共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。
但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建筑在階級(jí)對(duì)立上面、建筑在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。
從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。
馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》（一八四七年十二月～一八四八年一月），一九六四年版第三十九頁
共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。
有人反駁說，私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。
這樣說來，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。
馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》（一八四七年十二月～一八四八年一月），二九六四年版第四十一～四十二頁
生產(chǎn)資料的擴(kuò)張力撐破了資本主義生產(chǎn)方式所加給它的桎梏。生產(chǎn)資料從這種桎梏下解放出來，是生產(chǎn)力不斷地加速發(fā)展的唯一先決條件，因而也是生產(chǎn)本身實(shí)際上無限增長的唯一先決條件。但是還不止于此。生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，不僅會(huì)消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會(huì)消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的明顯的浪費(fèi)和破壞，這種浪費(fèi)和破壞在目前是生產(chǎn)的不可分離的伴侶，并且在危機(jī)時(shí)期達(dá)到頂點(diǎn)。此外，這種占有還由于消除了現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)及其政治代表的窮奢極欲的浪費(fèi)而為全社會(huì)節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品。
恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（一八八○年一——三月），《馬克思恩格斯全集》第十九卷第二四四頁
當(dāng)社會(huì)掌握全部生產(chǎn)資料，使之可以根據(jù)社會(huì)的計(jì)劃來運(yùn)用它們的時(shí)候，社會(huì)就消滅了直到現(xiàn)在居支配地位的、生產(chǎn)資料對(duì)于人的奴役。自然，社會(huì)如不把每個(gè)人解放，它自己也是不能得到解放的。所以舊的生產(chǎn)方式，應(yīng)該徹底地被改變，特別是舊的分工應(yīng)該消滅。代之而起的，應(yīng)該是這樣的生產(chǎn)組織，它使得一方面誰都不能把自己在生產(chǎn)勞動(dòng)（人類生存的自然條件）中所應(yīng)參加的部分，推到別人身上，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)供給每人以全面發(fā)展并運(yùn)用自己一切體力智力的可能，它不再是奴役人的手段，而是解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)從一種重負(fù)，變成為一種快樂。
恩格斯：《反杜林論》（一八七八年），一九五七年版第三一○頁
我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。
……他們應(yīng)該承認(rèn)：沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。
恩格斯：《對(duì)英國北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》（一八八七年六月），《馬克思恩格斯全集》．第二十一卷第五七○頁
無產(chǎn)階級(jí)在獲得勝利之后，無論怎樣都不會(huì)成為社會(huì)的絕對(duì)方面，因?yàn)樗挥邢麥缱约罕旧砗妥约旱膶?duì)立面才能獲得勝利。隨著無產(chǎn)階級(jí)的勝利，無產(chǎn)階級(jí)本身以及制約著它的對(duì)立面――私有制都趨于消滅。
馬克思恩格斯：《神圣家族》（一八四四年九——十一月），《馬克思恩格斯全集》第二卷第四十四頁
我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。
馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（一八七五年四～五月），《馬克思恩格斯全集》第十九卷第二十一頁
在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！
馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（一八七五年四——五月），《馬克思恩格斯全集》第十九卷第二十二～二十三頁
在共產(chǎn)主義社會(huì)里，人和人的利益并不是彼此對(duì)立的，而是一致的，因而競爭就消失了。當(dāng)然也就談不到個(gè)別階級(jí)的破產(chǎn)，更談不到象現(xiàn)在那樣的富人和窮人的階級(jí)了。
恩格斯：《在愛北斐特的演說》（一八四五年二月），《馬克思恩格斯全集》第二卷第六○五頁
現(xiàn)在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產(chǎn)發(fā)展階段，在這個(gè)階段上，這些階級(jí)的存在不僅不再必要，而且成了生產(chǎn)的直接障礙。階級(jí)不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失，國家也不可避免地要消失。以生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體為基礎(chǔ)的、按新方式來組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。
恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》（一八八四年三～五月），《馬克思恩格斯全集》第二十一卷第一九七～一九八頁
無產(chǎn)階級(jí)將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)。但是，這樣一來它就消滅了作為無產(chǎn)階級(jí)的自身，消滅了一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，也消滅了作為國家的國家。
恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（一八八○年一～三月），《馬克思恩格斯全集》第十九卷第二四二頁
工人階級(jí)在發(fā)展進(jìn)程中將創(chuàng)造一個(gè)消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的聯(lián)合體來代替舊的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)；從此再不會(huì)有任何原來意義的政權(quán)了。
馬克思：《哲學(xué)的貧困》（一八四七年上半年），《馬克思恩格斯全集》第四卷第一九七頁
無產(chǎn)階級(jí)將取得社會(huì)權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)：通過這個(gè)行動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，給它們的社會(huì)性以充分發(fā)展的自由。從此按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)就成為可能的了。生產(chǎn)的發(fā)展使不同社會(huì)階級(jí)的繼續(xù)存在成為時(shí)代的錯(cuò)誤。隨著社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人。
恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（一八八○年一——三月），《馬克思恩格斯全集》第十九卷第二四七頁
只有一個(gè)按計(jì)劃生產(chǎn)和按計(jì)劃分配的自覺性的社會(huì)生產(chǎn)組織，才能在社會(huì)方面把人們提升到其余動(dòng)物之上，也如生產(chǎn)一般已在單純生物學(xué)方面提升了他們一樣。歷史的發(fā)展使這種組織日益成為必要，也日益成為可能。從這個(gè)組織起將開辟一個(gè)新歷史時(shí)代的紀(jì)元，那時(shí)人們自身及其活動(dòng)的一切部門，包括自然科學(xué)在內(nèi)，將獲得如此巨大的進(jìn)步，以致使得至今所作出的一切都暗然失色。
恩格斯：《自然辯證法一書導(dǎo)言》（一八七五～一八七六年），《馬克思恩格斯文選》人民出版社一九六一年版第二卷第七十五頁
封建的社會(huì)主義，其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。
為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)做旗幟來揮舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。
馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》（一八四七年十二月～一八四八年一月），一九六四年版第四十九頁
在農(nóng)民階級(jí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人口半數(shù)的國家，例如在法國，那些站在無產(chǎn)階級(jí)方面反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的著作家，自然是用小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級(jí)制度的，是從小資產(chǎn)階級(jí)的立場出發(fā)替工人說話的。這樣就形成了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。
但是，這種社會(huì)主義按其積極的內(nèi)容來說，或者是企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去。它在這兩種場合都是反動(dòng)的，同時(shí)又是空想的。
馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》（一八四七年十二月～八四八年一月），一九六四年版第五十一——五十二頁
社會(huì)主義的資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會(huì)的生存條件，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭和危險(xiǎn)。他們?cè)敢庖F(xiàn)存的社會(huì)，但是不要那些使這個(gè)社會(huì)革命化和解體的因素。他們?cè)敢庖Y產(chǎn)階級(jí)，但是不要無產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)看來，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷，其實(shí)它不過是要求無產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念。
資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義歸結(jié)起來就是這樣一個(gè)論斷：資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級(jí)的利益。
馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》（一八四七年十二月～一八四八年一月），一九六四年版第五十五——五十六頁
