近代中國(guó)山水畫(huà)變遷史一覽
圖、文：江海濱
回眸近代中國(guó)山水畫(huà)在黃賓虹、齊白石、陳子莊、呂鳳子、蒲華、張大千、石魯、潘天壽、李可染、傅抱石、趙望云、朱屺瞻、陸儼少、劉海粟、高奇峰、黎雄才、關(guān)山月等諸位先輩的開(kāi)拓創(chuàng)新中走向了全新的巔峰時(shí)代，各自擁有獨(dú)特的視角品質(zhì)和紙上云煙。而在當(dāng)代現(xiàn)代中國(guó)山水的創(chuàng)造語(yǔ)境中很難有更高更新的圖式與表達(dá)，目前大凡在學(xué)院教學(xué)體系為主的以寫(xiě)生方式注入傳統(tǒng)山水畫(huà)的構(gòu)建血液，另一方面則是逸然持守經(jīng)典筆墨語(yǔ)言的內(nèi)在潛修，再者便是諸如趙無(wú)極朱德群吳冠中等一脈山水畫(huà)則在中西合璧的文化碰撞之間探道尋真，突破新我。讓中國(guó)山水邁出國(guó)門(mén)并有了新的創(chuàng)意可能。
當(dāng)然，中國(guó)畫(huà)是熟透了的藝術(shù)，這在當(dāng)前已經(jīng)成了幾近過(guò)時(shí)的話題，尤其中國(guó)山水畫(huà)被不少人論為走向了窮途末路山窮水盡之步，這是個(gè)學(xué)術(shù)的、前衛(wèi)的、片面的命題，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，筆墨當(dāng)隨心境，筆墨未必等于零，西方油畫(huà)的抽象約等于東方的寫(xiě)意，他們的色彩即中國(guó)水墨，筆則是線，無(wú)論中西總歸都同樣擁有，如同影視詩(shī)歌與音樂(lè)愛(ài)情都是世界共同之語(yǔ)言，所以只要藝術(shù)還在，所有人生都離不開(kāi)筆墨，所有構(gòu)圖元素的點(diǎn)線面都可歸納為筆線，點(diǎn)是濃縮線，面乃夸張點(diǎn)，筆線在則筆墨存，中西無(wú)異。
中國(guó)民族的筆墨是哲學(xué)詩(shī)化的東方美學(xué)中提煉色調(diào)，純粹而豐富，中國(guó)筆墨是獨(dú)特而恒久的動(dòng)人色彩，比西方色彩從審美程度層面上微觀更深厚更本真更內(nèi)涵更靈逸。就像空氣、夢(mèng)想和水那么虛空卻無(wú)法離開(kāi)，似無(wú)還有的非遺般實(shí)實(shí)在在。
筆墨是具有人文情懷與民族品味的精神本色。也隨著改革開(kāi)放以來(lái)世界多元的變通及融合，中國(guó)山水畫(huà)同樣也在與時(shí)俱進(jìn)，以中國(guó)美協(xié)為主的包括一些民間高手及旅居海外的杰出華人藝術(shù)家們，甚至西方社會(huì)對(duì)東方文明向往的學(xué)者及孔子學(xué)院與留學(xué)生們正以嶄新的姿態(tài)和敏銳的慧眼來(lái)透視這個(gè)日新月異的大千世界和山光水色，以自己的畫(huà)筆與心靈來(lái)塑造一幅幅嶄新本我的山水畫(huà)。
如周韶華的宇宙洪荒，周尊圣的大漠邊關(guān)，吳冠中的江南水鄉(xiāng)，傅抱石的淋漓紛披，黃葉村的精致清雅，王伯敏的靈拙文心，程大利的蒼茫韻逸，許欽松的寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意，龍瑞的拙樸古盎，王濤的散懷空落，朱松發(fā)的豪邁幽邃，孔仲起的曠野豐沛，張志民的率意暢達(dá)，尼瑪?shù)臅邕h(yuǎn)自然，賴(lài)少其的厚重天真，陸儼少的遙邈飄逸，趙望云的厚土高天，王西京的真摯清新，石魯?shù)匿J趣鈍格，方濟(jì)眾的靈動(dòng)放朗，苗重安的敦厚壯麗，王尊農(nóng)的質(zhì)樸實(shí)意、徐延鴻的韻遠(yuǎn)延綿、
