一、共產(chǎn)主義不同角度的表述及含義
1.共產(chǎn)主義是一種崇高的社會(huì)理想即共產(chǎn)主義理想
共產(chǎn)主義是人類歷史上最崇高、最美好的理想。其崇高性體現(xiàn)在它旨在解放全人類，代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；美好性體現(xiàn)在人與人之間是平等而和諧的關(guān)系，人的發(fā)展是自由而全面的。恩格斯認(rèn)為，最適合表述共產(chǎn)主義理想的是“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?br>馬克思恩格斯依據(jù)邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則，科學(xué)地預(yù)測(cè)人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展，最終一定要達(dá)到一種更加美好的社會(huì)形態(tài)即共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義代替資本主義正像資本主義代替封建社會(huì)一樣是一種必然。
2.共產(chǎn)主義是一種系統(tǒng)的理論體系即共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)
共產(chǎn)主義是關(guān)于全人類解放的學(xué)說(shuō)。也就是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民、被壓迫民族只有聯(lián)合起來(lái)，徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，通過(guò)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，使階級(jí)和國(guó)家自然消亡，建立共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，才能獲得徹底解放的理論，人民普遍地稱它為馬克思主義。它是工人階級(jí)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。
共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)是一個(gè)完整的理論體系。馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是這個(gè)學(xué)說(shuō)的重要組成，三者有機(jī)統(tǒng)一，不可分割。其中馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)主義理論的基礎(chǔ)。馬克思恩格斯正是運(yùn)用歷史唯物主義發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”科學(xué)論斷，從而為人類社會(huì)的發(fā)展指明了方向。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是工人階級(jí)為共產(chǎn)主義而奮斗的力量源泉。馬克思的剩余價(jià)值理論深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削的秘密，從而為工人階級(jí)起來(lái)反抗剝削和壓迫、建立沒(méi)有剝削和壓迫的新社會(huì)提供了強(qiáng)大動(dòng)力?？茖W(xué)社會(huì)主義是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，社會(huì)主義不僅由空想走向科學(xué)，而且也由理論變成行動(dòng)、由理想變成現(xiàn)實(shí)、由革命變成建設(shè)。
3.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)信仰追求即共產(chǎn)主義信仰
共產(chǎn)主義第一次將科學(xué)與信仰有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了人類信仰史上的偉大變革。以往的任何一種宗教信仰都建立在對(duì)非科學(xué)理論的尊崇之上，追求的是超離現(xiàn)實(shí)世界的虛構(gòu)存在，如“來(lái)世”、“天堂”，是自欺欺人的自我安慰和麻醉，以此來(lái)消解人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)世生活目標(biāo)的努力。共產(chǎn)主義信仰建立在科學(xué)的理論和客觀社會(huì)發(fā)展規(guī)律之上，揭開(kāi)了人類命運(yùn)神秘面紗，擺脫了一切宗教宣稱的彼岸幸福和來(lái)世解脫，追求的是可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的此岸幸福，體現(xiàn)的是現(xiàn)世人文關(guān)懷。因?yàn)樗鼘⑿叛鲎非笈c社會(huì)發(fā)展和個(gè)人切身利益相結(jié)合，認(rèn)為只要通過(guò)革命和奮斗，就可以在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)最美好的夢(mèng)想。
共產(chǎn)主義信仰的是人自身的力量，而不是主宰人的神。這種信仰是一種推動(dòng)和鼓舞無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是一種支持我們克服困難、經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)精神支柱。鄧小平指出“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！薄霸谖覀冏罾щy的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！?br>4.共產(chǎn)主義是一種美好的社會(huì)形態(tài)即共產(chǎn)主義社會(huì)
馬克思恩格斯分析了前資本主義的各種社會(huì)形態(tài)，如《德意志意識(shí)形態(tài)》分析了部落所有制、古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制、封建的或等級(jí)的所有制、現(xiàn)行的資本主義生產(chǎn)方式；《共產(chǎn)黨宣言》從社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的角度闡明了人類進(jìn)入文明社會(huì)后經(jīng)歷的四種形態(tài)：古羅馬的奴隸制、中世紀(jì)的封建制、現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的共產(chǎn)主義社會(huì)；《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)作出了經(jīng)典論斷：“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的，古代的，封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式”?？梢?jiàn)，人類社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)的，資本主義必將被共產(chǎn)主義所代替。特別是摩爾根《古代社會(huì)》尋找到了作為人類社會(huì)原生形態(tài)的公有制的原始社會(huì)，原始社會(huì)不再是一種邏輯的假設(shè)而是事實(shí)，這也證明了馬克思對(duì)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)序列預(yù)測(cè)的科學(xué)性，從而為資本主義的滅亡找到了鐵證。
馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行了美好的構(gòu)想：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候……社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”人們根據(jù)這一論述，對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行了經(jīng)典概括：生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人們普遍具有高度的思想覺(jué)悟，勞動(dòng)不再是謀生的手段而是生活的第一需要，生產(chǎn)資料實(shí)行全民所有制，社會(huì)財(cái)富實(shí)行各盡所能，按需分配， 階級(jí)和國(guó)家徹底消消亡，人類獲得全面而自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。這是人類歷史上最理想、最進(jìn)步、最美好的社會(huì)。這個(gè)美好的社會(huì)目標(biāo)一直激勵(lì)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)為之奮斗。
5.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)
對(duì)于共產(chǎn)主義，我們不能夢(mèng)想有一天會(huì)突然到來(lái)，這是一種不切實(shí)際的幻想；當(dāng)然也不能認(rèn)為它遙遠(yuǎn)而無(wú)期，這是一種悲觀論。其實(shí)，共產(chǎn)主義既是一種美好的理想社會(huì)，又是一種活生生的的實(shí)踐，是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！肮伯a(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。”共產(chǎn)主義就是為了實(shí)際的目標(biāo)采用實(shí)際的手段所要達(dá)到的最實(shí)際的工作，也就是腳踏實(shí)地的一步步改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以共產(chǎn)主義者同盟建立為開(kāi)端，不斷地取得新突破，呈現(xiàn)出了由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐，由理想到現(xiàn)實(shí)，由一國(guó)勝利到多國(guó)勝利的發(fā)展規(guī)律，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)，在20世紀(jì)上半期達(dá)到高潮。20世紀(jì)后半期蘇東劇變，眾多的社會(huì)主義國(guó)家或分裂或改道資本主義，至今只有包括中國(guó)在內(nèi)的少數(shù)國(guó)家仍在堅(jiān)持社會(huì)主義，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入嚴(yán)重低谷，資本主義社會(huì)再次顯示其優(yōu)勢(shì)。但是，這種局面也會(huì)使各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)長(zhǎng)期執(zhí)行的緩和工人階級(jí)和資本家矛盾的政策發(fā)生變化和調(diào)整，隨之資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾和帝國(guó)主義國(guó)家與廣大被壓迫民族的民族矛盾也必將再次激化。這就必然為新的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高潮的再次到來(lái)準(zhǔn)備好條件，這就是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證法。
二、共產(chǎn)主義與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
1.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
理想是對(duì)未來(lái)發(fā)展的向往和追求，具有超前性、預(yù)見(jiàn)性。理想的作用在于它能推動(dòng)人們著眼未來(lái)，不斷努力，去追求更高的境界。理想與實(shí)現(xiàn)關(guān)系密切，理想源于現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)的理想就是空想；現(xiàn)實(shí)是過(guò)去的理想，理想是將來(lái)的現(xiàn)實(shí)；對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的解決就是實(shí)踐，就是走向?qū)?lái)、實(shí)現(xiàn)理想。
俄國(guó)的克雷洛夫說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。唯有實(shí)踐才是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)曲折而漫長(zhǎng)的過(guò)程，期間充滿了無(wú)數(shù)的艱辛，必須腳踏實(shí)地、持之以恒地為之奮斗，容不得半點(diǎn)虛假和幻想。所以說(shuō)，理想信念問(wèn)題既是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。
2.個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系
個(gè)人理想與社會(huì)理想是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)理想是個(gè)人奮斗的方向，個(gè)人理想應(yīng)該與社會(huì)理想一致，在為社會(huì)理想奮斗中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。離開(kāi)社會(huì)理想和需要的個(gè)人奮斗終將成為無(wú)謂的努力，既得不到社會(huì)的認(rèn)可，也很難實(shí)現(xiàn)；即使實(shí)現(xiàn)了也于世無(wú)補(bǔ)，沒(méi)有意義。個(gè)人理想只有同國(guó)家前途、民族命運(yùn)相結(jié)合才有意義，當(dāng)二者沖突時(shí)，個(gè)人理想要服從社會(huì)理想。另一方面，社會(huì)理想不是空洞抽象的，也不是游離于個(gè)人理想之外的，而是對(duì)千百萬(wàn)個(gè)人理想的概括和升華，社會(huì)理想只有融入每個(gè)人的理想和努力中才能實(shí)現(xiàn)。
個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系在當(dāng)前就表現(xiàn)為個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人的理想，歸根到底是人民夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。每個(gè)中國(guó)人一定要把個(gè)人追求和夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)相聯(lián)系，與中華民族的偉大復(fù)興和人民幸福聯(lián)聯(lián)系在一起，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)。
3.共同理想與最高理想的關(guān)系
共同理想就是一定社會(huì)階段一個(gè)國(guó)家民族的共同社會(huì)理想。中國(guó)現(xiàn)階段的共同理想是，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。這個(gè)共同理想有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，是激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。最高理想指一定社會(huì)群體的最終奮斗目標(biāo)。工人階級(jí)及其政黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的最高理想。共產(chǎn)主義代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是人類歷史上最崇高的理想。樹(shù)立共產(chǎn)主義理想就是要堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)，并為之不懈奮斗。
