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談到北京的掌故軼聞、民俗風(fēng)情，特別是京劇和一-代宗匠梅蘭芳，都必然和一代文豪齊如山聯(lián)系在一起。

齊如山(1875～1962)，河北高陽(yáng)人，世居北京。齊如山的祖父齊竹溪和父親齊禊亭，兩代都是進(jìn)士。齊如山生長(zhǎng)在這樣一個(gè)詩(shī)書傳世的家庭中，自幼即受到良好的文化教育。他五歲到十七歲，博習(xí)古代經(jīng)典，正像封建社會(huì)中其他知識(shí)分子一樣，他吮吸著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓而成長(zhǎng)。十九歲進(jìn)同文館學(xué)習(xí)德文及法文，同文館是由曾紀(jì)澤奏請(qǐng)成立于1862年（同治元年）的一座培養(yǎng)翻譯及外交官的學(xué)校。1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)起，同文館停辦。齊禊亭鑒于帝國(guó)主義的侵略及滿清朝廷的昏庸腐敗，不許自己的兒子再給清朝做官，也不許給外國(guó)人當(dāng)翻譯，齊如山遂改業(yè)經(jīng)商，做了買賣，字號(hào)叫義興局。以后李石曾和齊如山的長(zhǎng)兄齊竺山在法國(guó)經(jīng)營(yíng)巴黎豆腐公司，需從國(guó)內(nèi)招聘工人前去，齊如山送工人去法國(guó)，因此有機(jī)會(huì)三次游歷歐洲。在法國(guó)見到過(guò)蔡元培、張靜江、張溥泉；在英國(guó)見到過(guò)吳稚暉，更為幸運(yùn)的是他還見到了孫中山先生。
    對(duì)于中國(guó)戲曲，歷代學(xué)者都以此為小道不足觀，沒有人肯認(rèn)真研究它，而戲曲演員又為文化視野所囿只知其然而不知其所以然。齊如山卻盡其畢生心力，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間之內(nèi)，殫精竭慮從事于國(guó)?。ň﹦〖捌渌胤綉蚯┑膶ｉT研究。他知識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但他并不滿足于書本的研究，而是在現(xiàn)實(shí)生活中廣泛搜集資料，并與書本記載相參照，得出確切的結(jié)論。在將近四十年的時(shí)間內(nèi)，他曾訪問(wèn)過(guò)京劇界老角名宿達(dá)三四千人，紀(jì)錄下豐富生動(dòng)的原始材料，并從古代經(jīng)籍、辭賦、筆記、風(fēng)土志以及西方有關(guān)的心理學(xué)、戲劇理論著作中尋找線索和印證，最后整理歸納為著作，主要有《說(shuō)戲》、《觀劇建言》、《中國(guó)劇之組織》、《京劇之變遷》、《臉譜圖解》、《梅蘭芳藝術(shù)之一斑》、《梅蘭芳游美記》等三十余種。他提出的“無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞”論點(diǎn)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇最精煉、最準(zhǔn)確的概括，他晚年的著作《國(guó)劇藝術(shù)匯考》內(nèi)容豐富，考據(jù)周詳，更修訂了自己早期研究中的一些不成熟的看法，將有關(guān)京劇藝術(shù)的種種問(wèn)題，擘肌分理，予以客觀精審的考證，為京劇研究提供了一部充實(shí)完備的參考書。

除了理論上的研究，齊如山還身體力行，從事于藝術(shù)改革的實(shí)踐，這就不能不提到齊如山與京劇大師梅蘭芳的關(guān)系。齊如山與梅蘭芳誼兼師友，早在民國(guó)初年，他就為嶄露頭角的年輕的梅蘭芳編寫排演了大量新戲，如《天女散花》、《廉錦楓》、《洛神》、《霸王別姬》、《西施》、《太真外傳》、《鳳還巢》等等。在舞蹈動(dòng)作、服飾化妝、劇本文學(xué)性各方面皆卓有創(chuàng)造，開一代新風(fēng)，為梅蘭芳創(chuàng)建獨(dú)樹一幟的梅派藝術(shù)打下了牢固的基礎(chǔ)。在他的倡議奔走下，二三十年代梅蘭芳幾次出訪日本、美國(guó)及歐洲，使中國(guó)京劇得以弘揚(yáng)海外，躋于世界三大古老戲劇文化之林。
    齊如山還是一位歷史學(xué)家，他的不少著作屬于社會(huì)史范疇，而且都是活潑新鮮、極其生動(dòng)具體的第一手資料。他自述：“我做了十來(lái)年買賣，與各界的人都接觸得很多，真可以說(shuō)是三教九流、五行八作二'農(nóng)工商賈，各種技藝人員都認(rèn)識(shí)了不少”，而“欲研究經(jīng)史，不能離開社會(huì)”，他認(rèn)識(shí)到“由社會(huì)中的許多情形，可以明了經(jīng)史的意義；由經(jīng)史中的記載，又可以知道社會(huì)中各事之來(lái)源”，所以，他屏棄了皓首窮經(jīng)老一套的做學(xué)問(wèn)之道，而是另辟蹊徑，走向社會(huì)。他對(duì)于社會(huì)中的文化、風(fēng)俗、習(xí)慣、人情以至婚喪、慶吊、酬應(yīng)、來(lái)往、買賣、工藝、技術(shù)、娛樂、游藝、飲食等等，都極感興趣，并悉心加以調(diào)查研究。這方面的著作有《北平三百六十行》、《故都瑣述》、《北平零食》、《北京土話》等，都是他親自調(diào)查訪問(wèn)所得，是第一手真實(shí)可靠的材料，而不是從書本中爬梳檢核出來(lái)的。齊如山可謂近代社會(huì)掌故的宗匠。

齊如山晚年所寫《齊如山回憶錄》的內(nèi)容更是包羅萬(wàn)象，文字生動(dòng)樸實(shí)，全用日?？谡Z(yǔ)，讀來(lái)十分親切感人，令人不忍釋卷。