劉國(guó)松的浩瀚純質(zhì)，劉萬(wàn)年的西藏神山圣水，楊明義的墨韻水鄉(xiāng)，郭公達(dá)的本源樸質(zhì)，王佛生與林存安的賓風(fēng)寫(xiě)性，白云鄉(xiāng)的赭石原野，馮驥才的意寫(xiě)景致， 盧禹舜的玄幻化境，盧星堂的溫淳清致，李寶林的拙趣沉著，覃志剛的人文心態(tài)，侯北人的清碧深閎，歐豪年的大度古茂，白雪石的工精清湛，曾宓的率真生幽，周逢俊的簡(jiǎn)繁空達(dá)，朱葵的悠然溫潤(rùn)，朱道平的曠雅禪碧，陽(yáng)太陽(yáng)的一任恬淡，黃格勝的造境豐盈，范正紅的爽朗正雅，馬波生的都市水墨，楊中良的禪道詩(shī)意，王文英的逍遙遠(yuǎn)游，白庚延的曠雅無(wú)極，劉寶純的壯闊沈雄
曾剛的云水寫(xiě)真，王少石的遒道自如，滿(mǎn)維起的臻滿(mǎn)精微，萬(wàn)鼎的空濛幻化，一了的生猛生態(tài)，柳青凱的青筆買(mǎi)山，許宏泉的靈逸韻涼，楊彥的多元約取，王丹的書(shū)印入境，張改琴的西北信天，吳東民的椰風(fēng)瓊情，李兵的冰山雪晴，于志學(xué)的冰凌綿長(zhǎng)，方學(xué)曉的造化心源，楊挺與丘挺的悠涼挺健，劉廷龍的灑脫清凈，束新水的徽韻本色，徐生華的海洋天堂，祝林恩的都市霓彩，楊延文的浪漫爽約，范揚(yáng)的陳墨新釀，王盛烈的博大生氣
王朝瑞的溫潤(rùn)豐饒，王界山的蒼潤(rùn)卓悅，謝瑞階的老辣文慧，劉寶純的大氣恢弘，張寶珠的玉蘊(yùn)神秀，童乃壽的真境黃岳，謝冰毅的古逸淡然，賈又福的莽莽時(shí)空，馬波生的墨像淋漓，王慧智的散落輕柔，金心明的空虛澄澈，陳濂波的憨雅寫(xiě)真，藍(lán)立克的流落心象等等，王倩兮、左文輝、蒙妍的古谷幽風(fēng)，方增先、孔維克、王濤、顧平與吳澤浩等都以天人合一的視野將人文置身于山水本體中得心源…
中國(guó)美協(xié)或并有識(shí)之士也號(hào)召中國(guó)畫(huà)家畫(huà)世界，陸續(xù)走出了不少中國(guó)山水畫(huà)家的中國(guó)畫(huà)的方式繪寫(xiě)世界風(fēng)情山水，有的速寫(xiě)都市燈火闌珊及教堂鐘鼓，釆風(fēng)塞納多情與萊茵氣氛，馬德里的陽(yáng)光和克里母林的圣靈，呼吸異域或新奇或經(jīng)典的雨霧供養(yǎng)。
有的筆觸面向海洋系列，有的如于志學(xué)等創(chuàng)立了中國(guó)冰雪山水的獨(dú)有境地，有如湖北剛被推崇的女大師李青萍的迷幻而震撼的油畫(huà)山水。弘仁汪采白洪百里王克文葉森槐汪其忻俞宏理方仲平宰賢文汪大亮邵之惠沈力等等眾多的新安之風(fēng)徐徐拂塵。童和平的行草山風(fēng)、石虎的意會(huì)山河。聶危谷的塔寺幽冥，陸天寧的線彩風(fēng)情，方駿的倚江南自有古味新顏，樂(lè)泉的空色虛境，張山的蒼茫率性，劉二剛朱新建的爛漫本真，朱培爾的蕭散如意與詩(shī)書(shū)金石，曹鈍夫的穿越米山，程風(fēng)子的隨心走筆，孟夏的無(wú)人之境與樂(lè)曉菊的寄山水寫(xiě)自我
朱雅梅的禪思幽濛，楊春華的散逸繽紛和柳正梅的依古為經(jīng)，王金泉的閑云野鶴與巧拙橫生，羅積葉的新安派衍與積葉扶花，儲(chǔ)云、楊尚模與林筱之及其后人，李秋水與齊枝山等等均為新安江南山水的筆歌墨舞，劉知白的知白守黑與潑墨抒懷，圓霖與散翁的江上風(fēng)土與筆調(diào)高潔，黃葉村與黃秋園的清逸鄉(xiāng)情與故土留守，方紹武的雍和謹(jǐn)致與邵灶友的徽風(fēng)皖韻，朱修立的爛漫極致與裴家同的抱石遺風(fēng)與宋玉麟的文治春光，張?bào)汊叩淖緲愎糯?，林容生的心?huà)綠松、林海鐘與林浩湖的意象萬(wàn)象，張自生的悠然游然，張鈺樹(shù)的榕聲出岫，張?bào)懵囊莨P散懷，林風(fēng)俗的明凈約取，范樺的厚重蒼茫，崔海的直截了當(dāng)