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什么是共產(chǎn)主義者呢？共產(chǎn)主義者是，一個(gè)拉丁名詞。共產(chǎn)主義者一詞是“公共”的意思。共產(chǎn)主義社會(huì)就是土地、工廠都是公共的，實(shí)行共同勞動(dòng)，——這就是共產(chǎn)主義。
列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》（一九二○年十月），《列寧全集》第三十一卷第二六二～二六三頁
機(jī)會(huì)主義恰巧在最主要之點(diǎn)不承認(rèn)有階級(jí)斗爭，即不承認(rèn)在資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時(shí)期，在推翻資產(chǎn)階級(jí)并完全消滅資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)期有階級(jí)斗爭。實(shí)際上，這個(gè)時(shí)期必然是階級(jí)斗爭空前殘酷、階級(jí)斗爭形式空前尖銳的時(shí)期，因而這個(gè)時(shí)期的國家就不可避免地應(yīng)當(dāng)是新型民主的（無產(chǎn)者和一般窮人享受民主的）國家和新型專政的（對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政的）國家。
列寧：《國家與革命》（一九一七年八～九月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第一九一九二頁
社會(huì)主義不是什么人賜給人類的現(xiàn)成制度。社會(huì)主義是目前無產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到根本目的而進(jìn)行的階級(jí)斗爭，是從今天的目的走向明天的目的并且逐漸接近根本目的的斗爭。
列寧：《談話》（一九一三年三～四月），《列寧全集》第十九卷第二十六頁
無產(chǎn)階級(jí)的目的是建成社會(huì)主義，消滅社會(huì)的階級(jí)劃分，使社會(huì)全體成員成為勞動(dòng)者，消滅一切剝削制度的基礎(chǔ)。
列寧；《向匈牙利工人致敬》（一九一九年五月），《列寧全集》第二十九卷第三五一頁
許多世紀(jì)以來，甚至幾千年以來，人類早已幻想過“立即”消滅所有一切剝削。但是，在全世界千百萬被剝削者還沒有聯(lián)合起來為按照資本主義社會(huì)自身的發(fā)展方向來改變這個(gè)社會(huì)而進(jìn)行徹底的、堅(jiān)決的、全面的斗爭以前，所有這些幻想仍舊不過是幻想罷了。只是當(dāng)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義把改變現(xiàn)狀的渴望和一定階級(jí)的斗爭聯(lián)系起來的時(shí)候，社會(huì)主義的幻想才變成了千百萬人爭取社會(huì)主義的斗爭。離開階級(jí)斗爭，社會(huì)主義就是空話或者幼稚的幻想。
列寧：《小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義》（一九○五年十一月），《列寧全集》第九卷第四三一頁
顯然，為了完全消滅階級(jí)，不僅要推翻剝削者即地主和資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除任何生產(chǎn)資料的私有制，耍消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者之間的差別。這是很長時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)。要完成這一事業(yè)，必須大大發(fā)展生產(chǎn)力，必須克服無數(shù)小生產(chǎn)殘余的反抗（往往是特別頑強(qiáng)特別難于克服的消極反抗），必須克服與這些殘余相聯(lián)系的巨大的習(xí)慣勢力和保守勢力。
列寧：《偉大的創(chuàng)舉》（一九一九年六月），《列寧全集》第二十九卷第三八三頁
在無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)的支持下，共產(chǎn)主義的幼芽不會(huì)夭折，而定會(huì)茁壯地成長起來，發(fā)展成為完全的共產(chǎn)主義。
列寧：《偉大的創(chuàng)舉》（一九一九年六月），《列寧全集》）第二十九卷第三九二頁
沒有社會(huì)主義，就不能把人類從戰(zhàn)爭和饑餓中拯救出來，就不能使千千萬萬人免于死亡。
列寧：《路易·勃朗主義》（一九一七年四月），《列寧全集》第二十四卷第十七頁
在第一階段，共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上還不可能是完全成熟的，還不能完全擺脫資本主義的傳統(tǒng)或痕跡。由此就產(chǎn)生一個(gè)有趣的現(xiàn)象，這就是在共產(chǎn)主義第一階段還保留著“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界”。既然在消費(fèi)品的分配方面存在著資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，那當(dāng)然一定要有資產(chǎn)階級(jí)的國家，因?yàn)槿绻麤]有一個(gè)能夠迫使人們遵守法權(quán)規(guī)范的機(jī)構(gòu)，法權(quán)也就等于零。
列寧：《國家與革命》（一九一七年八——九月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第二五○頁
在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段（通常稱為社會(huì)主義），“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”沒有完全取消，而只是部分地取消，只是在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)變革的范圍內(nèi)，也就是在對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系上取消?！百Y產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”承認(rèn)生產(chǎn)資料是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。而社會(huì)主義則把生產(chǎn)資料變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)。在這個(gè)范圍內(nèi)，也只有在這個(gè)范圍內(nèi)，“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”才不存在了。