最高理想是共同理想的必然趨勢(shì)和最終目的，共同理想是最高理想實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)階段。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共同理想、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是為實(shí)現(xiàn)最高理想即共產(chǎn)主義打好基礎(chǔ)。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義是最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，是最高理想與共同理想的辯證統(tǒng)一?！拔覀兗纫獔?jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想”。“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，要立足我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力…忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前就會(huì)失去方向，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想就會(huì)脫離實(shí)際?！?br>
三、共產(chǎn)主義與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是同一社會(huì)形態(tài)中不同發(fā)展階段之間的關(guān)系
1.共產(chǎn)主義并不渺茫
對(duì)于共產(chǎn)主義，一些人存在誤解：一是認(rèn)為共產(chǎn)主義距離我們很遙遠(yuǎn)；二是認(rèn)為馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的描述盡管十分美好，但可能只是他們的想象；三是人們朝著共產(chǎn)主義奮斗的結(jié)果是難以預(yù)料的，是否能實(shí)現(xiàn)沒(méi)有把握。這些都是渺茫論，其實(shí)質(zhì)是否認(rèn)和違背社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，無(wú)視社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，懷疑工人階級(jí)及其政黨的力量。渺茫論往往被西方國(guó)家利用，成為“和平演變”的策略，是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力抹黑共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)的重要手段，他們把共產(chǎn)主義看成是毫無(wú)希望的目標(biāo)，把為共產(chǎn)主義而奮斗看成是毫無(wú)價(jià)值的行為。這種論調(diào)危害極大，會(huì)動(dòng)搖共產(chǎn)主義科學(xué)信仰，使人懷疑共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致悲觀失望和革命志氣喪失，其要害是要取消黨和人民為之奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)，使人們放棄共產(chǎn)主義理想。
其實(shí)，共產(chǎn)主義并不渺茫。一是共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然。馬克思深刻揭示了資本主義自身發(fā)展的缺陷和剝削的秘密，證明了共產(chǎn)主義代替資本主義是由社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律決定的，不可避免。二是共產(chǎn)主義藍(lán)圖是清晰的。我們完全可以根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)去把握未來(lái)社會(huì)的基本特征，根據(jù)歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)去描繪共產(chǎn)主義藍(lán)圖。三是共產(chǎn)主義絕非虛無(wú)飄渺。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)和建設(shè)這一美好的社會(huì)制度。
2.共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是活生生的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)
十九世紀(jì)中葉，共產(chǎn)主義者同盟的成立和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)共產(chǎn)主義理論的誕生和自覺(jué)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。此后，歐洲轟轟烈烈發(fā)展開(kāi)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；列寧、斯大林把馬克思主義理論與俄國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，建立并建設(shè)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；受此鼓舞，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)日益高漲，包括中國(guó)在內(nèi)的一系列社會(huì)主義國(guó)家紛紛建立，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)上半期走向高潮。盡管后來(lái)蘇東劇變，但是眾多的社會(huì)主義國(guó)家的存在和成就畢竟是歷史實(shí)事。歷史發(fā)展規(guī)律和總趨勢(shì)不可阻擋，共產(chǎn)主義仍在繼續(xù)前進(jìn)。
當(dāng)然，當(dāng)今資產(chǎn)階級(jí)還很強(qiáng)大，不會(huì)主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)；社會(huì)主義還有許多需要完善之處，共產(chǎn)主義高級(jí)形態(tài)不會(huì)很快到來(lái)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折發(fā)展的歷史過(guò)程，需要千百萬(wàn)人一代又一代不懈努力，甚至?xí)艿酱煺?。我們?duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要有一個(gè)正確態(tài)度:在受到挫折時(shí)，要堅(jiān)定信念，堅(jiān)信社會(huì)主義必然勝利，共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)，并立志為之長(zhǎng)期奮斗；在取得巨大成績(jī)時(shí)要保持清醒的頭腦，防止“西化”、“分化”和“和平演變”的企圖，把社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
（責(zé)任編輯：陳久藝）
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