許介川的古風(fēng)清揚(yáng)，范治斌的寫(xiě)生求意與何加林、范炳南的率性紛披，呂云所的蒼穹高坡，呂紹福的濛空幻化，徐明波徐鋼的筆墨傳情，曠小津的層巒疊嶂，周石峰的造境千仞，蕭平的蕭散平遠(yuǎn)，王琦的雕刻意境與寫(xiě)實(shí)心性，王石岑的意韻久遠(yuǎn)，晏濟(jì)元的淡然暢懷，吳藕汀的獨(dú)辟通幽與吳羏木的原生拙荊，孫星閣的花山崚峻，蘇華的灑脫無(wú)我，陳傳席，梅墨生的禪淡簡(jiǎn)凈，簡(jiǎn)繁與朱稱(chēng)俊的淋漓盡致，王界山同李輝的雅漾自在，韓靜霆與張道興的物我同春，謝定超與老樹(shù)的人間煙花與物我合一；許少翁的意寫(xiě)山河
賈平凹的藝外偶得，曾宓的率性天成，南惲生的自然放暢，王鏞、張坤山之山水也在嫻靜拙樸中尋找靈根天機(jī)。還有賴(lài)少其、張仃、郭子緒、崔振寬、馬西園、張建中、初中海、穆家善、陳云、朱峰、王永敬、黃德潛等不少名流在焦墨山水中探道中國(guó)畫(huà)的新路徑，四川黃純堯、岑學(xué)恭、田旭中、錢(qián)來(lái)忠、戴文、戴躍、文永生等等青城樂(lè)山冰雪聰明文心逸妙，均在陳子莊空靈率趣中得道悟真。特別是與賴(lài)少其同時(shí)期的大師朱屺瞻老特別提出“中國(guó)畫(huà)用筆時(shí)不妨邋遢三分”的獨(dú)立感悟的審美視角和全新突破的技藝?yán)砟钜彩种档猛魄煤吞剿鳌?/span>
尤其金陵一隅竟臥藏有于右任養(yǎng)子與黃賓虹弟子的劉田依老人，先生德高望重深入簡(jiǎn)出，是右任書(shū)法和新安山水的資深派衍，書(shū)畫(huà)明麗醇質(zhì)。風(fēng)堂硯師章嘉陵的荒唐心畫(huà)，大樸不雕。郭紹綱王昕黃鐵山柳新生師晶羅朗李榮洲李曉林等等的水彩油畫(huà)均采取中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意筆墨格調(diào)述記家園河山…均已有不少都走出了自己的生命之旅。
近當(dāng)代山水畫(huà)藝術(shù)家們都在不同時(shí)境不同形式不同色彩不同技法上尋找到高于各自不同的中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展道路。
我正杞人憂天、左顧右盼地思慮中國(guó)山水畫(huà)的出路及未來(lái)之時(shí)，何柯可先生曾在百藝天地網(wǎng)上看到我的山水畫(huà)后，覺(jué)得我的筆墨有自家容顏或生命感知，當(dāng)即邀我在《收藏天地》發(fā)山水專(zhuān)題，這讓我有些藝外與欣慰。近年偶著丹青且在山水上有自己的筆墨語(yǔ)言與直覺(jué)感知是意料之中的事，我側(cè)重“書(shū)著畫(huà)、畫(huà)著書(shū)、以書(shū)入畫(huà)、以畫(huà)傳文”的藝術(shù)理念，自然暢達(dá)、清新可人的寫(xiě)意寫(xiě)心是我所追求的。向往規(guī)避人為、道法自然的創(chuàng)作旨向。
靜靜時(shí)有意識(shí)的直覺(jué)者，可以從我的每一件山水筆墨語(yǔ)境中管窺內(nèi)心的世界和種種的情愫。