猶太人是一個(gè)非常特殊的民族，自從猶太民族誕生，災(zāi)難和痛苦便緊緊地追隨著猶太人的腳步。自從羅馬帝國(guó)時(shí)起，猶太人便被迫離開故土，流散天涯，他們散布于世界各地，幾乎居無(wú)定所，找不到自己的家園。但在漫長(zhǎng)的流亡歲月中，猶太民族的特性、宗教、語(yǔ)言、文化、文學(xué)、傳統(tǒng)、歷法、習(xí)俗和智慧沒有因?yàn)?span xml:lang="EN-US" lang="EN-US">2000年的悲慘民族史而分崩離析，他們至今保存著自己民族的特色和凝聚力。并在世界的文明史上取得了非凡的成就，以至于有人說(shuō)猶太人是世界上最聰明的民族。
據(jù)有關(guān)資料，從1901年至2001年一個(gè)整世紀(jì)的時(shí)段中，共有680位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，其中猶太人（或猶太裔）就有152位，占獲獎(jiǎng)人數(shù)的22.35%，而全世界猶太人大約1300萬(wàn)，在世界總?cè)丝谥胁坏?span xml:lang="EN-US" lang="EN-US">0.3%。事實(shí)上，猶太人除了在科學(xué)領(lǐng)域外，在政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等許多方面都取得了了不起的成就。猶太人之所以能取得令人矚目的成就，這得益于他們的價(jià)值觀、思維方式，更與猶太人對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)教育的執(zhí)著投入是分不開的。他們堅(jiān)信教育能夠強(qiáng)大整個(gè)民族、教育能夠成就民族的希望。
典型的猶太人家庭有個(gè)風(fēng)俗就是把蜂蜜滴在圣經(jīng)上，讓略諳世事的兒童去舔，嘗到“知識(shí)”的甜蜜。在古代，這種風(fēng)俗是一種非常正式的儀式。孩子們頭一次進(jìn)教室上課，要穿上新衣，由教士或有學(xué)問的人帶到教室。在那里，每位孩子都可以得到一塊干凈的石板，石板上有用蜂蜜寫成的希伯來(lái)字母和簡(jiǎn)單的《圣經(jīng)》文句，孩子們一邊誦讀字母，一邊舔掉石板上的蜂蜜。隨后，拉比們會(huì)分給他們蜜糕、蘋果和核桃——所有這一切都旨在使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上一開始就嘗到甜頭。這種儀式早已成歷史，但透過(guò)遠(yuǎn)古的儀式，人們可以窺見猶太人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。
猶太人認(rèn)為：“沒有人是貧窮的，除非他沒有知識(shí)?！鄙讵q太家庭里的孩子在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，負(fù)責(zé)啟蒙教育的母親們幾乎都要求他們回答一個(gè)問題：“假如有一天你的房子被燒了，你的財(cái)產(chǎn)就要被人搶光，那么你將帶著什么東西逃命？”孩子們少不更事，天真無(wú)知，自然會(huì)想到錢、鉆石或者其他珍寶出逃，有了它，還愁缺啥？可這些顯然不是母親們所要的答案。她們會(huì)進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子們回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?。你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！痹诼敺f、精明的猶太人眼里，任何東西都是有價(jià)的，都能失而復(fù)得，只有智慧才是人生無(wú)價(jià)的財(cái)富，它引導(dǎo)人通向成功，而且永不會(huì)貧窮。
世界上沒有哪個(gè)民族像他們一樣，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的厄運(yùn)，又在無(wú)數(shù)次的厄運(yùn)中重新崛起，并在人類歷史的長(zhǎng)河中一直閃耀著奪目的光輝。猶太民族歷經(jīng)坎坷、四處流散，為了不被吞沒，他們往往聚斂巨大的物質(zhì)財(cái)富，掌握他們居住國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。但是，富可敵國(guó)的猶太人永遠(yuǎn)有一種近乎病態(tài)的不安全感，這不安全感源于他們對(duì)自己生存狀況的深刻透視與思考。在他們眼中，財(cái)富不是最重要的東西，早上腰纏萬(wàn)貫，晚上一貧如洗，這幾乎是猶太人的家常便飯。金錢可以被帶走、被剝奪，惟有知識(shí)才是一旦擁有永不流失的東西。要穿破謎霧，頑強(qiáng)地生存下去，他們最大的“護(hù)身符”就是知識(shí)和智慧，這是猶太人顛撲不破的真理。
