2014年5月17日—22日在北京舉行了由北京京劇院主辦的紀念程硯秋誕辰110周年活動，當紅程派傳人遲小秋、李佩紅、張火丁、劉桂娟、李海燕及青年演員匯聚一堂上演了《鎖麟囊》、《文姬歸漢》、《春閨夢》、《碧玉簪》、《梅妃》等程派劇目,中央電視臺11套節(jié)目連續(xù)6天進行了現(xiàn)場直播，掀起了一陣程派熱浪，受到了廣大觀眾和戲迷的好評和點贊。不過，高潮過后，我們很有必要冷靜看待程派藝術(shù)的發(fā)展與傳承，尤其當下京劇藝術(shù)已經(jīng)日趨走向式微，因為任何一個流派藝術(shù)的發(fā)展與傳承在某種程度上也會制約或影響整個京劇藝術(shù)的發(fā)展走勢。 一、程派藝術(shù)現(xiàn)狀
京劇大師程硯秋(1904-1958）用一生的心血創(chuàng)立了程派藝術(shù)，給我們留下了寶貴的藝術(shù)財富，從1958年他病逝后，我國官方正式主辦的大型紀念程硯秋演出活動有四次，分別是1959年（逝世一周年）、1983年(逝世二十五周年)、2004年(誕辰100周年)、2014年(誕辰110周年)。1959年紀念演出只有6位程派第一代傳人參加,即王吟秋、趙榮琛、李世濟、李薔華、江新蓉、侯玉蘭；1983年紀念演出有5位第一代程派傳人，即新艷秋、王吟秋、趙榮琛、李世濟和李薔華，合演了《鎖麟囊》,人們習慣稱這五人為“五老”，2004年和2014年挑大梁的多是“五老”的學生，遲小秋、李佩紅、張火丁、劉桂娟、李海燕，這五人，人們習慣稱之為“五小”。從紀念程硯秋演出的歷史看，僅存的第一代程派傳人只有3人了，李世濟(81)、李薔華(85)、江新蓉（87）,而且已經(jīng)耋耄之年了。除了第一代傳人稀少外，劇目的匱乏非常嚴重，每次演出大都集中在《鎖麟囊》、《荒山淚》、《六月雪》、《春閨夢》、《碧玉簪》等劇目上，其它程派劇目和創(chuàng)新劇目很少。可見，隨著老一輩傳人越來越少，程派劇目的匱乏，嚴重制約著程派的發(fā)展和傳承。另外，程派理論研究和史料工作者隨著程硯秋三公子程永江先生幾日前（2014.6.5.）的離去，也越來越少。
二、正本清源
隨著時間的推移和社會變化,程派藝術(shù)凸顯的問題是如何發(fā)展和傳承,怎么理解和對待程硯秋大師的程派？答案是“正本清源”?！罢厩逶础笔怯沙檀髱煹娜映逃澜壬钕忍岢鰜淼模皫啄晁啻卧谏钲?、南京、上海、天津、北京、沈陽、杭州、昆明等地講學，反復強調(diào)這個觀點。我們可以這樣理解“正本清源”的含義，本著嚴謹治學的科學態(tài)度，遵循程硯秋的規(guī)范和法則，尋找程派的源流，研究程派的藝術(shù)、美學和文化價值，回歸傳統(tǒng)、回歸本色。其實，程派的發(fā)聲是高位置的，有亮音的，他的共鳴點高，著力點在咽后壁下方一點點處，聲音集中，呈柱狀，立體感很強，聲音通透，似小風箱，音色很渾然一體的，特別注重明暗對比、強弱對比和聲音的收放。我們做學問也好，搞科研也好，研究藝術(shù)也好，都要有一個基石和科學嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。程硯秋的程派藝術(shù)就是這個穩(wěn)固的“基石”,只有以它為本位,才不會游離于程派太遠。這個觀點跟梅蘭芳的“移步不換形”理論是一個道理，大同小異，我們在發(fā)展和傳承流派時，一定要抓住京劇的本質(zhì)規(guī)律，不能任意亂來，更不能憑空想象，要從源頭上找出流派的本質(zhì)和特點，要用發(fā)展的眼光，結(jié)合時代的變遷和審美來處理創(chuàng)作中的問題。
三、搶救和挖掘失傳劇目