我也有我的思想視覺(jué)，也有自己的生命感知，也有自己的心海山水，所以我所看到的，所想到的，以及曾經(jīng)歷覽的古今山水畫(huà)，加之各地各種山水畫(huà)的筆墨技法，比如長(zhǎng)安畫(huà)派黃土畫(huà)派，新界畫(huà)新古典，嶺南畫(huà)派漓江畫(huà)派，有西雙版納一花一世界一葉一菩提，將七彩云南的特色山水與人文物我融創(chuàng)一體，新金陵畫(huà)派新古典畫(huà)派新水墨實(shí)驗(yàn)，以及江南水鄉(xiāng)田園畫(huà)派及草原游牧系列，其實(shí)都可以貫穿融合或平行發(fā)展，即使水彩油畫(huà)的重彩及色塊之法也可以借鑒于中國(guó)山水畫(huà)之中來(lái)，有些采用丹培拉綢絹石版玻璃幻彩多維時(shí)空膠合畫(huà)材等不同素材材質(zhì)技法時(shí)境等方面拓展中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作語(yǔ)境和風(fēng)味導(dǎo)向，以及它的實(shí)用領(lǐng)域和展現(xiàn)維度，讓當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)和大好河山在更寬廣的世界民族藝術(shù)之林得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)…… 再回首，筆墨是生命的軌跡與心電，筆墨即風(fēng)格，筆墨即人，亦心。
每個(gè)人眼中都有自己的哈姆雷特和不同的兩片葉子，每個(gè)人同時(shí)也不會(huì)漟過(guò)相同的兩條河，每個(gè)人都是大同大千世界的共性中之個(gè)體獨(dú)特所在，我們不強(qiáng)調(diào)特立獨(dú)行獨(dú)持己見(jiàn)一意孤行，但微觀的自己是每個(gè)潛質(zhì)特質(zhì)值得可持續(xù)探掘與人本性珍重。山水畫(huà)的概念都不一定指平面作品，山水雕塑也可以！你看到山石時(shí)可透過(guò)鏤空看到遠(yuǎn)處作者徐累的作品，照片的布展方式是向中國(guó)園林“借景”，將好的景色組織到園林視線中的手法。徐累擅用藍(lán)色，作品色彩豐富，若你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞄幾眼，定能引起興趣走過(guò)去看全圖。這種觀看帶有種某種儀式感。
如此用火燒出山水畫(huà)！陳曉勤女士在三亞“有此山川——多維度里的中國(guó)山水展”上發(fā)現(xiàn)了個(gè)新銳藝術(shù)家魯闊，作品《火燒芥子園》很有趣?！督孀訄@畫(huà)譜》是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的百科全書(shū)，上百頁(yè)被火燒過(guò)的山石畫(huà)，密密麻麻層層疊疊在一起，形成類(lèi)似水墨線條勾勒的暈染效果。完全不同于傳統(tǒng)水墨的做法，魯闊先參照芥子園畫(huà)譜弄出大致形，然后用打火機(jī)分頁(yè)燒，根據(jù)想要的形勢(shì)決定拿書(shū)的姿勢(shì)，不一定能做到完全是想要的效果，畢竟是火在燒。做完之后手就遭殃了。
《山水書(shū)房》是中央美術(shù)學(xué)院呂勝中炙手可熱的作品，現(xiàn)在今日美術(shù)館展出。屋子被布置成水墨文化空間，5000余冊(cè)書(shū)籍或畫(huà)冊(cè)組合成一幅五代董源的山水畫(huà)《夏景山口待渡圖》，這幅山水畫(huà)的平遠(yuǎn)構(gòu)圖猶如今日相機(jī)廣角鏡頭，它充滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)、氣脈和詩(shī)意，山水畫(huà)與書(shū)架的結(jié)合更像是舞臺(tái)布景，觀眾參與融入其中。當(dāng)觀眾抽出書(shū)時(shí)，常常會(huì)“無(wú)意識(shí)”把書(shū)不插回原處，改動(dòng)了原有山水畫(huà)的形式。這就導(dǎo)致觀眾看到書(shū)架上山水畫(huà)從“具象”漸變“抽象”，從“秩序”到“混亂”的過(guò)程。還有緬甸的僧人到這個(gè)環(huán)境后，產(chǎn)生特別想坐禪的愿望。