猶太民族非?？粗貙W(xué)問，但是與智慧相比，學(xué)問也略低一籌，他們把僅有知識(shí)而沒有智慧的人，比喻為“背著很多書本的驢子”。在猶太人看來(lái)，這種人即使有許多知識(shí)，也派不上用場(chǎng)。而且，知識(shí)必須為善，用知識(shí)做壞事，知識(shí)反而有害了。為此，猶太人認(rèn)為，知識(shí)是磨煉智慧而存在的。假如只是收集很多知識(shí)而不消化，就等于徒然堆積許多書本而不用，同樣是一種浪費(fèi)。在猶太人眼里，人不完整地存在于世界上，勉強(qiáng)的說(shuō)是尚未完整，所以就必須負(fù)起繼續(xù)從事創(chuàng)造行為的義務(wù)。猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。因此他們十分崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎？”因此，有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡推導(dǎo)，喜歡創(chuàng)新，鑄成了猶太精神的核心。
夏扎爾曾說(shuō)過(guò)，“教育是創(chuàng)造以色列新民族的希望所在。”早在以色列建國(guó)之前，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)就把教育作為復(fù)國(guó)的重要手段之一。最早在巴勒斯坦出現(xiàn)的猶太人組織是猶太學(xué)校。以色列建國(guó)前，猶太人就已建立了兩所大學(xué)和許多中心小學(xué)。以色列歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一直把培養(yǎng)高質(zhì)量的人才看做一個(gè)關(guān)系到民族生存與否的根本問題。教育立國(guó)、科技立國(guó)是以色列從成立之日就追求的目標(biāo)。他們認(rèn)為，如果不培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，建立一個(gè)模范的社會(huì)，則以色列在戰(zhàn)場(chǎng)上將處于軍事劣勢(shì)，在國(guó)際上得不到尊重，也無(wú)法吸引眾多的猶太人來(lái)定居。這樣，以色列就無(wú)法生存下去。
正是因?yàn)橛辛溯^高的教育投資，以色列的教育才有了迅速發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。高昂的教育投資使以色列的教育結(jié)出了累累果實(shí)。以色列每4500人中就有一名教授或副教授。由于國(guó)內(nèi)容納不了這么多專家、學(xué)者，以色列已開始“輸出”人才，不少人才外流，特別是流向美國(guó)。發(fā)達(dá)的教育和優(yōu)良的人才素質(zhì)終于使“彈丸之國(guó)”以色列成為一股不可忽視的地緣政治力量和國(guó)際力量。
五、重視歷史教育
銘記歷史教訓(xùn)：一個(gè)被武力打散而背井離鄉(xiāng)的民族，何以又在兩千年后恢復(fù)聚集，重建家園，并且很快發(fā)展成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事強(qiáng)國(guó)。他們靠的是強(qiáng)大的凝聚力，這種力量源于這個(gè)民族所固有的向心力——每個(gè)人心中的愛國(guó)精神，而這種精神的形成則得益于每個(gè)猶太人終生都在接受的歷史教育。歷史教育的作用，在于對(duì)人格的全方位啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人相當(dāng)認(rèn)同。所以，猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌，更強(qiáng)調(diào)歷史中的失敗、挫折、沒落與迫害，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。他們不但告訴孩子人生有喜悅和幸福，更告訴他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意。猶太人選擇的使命就是不再讓民族悲慘的歷史重演。過(guò)去的苦痛就是將來(lái)的教訓(xùn)，所以，猶太人會(huì)把這種使命傳于下一代，告訴他們：對(duì)于人生，永遠(yuǎn)不能采取安逸的態(tài)度。
可見，教育是一個(gè)民族前進(jìn)的推動(dòng)劑。
盡管生活環(huán)境不同，生活方式不同，傳統(tǒng)文化不同，但猶太人的思維方式對(duì)我們?nèi)圆环⒌现帯?/span>
一個(gè)民族、一本好書，一點(diǎn)心得、一份借鑒。
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