偶戲演出者“刻木為尉遲鄂公、突厥斗將之戲，機關(guān)動作，不異于生”。這表明木偶戲已把尉遲恭和突厥作戰(zhàn)的戲演活了，可見當時演出者水平之高。
兩宋時期，木偶戲的種類更加繁多，有杖頭木偶、提線木偶、藥發(fā)木偶和水木偶等。藥發(fā)木偶是演出時施放焰火的木偶戲，演出情況比較熱烈;水木偶是舞臺設(shè)在船上，以木偶表演釣魚、劃船、擊球、舞蹈的木偶戲。宋代由于木偶戲發(fā)達，演出的名家也比較多。1977年，河南濟源出土了兩件宋代三彩磁枕，上面畫了兩幅傀儡戲畫像，一幅為杖頭傀儡戲，一童子左手捺地，右手執(zhí)一杖，杖頭有一長袍傀儡;一幅為提線傀儡戲，畫中三個童子，左邊童子坐在地上，左手提鑼，右手以棒敲擊。中間一童子吹笛，左足抬起，似且吹且打著節(jié)拍。右邊童子探腰，右手握杖，杖上三根絲線懸一傀儡老翁，極力摹仿木偶藝人提線拉線牽動傀儡的形象。這二幅圖畫雖是兒童游戲，并非真正的傀儡演出，但它卻形象地反映出宋代傀儡盛行和受人歡迎的情況。
明清時期，木偶戲遍及全國。一些民間藝人，走街串巷，一根扁擔把一方箱式的舞臺支撐起來，圍上幔布，馬上就敲鑼打鼓，又演又唱。這一時期，木偶戲又出現(xiàn)了“布袋木偶”(將木偶套在藝人手上進行表演)、“鐵線木偶”(用竹管套上鐵枝操縱木偶表演)等種類，木偶的制作形式也有了很大改進，這是因為木偶在民間越來越受到歡迎的結(jié)果。
木偶是游戲、故事、玩具三合一的結(jié)合體，木偶“演員”是玩具，所以木偶的制作要人物性格化、臉譜圖案化、玩具化，而且要趣味、靈巧。我國木偶的制作有非常藝術(shù)化的傳統(tǒng)，木偶頭的制作，一般是把木頭鏤空雕刻，軀體以竹篾細扎，四肢用苧麻編織。木偶頭的制作非常復雜，木頭鋸成木坯后，要劃出面部中線，定出五官，削出兩頰，雕刻后安上活動的嘴和眼睛，然后裱褙棉紙，涂上過濾的黃土、膠水，再修光、彩繪、蓋蠟、安胡須等。木偶頭的形式，我國各地的風格不一樣，有的是采用“梨園戲臉譜”，有的是采用“京劇臉譜”，有的采用“客家調(diào)臉譜”，然而不管采用哪一種形式，它必須帶有玩具性，可供案頭陳設(shè)，這是木偶造型的一個基本原則。
木偶的“表演”全靠表演木偶的藝人承擔，因此木偶表演者一定要熟悉劇中人的性格并通過連續(xù)的動作表現(xiàn)出來，這就需要作者在掌握劇情的前提下苦練操作功夫，一舉一動，一招一式，都必須恰如其分。我國古代的木偶藝人由于多是窮苦人，走街串巷，演戲餬口，所以他們的名字大多不見經(jīng)傳，然而他們創(chuàng)作的藝術(shù)卻在民間扎下根，這應當是對他們最好的紀念。
明清時期，我國南方福建廣東的木偶很著名。福建木偶以泉州提線木偶最有特色。泉州木偶制作精致，人物造型與唐代人物接近，表演難度也大。過去閩南城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村婚喪嫁娶、逢年過節(jié)，都要雇演木偶戲。泉州俗語說，前棚“加禮”后棚“戲”(閩南話稱提線木偶為“加禮”，“戲”指掌中偶戲，即“布袋木偶”)，就是指泉州木偶廣泛受歡迎的情況。泉州木偶戲的表演內(nèi)容以戲曲故事和民間傳說為多，它以精致優(yōu)美的造型和豐富多彩的臉譜繪制飲譽于福建、臺灣和東南亞。
廣東木偶品種繁多，有杖頭、鐵線、圓身紙影、竹窗紙影、提線、布袋等形式。廣東木偶造型多樣，操作亦不同，如潮汕木偶纖秀、東江木偶精細、五華木偶粗放;海南杖頭木偶操作時曲肘，臨高木偶操作時人偶同時出現(xiàn)，各具地方特色。
浙江泰順也是有名的木偶之鄉(xiāng)，近年曾在該縣民間發(fā)現(xiàn)一批共34件明清時代的木偶頭。這批木偶頭，除通用的生、旦、凈、末、丑等角色，還有專用的特定人物如包公、關(guān)羽、魁星、三眼大帝、順風耳等的頭像，頭盔都用木頭雕刻，開相生動大方，具有鮮明的地方特色。
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