孔祥澤先生走了，2020年1月26日逝世于北京。這世上人們所知親眼見過《廢藝齋集稿》的人，如今一個都沒了。
不，海外或許還有，可能就在日本?？桌仙?，一直沒放棄這個希望。人生坎坷數(shù)十載，就算在必須忍辱含垢的日子里，他也仍把這簇希望的小火苗護在懷里，現(xiàn)在卻不得不丟開了。這枚前途未卜的小小火種，如今只能靠更多的人，把它拾起，護在心中。
然而，學界對曹雪芹的一切都有爭議，《廢藝齋集稿》亦不例外。你可以說，空穴才容易來風。但，也唯有在證據(jù)不足之處，相信才有更可貴的價值。
以下內(nèi)容，僅僅幫助你了解一些必要的信息。最終，信或不信，懷抱希望或拒絕希望，當然是每位有獨立思考能力的讀者的自由選擇。
一、《廢藝齋集稿》是什么？
是一部書，曹雪芹著，主題為中國傳統(tǒng)手工藝，共八冊。
世人皆知《紅樓夢》，鮮知《廢藝齋集稿》。這部書不僅來歷傳奇，而且文本十分出色。它在70多年前曇花一現(xiàn)，又迅速沉潛無蹤。它在上世紀70年代攪起軒然大波，卻也是學界至今未有定論的一樁懸案。
從已故學者吳恩裕先生的《曹雪芹<廢藝齋集稿>叢考》一書，可以了解到這部書發(fā)現(xiàn)與考證的詳細經(jīng)過。
二、為何很少有人知道它？
第一，因為它是曹公佚著，原稿已經(jīng)遺失，這也是最主要的原因。
第二，關(guān)于它的真實性，學界一直有爭議。
第三，雖鮮為人知，但它影響很大。你熟悉的北京扎燕風箏，就來自于它。
三、它到底是不是真的存在？
挖掘出的事實很少，但質(zhì)疑很多。如僅立足于事實，從這篇文章便可基本了解。如立足于反駁各種質(zhì)疑，則猜測與爭執(zhí)永無盡頭。
北京曹雪芹學會對此發(fā)表的意見是，綜合學界當前掌握的各類資料來看，曹雪芹所著《廢藝齋集稿》應確實存在。在未能充分證偽之前，當信其為真。
四、它怎么會丟失了？
這個問題其實可以替換為：《廢藝齋集稿》是怎么被發(fā)現(xiàn)的？這還關(guān)乎另一個重要問題：孔祥澤是誰，和此書有什么關(guān)系？
1943年，《廢藝齋集稿》曾在北京短暫面世。這是現(xiàn)代中國人第一次知道，除了《紅樓夢》，曹雪芹還有另一部著作。
這一年，23歲的孔祥澤正在北平京華美術(shù)?？茖W校（日據(jù)時期的北京藝專）學習繪畫和雕塑。有一日，他的老師高見嘉十通知他，有一套關(guān)于風箏制作工藝的書稿，讓他速去閱看?？紫闈陕動嵹s去，與當時在場的多人一起，見到了曹雪芹所著《廢藝齋集稿》的書稿。
這套書當時的主人，是在華日本商人金田氏，但在那次會面之前，金田氏也并不知道此書作者是中國一代文學巨匠曹雪芹。在金田氏條件苛刻的許可以及嚴密的監(jiān)視下，孔祥澤等人用26天的時間，將《廢藝齋集稿》的部分內(nèi)容親筆抄摹了下來，抄摹的重點是講述風箏制作工藝的第二冊——《南鷂北鳶考工志》。
很快，金田氏因急著返回日本，這套書稿便和它的持有者一同杳然無蹤了。如今我們所知關(guān)于《廢藝齋集稿》的一切信息，幾乎都來自曾親筆抄摹此書的孔祥澤先生的敘述。
五、哪些人親眼見過《廢藝齋集稿》？
經(jīng)孔祥澤回憶，當時除了《廢藝齋集稿》的持有者金田氏、國立藝專教師高見嘉十以外，和他一起對這部書進行鑒定和抄摹的還有趙雨山、關(guān)廣志、金鐘年、楊嘯谷、金福忠等人。
我們對這些人的了解如下：
金田氏：上世紀40年代在華日本商人，《廢藝齋集稿》書稿持有者，1943年離開中國后便杳無音訊了。
高見嘉十：日據(jù)時期北平國立藝專日籍教師，對中國風箏很感興趣。孔祥澤在校念書時，曾從高見嘉十學雕塑。據(jù)說高見嘉十與金田氏在日本就是好友。
趙雨山：名錫沛，以號行世，曾在北京大學圖書館工作，善風箏，孔祥澤先生尊其為師。
關(guān)廣志（1896-1958）：吉林人，畢業(yè)于吉林美專，1931年赴英國皇家美術(shù)學院學習?；貒笤谘嗑┐髮W、北平國立藝術(shù)?？茖W校、輔仁大學、清華大學等地任教，是中國最早且有影響的水彩畫家。
楊嘯谷（1885-1969）：四川大邑人，四川武備學堂畢業(yè)，曾任北平國立藝專教授。民國初年，曾由日本漢學家邀請到日本做考古工作，與張大千是好友。解放初在四川省博物館當研究員，后任四川省文史館研究員。兒子楊秀拔，畫家，僑居美國。
