一直以來，都覺得佛學(xué)其實是一種哲學(xué)的存在，也是作為啟迪智慧、反觀人生、慰藉心靈的一種為我所用的思維方式而存在。而在中國古代，許多的文人智者正是如此，往往會將一些佛學(xué)禪理寫入詩中。正所謂，“禪中有詩，詩中有禪?！?/p>
悟道詩
楊妙錫
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
踏破芒鞋尋春終不得，最后歸來之時，隨手拈來一枝梅花偶然一嗅，發(fā)現(xiàn)，原來春意在這枝頭上開得正十分熱鬧。這也就告訴我們，有時費盡心機(jī)努力很久，仍是得不到想要的結(jié)果，越是固執(zhí)越是不可得。倒不如變換一個角度去思考，反而會有意想不到的驚喜。這樣方能悟到其中禪機(jī)妙理。
禪悅二首
張問陶
【其一】
蒲團(tuán)清坐道心長，消受蓮花自在香。
八萬四千門路別，誰知方寸即西方。
【其二】
門庭清妙即禪關(guān)，枉費黃金去買山。
只要心光如滿月，在家還比出家閑。
禪是內(nèi)心的省悟，不可言說，但禪悅的愉快又總是希望有所宣泄，于是作者就以詩的形式來抒發(fā)自己的感想。第一首詩講述了坐禪能由定生慧（道心長），凈化塵心，解脫煩惱，聞蓮花香，入佛國境。第二首詩則是說明習(xí)禪貴有清妙之心，如是，則隱于山林或居于寺廟都是多事。所以只要心地充滿慈悲，照徹光明，那么，在家修行更是本質(zhì)意義上的“出家”。
題大禹寺義公禪房
孟浩然
義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。
整首詩以突出“清凈”為主，由景清寫到心凈，層層遞進(jìn)，相互照應(yīng)，筆致疏淡，意境清遠(yuǎn)，淡人心魄。孟浩然生性自然不羈，為人耿介，志在隱逸。這首詩通過描寫高僧修行的環(huán)境來贊美高僧清凈純潔的心胸，也寄托著詩人自己對隱逸生活的向往之情。
大林寺桃花
白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
這是我們再熟悉不過的一首七絕詩了。從內(nèi)容到語言，看似平淡自然沒有深奧之意的短短四句，其實卻是寫得意境深邃，又富于情趣，惹人喜愛。假如詩人心中沒有那一片童心，或許也就寫不出這樣天真可愛的小詩了。
竹里館
王維
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
整首小詩如若拆開來看，既無動人的景語，也無動人的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警句。且詩的用字造語、寫景、寫人也都平淡無奇。然，它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪清新明麗的月夜幽林的意境，夜的靜與人的寂融為一體，從而蘊含著一種清凈安詳?shù)挠七h(yuǎn)境界，體現(xiàn)了詩人高雅閑淡、超凡脫俗的氣質(zhì)。看似信手拈來，實則獨具匠心。
晚春
守璋
草深煙景重，林茂夕陽微。
不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛。
賜號文慧大師的南宋詩僧守璋的這首禪詩《晚春》，頗為宋高宗贊賞并御筆親書。正如王安石所言“看似平常最奇崛”，平平常常的四句偈，卻匠心獨運，禪趣深妙?；洳⒎且欢ㄒ驗橛甏?，絮飛也不因為風(fēng)吹，花開必有花落，絮長必有絮飛。一切法皆是佛法，一真法界不離當(dāng)下。不獨花木如此，萬事萬物法爾如是。
臨終偈語
弘一法師
君子之交，其淡如水。
執(zhí)象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾忘言。
華枝春滿，天心月圓。
這兩首臨終偈語，實為四言絕句。兩首各不同韻，各有所指。前首乃述君子之交，希望自己的往生不要給朋友帶來痛苦，希望大家豁達(dá)些，開朗些，不要對生死之事太執(zhí)著、太看重。后首乃述自己的感想，命將終時，自覺歸得其所，覺得一切都圓滿了。這種樂觀徹悟的境界，實在是令人欽羨。
這些禪詩，看似用詞簡單隨性，但卻意境悠遠(yuǎn)，哲理深邃。古人的智慧有時就是這樣令人贊嘆，他們將最普通的道理寫進(jìn)詩中，既是一種文學(xué)的享受，又是一種禪理的感悟與修行。
就讓我們在這最美的禪詩中，一起醉吧！
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