山水畫(huà)配上打油詩(shī)來(lái)調(diào)侃生活的“老樹(shù)畫(huà)畫(huà)”，自2011年每天在微博上貼出自己的古體畫(huà)并配首打油詩(shī)開(kāi)始，那個(gè)畫(huà)中著長(zhǎng)衫、戴小帽的無(wú)臉男子，便不時(shí)扛著花、攜著酒悠悠蕩蕩地出現(xiàn)在朋友圈，復(fù)原著宋元時(shí)代的生活情緒和藝術(shù)腔調(diào)。每當(dāng)有人跟老樹(shù)說(shuō)，最近你的畫(huà)特別火，老樹(shù)都會(huì)說(shuō)，“別把那當(dāng)個(gè)事兒?！薄盀槭裁?？”“畫(huà)畫(huà)嘛，就是一個(gè)好玩兒。”
其實(shí)山水畫(huà)跟中國(guó)人有種天然的親近感，注入血液當(dāng)中。看到山水，心情就會(huì)舒朗，感慨時(shí)代的發(fā)展。但是99%的人都不了解山水畫(huà)經(jīng)歷過(guò)這樣的變遷，無(wú)論怎樣，山川依舊，可我們變了。“青山依舊在，長(zhǎng)江永東流”，時(shí)過(guò)境遷，斗轉(zhuǎn)星移，中國(guó)山水畫(huà)風(fēng)景這邊獨(dú)好，江山如此多嬌，不論時(shí)代如何風(fēng)平浪靜還是世界風(fēng)云變幻，中國(guó)山水畫(huà)與中國(guó)的山水都是永不定格的人文自然景致和境地，不曾抹略，無(wú)法復(fù)制。所以，所有的筆情墨趣、計(jì)白當(dāng)黑、淡妝濃抹、詩(shī)境畫(huà)意以及哲禪無(wú)極與歷經(jīng)向往等，總有一樣不那么一樣，讓我們盡心盡情盡力盡量的始終不渝地為祖國(guó)山河立傳……
作者簡(jiǎn)介
江海濱，字賓，號(hào)新安藝舫、不厭廬，1974年12月生于徽州，詩(shī)書(shū)畫(huà)感知者，現(xiàn)系中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)法藝委會(huì)委員。
作品曾在黃河魂、蘭文化及西泠印社國(guó)際藝術(shù)節(jié)首屆聯(lián)墨展、紀(jì)念中國(guó)航天事業(yè)創(chuàng)建50周年書(shū)畫(huà)展、世界華人慶奧運(yùn)名家書(shū)畫(huà)展、中國(guó)電影百年書(shū)畫(huà)大展等入展，在中國(guó)人民軍事博物館、江蘇美術(shù)館、南京博物院、國(guó)家畫(huà)院、中國(guó)美術(shù)館、臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館等處展出。
作品被敦煌美術(shù)館、銀川美術(shù)館、胡適聞一多彭德懷高鳳翰故居、韓國(guó)碑林園、翰園碑林、中華障石巖碑林等地并被陳香梅、連戰(zhàn)、馬蕭蕭、霍松林等人士收藏。入刻江陰龍川碑林甘肅長(zhǎng)征碑林中華障石巖碑林開(kāi)封孝賢碑林北京奧運(yùn)碑林桂林穿山公園碑林等地。美國(guó)集郵集團(tuán)2016擬發(fā)行中美建交37周年江海濱書(shū)畫(huà)郵冊(cè)。
曾在《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《書(shū)法報(bào)》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《書(shū)法》《文匯報(bào)》《報(bào)日人民》等地刊發(fā)作品。
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