金福忠（1885—1978）：原名金毓棠，是曹雪芹好友敦誠、敦敏的叔伯弟弟的后代，家族四輩人為清內(nèi)務(wù)府服務(wù)。北京風箏著名流派之一金氏風箏創(chuàng)始人。
如今，除了金田氏離開中國后便一直杳無音訊之外，以上親眼見過《廢藝齋集稿》的人，已無一在世。
六、《廢藝齋集稿》里都寫了些什么？
據(jù)孔祥澤回憶，《廢藝齋集稿》全書分八冊，內(nèi)容為金石、風箏、編織、脫胎、織染、刻竹、園林、烹調(diào)等八項傳統(tǒng)手工藝教程，具體內(nèi)容大致如下：
1. 金石
第一冊關(guān)于金石印章，原名為《蔽芾館鑒印章金石集》。“蔽芾”諧音即“弼廢”，是幫助殘疾人的意思。作者自云，寫這些內(nèi)容原為自己遣興，后因接觸到一些因殘廢而生活無著之人，才感到刻印圖章也可成為他們謀生的一項技藝。書中講如何選料、制紐、治印、刻邊款，也講章法、刀鋒等等，還有彩繪圖示。
2. 風箏
第二冊原題為《南鷂北鳶考工志》，講風箏扎、糊、繪、放的技藝，且附有許多珍貴的歌訣、圖譜。在自序中，曹雪芹詳述了著書原因：絕非要使人“玩物喪志”，而是為了幫助身患殘疾的友人于叔度，使他能靠制作風箏賣錢，養(yǎng)活一家老小。據(jù)說，曹雪芹是第一個把南方軟翅風箏介紹到北京來的人。
3. 編織
這冊書是為盲人編寫的，其中有各種圖案花紋，按編織程序?qū)懗捎许嵚傻母柙E，詞句風格類似于棋譜術(shù)語。憑著口傳心授、手捫指觸，學會操作之后，由視力正常的人把染色的彩篾草條分組放在盲人兩側(cè)，盲人就按歌訣進行操作，織出圖案精美的工藝品。
4. 脫胎
把人或物塑成之后，制成陰陽模子，讓盲人用紙漿按這些模子做成各式各樣的脫胎，再由有眼人來彩繪，完成作品。孔祥澤曾按這冊書中所教授的方法，摹制出用于制作風箏的脫胎蒼鷹鷹頭，形態(tài)十分逼真。
5. 織補印染
所謂“織補”，是以織為補。不是簡單的“打補丁”，而是要補得和原來布料的紋理一模一樣?！都t樓夢》中寫晴雯補雀金裘，用的就是以織為補的法子。經(jīng)歷了祖上三代江寧織造的耳濡目染，曹雪芹不能不懂織補和染色。據(jù)孔祥澤回憶，曹雪芹曾在書中提到，他還保存著曹家“家藏”的《織造色譜》。
6. 刻竹
這冊書有關(guān)雕刻竹制器皿和扇股。竹產(chǎn)南方，刻竹工藝也以南方為盛?？躺裙稍桥f時文人一種多半是為了消遣的玩藝，但也有人以此為業(yè)；雕刻竹制器皿，則是一種專門的職業(yè)。
7. 園林
據(jù)孔祥澤回憶，關(guān)于園林的一冊名為《岫里湖中瑣藝》，書中除文字外，還有彩色圖錄，其中有曹雪芹設(shè)計的81例園林景觀，均精妙絕倫。
8. 烹調(diào)
第八冊原名為《斯園膏脂摘錄》。“斯園”是“思源”之代語，“膏脂”指民脂民膏。曹雪芹意在表達，“飫甘饜肥”之徒應當飲水思源，知果其口腹者，皆民脂民膏也。曹雪芹祖父曹寅曾寫《居常飲饌錄》，可見其精于此道；曹雪芹本人也擅長烹調(diào)，他所做的江南菜肴“老蚌懷珠”曾為眾友人盛贊不已。
七、曹雪芹為什么要寫這部書？
古代文人常說“百工之人，君子不齒”，曹雪芹為什么要花時間和精力寫一部內(nèi)容詳盡的手工藝教程？
在《廢藝齋集稿》第二冊《南鷂北鳶考工志》的自序中，曹雪芹講述了著書原因。他著此書絕非要使人“玩物喪志”，而是為了幫助一位名叫于叔度的殘疾友人，使他能靠制作風箏賣錢，養(yǎng)活一家老小。但經(jīng)遇此事之后，曹雪芹極為感慨：世上還有非常多的殘疾人，如何讓他們脫離生活的困頓，使他們不至于在走投無路的時候“轉(zhuǎn)乎溝壑”？
于是，曹雪芹“集前人之成”，“啟后學之思”，編寫《廢藝齋集稿》，為的是使“鰥寡孤獨廢疾者”掌握一門謀生的手藝，“謀其有以自養(yǎng)之道”。
八、還有哪些篇章被保留了下來？
孔祥澤等人當時抄摹的重點，是《廢藝齋集稿》中專論風箏的第二冊《南鷂北鳶考工志》，除風箏制作相關(guān)的歌訣和一些圖稿外，比較完整保存下來的內(nèi)容還有：
1.《南鷂北鳶考工志》曹雪芹自序。這篇自序詳述了曹雪芹寫作這部書的緣由。
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