程硯秋一生創(chuàng)編了20多出本戲，加上其他旦角流派也演的骨子老戲和傳統(tǒng)劇目，從現(xiàn)有史料記載看，至少有近百出戲。當然隨著歷史變遷和社會發(fā)展變革，很多戲都失傳了或瀕臨失傳。這次紀念演出中翻來覆去演的還是《鎖麟囊》、《荒山淚》、《六月雪》、《春閨夢》等。為了更好的傳承程派藝術(shù)，很有必要挖掘程派獨有劇目或者骨子老戲。如《女兒心》就是非常有特色的一出文武并重的程派戲，1941年由翁偶虹為程硯秋創(chuàng)編，1941年11月9-14日首演于上海黃金戲院，連演六場。劇中描寫的是元皇慶時，安西王阿難答，與右丞相阿忽臺朋比為奸。安西王的女兒百花公主，英勇善戰(zhàn)，常欲集師以圖大舉。朝廷聞訊，令左丞相鐵木迭爾選廉能官分十二道巡查天下。有江六云者，進士及第，授浙江道御史，膺命采訪浙地，探安西王謀叛事。后經(jīng)若干波折，六云、百花終成眷屬。劇中百花公主是個巾幗英雄，女丈夫，誤于多情，以致失敗，所謂女兒心腸，故意此名。這個戲沒有流傳下來很遺憾，原因是多方面的，當年梅蘭芳的弟子李世芳也排了同一題材的《百花公主》，按照當時的實力和名望，李世芳很難與程硯秋抗衡，李世芳見到程先生道出了后顧之憂，程先生說道，他的《女兒心》絕對不在北京上演，以致這個戲當年北京的觀眾無法欣賞到。當然也從側(cè)面說明程先生的品格高尚，氣度大量。
在程硯秋創(chuàng)編的20多出劇目中（不算傳統(tǒng)老戲），絕大多數(shù)都創(chuàng)造在1949年解放前，解放后只有一出自編自導自演的《英臺抗婚》；從劇情看，絕大多數(shù)還是文戲，而且悲劇居多如：《鴛鴦?！贰ⅰ痘纳綔I》、《亡蜀鑒》、《竇娥冤》、《青霜劍》等,只有個別喜劇如:《鎖麟囊》、《賺文娟》；從行當來看，青衣居多兼有花衫、刀馬，也有小旦戲如：《花舫緣》、《玉鏡臺》、《孔雀屏》；文武兼?zhèn)涞膽虿欢?，只有《紅拂傳》、《女兒心》才算真正意義上的文武雙全，尤其《女兒心》在眾多程派劇目中它具有與眾不同的特殊地位。人們往往認為程硯秋只會文戲，擅演悲劇，而忽略了他還有能文能武的本戲。其實,他創(chuàng)立的程派藝術(shù)是全面的藝術(shù)，唱念做打武,無一不精，程派劇目不只是“鎖”“荒”“春”，還有很多冷門和有藝術(shù)價值的戲有待于我們整理和挖掘，使我們朝著如何挖掘、怎樣挖掘老戲，走出一個引領(lǐng)的新路，不靠大制作，不靠追星，不靠泡沫，就靠老老實實的精神，研究和取舍前輩的藝術(shù)的精華。我們不能天天吃“鎖”“荒”“春”這些“餃子”！這些“餃子”雖然好吃，但日久也會乏味，產(chǎn)生“厭食”，這說明我們現(xiàn)在舞臺的程派劇目還是相當?shù)摹肮铝恪?，因此有必要搶救和挖掘一些失傳劇目?/span>
四、團結(jié)創(chuàng)新
眾所周知，程硯秋不收女弟子，只有解放后在周恩來介紹下收了唯一女弟子，江新蓉，所以他的弟子和傳人特別少。京劇藝術(shù)是靠口傳心授的一門古老藝術(shù)，沒有傳人和弟子當然無法傳給下一代，所以程派傳人和弟子承載著歷史，責任重大。京劇程派藝術(shù)傳承到今天，有個不可回避的事實——程門紛爭不斷，不太團結(jié)，甚至影響到三代、四代，包括戲迷票友也各自為政。文人相輕我們似乎可以理解，但后人不團結(jié)對于任何流派藝術(shù)都是百害無一利的，表面的和氣，并不代表真正的團結(jié)。尺有所長、寸有所短，每個程派傳人都有各自優(yōu)勢和不足，關(guān)鍵在于如何擺正自己的位置和放平心態(tài)，大佬，女神，冷艷不足取，趙氏程派、新程派、程腔張韻等提法也未必科學，需要論證的，大家都要互相學習，取長補短，因為只有程硯秋姓程，程硯秋才是真正意義上的程派。青年演員一定要放下身段趁著老一輩仍健在的二代、三代程派傳人如：李世濟、李薔華、江新蓉、鐘榮、呂東明、張曼玲、李文敏、陳琪、陳吟秋等虛心學習，多學多繼承多實踐。另外，在這次紀念演出中幾乎沒有一出原創(chuàng)程派新劇目，不能不說是程派發(fā)展的一個缺憾。流派流傳的意義就是發(fā)展與創(chuàng)新。傳承是為了更好的發(fā)展，發(fā)展同時也是為了更好的傳承，兩者互通有無，相輔相成，缺一不可。
參考文獻：略
（原題：論京劇程派藝術(shù)的發(fā)展與傳承--由程硯秋110周年紀念演出說開去）