但是它在另一方面卻依然存在，依然是社會(huì)各個(gè)成員間分配產(chǎn)品和分配勞動(dòng)的調(diào)節(jié)者（決定者）?！安粍趧?dòng)者不得食”這個(gè)社會(huì)主義原則已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了；“按等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品”這個(gè)社會(huì)主義原則也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。但是，這還不是共產(chǎn)主義，還沒有消除對(duì)不同等的人按不等量的（事實(shí)上是不等量的）勞動(dòng)給予等量產(chǎn)品的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”。
馬克思說，這是一個(gè)“缺點(diǎn)”，但在共產(chǎn)主義第一階段是不可避免的，如果不愿陷入空想主義，那就不能認(rèn)為，在推翻資本主義之后，人們立即就能學(xué)會(huì)不需要任何法權(quán)規(guī)范而為社會(huì)勞動(dòng)，況且資本主義的廢除不能立即為這種變更創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)前提。
列寧：《國家與革命》（一九一七年八～九月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第二四六頁
社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于前者是從資本主義中生長起來的新社會(huì)的第一階段，后者是這個(gè)新社會(huì)的更高的階段。
列寧：《偉大的創(chuàng)舉》（一九一九年六月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第十頁
對(duì)抗和矛盾根本不是一個(gè)東西。在社會(huì)主義制度下，對(duì)抗消失了，矛盾還會(huì)存在。
列寧：《對(duì)布哈林“過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)”一書的評(píng)論》（一九二○年五月），一九五八年版第十三頁
社會(huì)主義是直接從資本主義里面長出來的社會(huì)，是新社會(huì)的初級(jí)形式。至于共產(chǎn)主義，它是這種社會(huì)的高級(jí)形式，這種形式只有在社會(huì)主義完全鞏固的時(shí)候才能發(fā)展起來。社會(huì)主義的前提是在不要資本家?guī)椭那闆r下進(jìn)行工作，是在勞動(dòng)者的有組織的先鋒隊(duì)即先進(jìn)部分施行最嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)、監(jiān)督和檢查的情況下共同勞動(dòng)；同時(shí)還應(yīng)該規(guī)定勞動(dòng)量和勞動(dòng)報(bào)酬。這種規(guī)定所以必要，是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)給我們留下了許多遺跡和習(xí)慣，如勞動(dòng)的單獨(dú)進(jìn)行、對(duì)公共經(jīng)濟(jì)的不信任以及小業(yè)主的各種舊習(xí)慣等等，這些在所有農(nóng)民國家中都是占統(tǒng)治地位的。這一切都是同真正共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)的要求背道而馳的。我們所謂共產(chǎn)主義是這樣一種制度，在這種制度下，人們習(xí)慣于履行社會(huì)義務(wù)而不需要特殊的強(qiáng)制機(jī)關(guān)，不拿報(bào)酬地為大家工作已成了普遍的現(xiàn)象。
列寧：《關(guān)于星期六義務(wù)勞動(dòng)》（一九一九年十二月），《列寧全集》第三十卷第二五二——二五三頁
在城市工人與農(nóng)村勞動(dòng)者中間建立相互的聯(lián)系，確定一種可以很容易建立起來的友好互助形式，這是我們的責(zé)任，這是執(zhí)政的工人階級(jí)的基本任務(wù)之一。
在資本主義制度下，城市給農(nóng)村的，是那些使農(nóng)村在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、體質(zhì)等等方面腐化起來的東西。而我們的城市自然而然地開始給農(nóng)村的，正是相反的東西。可是這一切正是自然而然地、自發(fā)地進(jìn)行的，所以可以要這個(gè)工作帶有自覺性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性，使這一切加強(qiáng)起來，以后更百倍地加強(qiáng)起來。
列寧：《日記摘錄》（一九二三年一月），《列寧全集》第三十三卷第四二○～四二一頁
資本主義必然給社會(huì)主義留下的遺產(chǎn)，一方面是工人中間舊的、長期形成的職業(yè)上和手藝上的差異；一方面是各種工會(huì)，它們只有十分緩慢地、年復(fù)一年地才能發(fā)展成而且一定會(huì)發(fā)展成比較廣泛的、行會(huì)氣味比較少的產(chǎn)業(yè)工會(huì)（包括整個(gè)整個(gè)的生產(chǎn)部門，而不僅是包括同行、同業(yè)和同一手藝），然后經(jīng)過這種產(chǎn)業(yè)工會(huì)，進(jìn)而消滅人與人之間的分工，教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的、受到全面訓(xùn)練的人，即會(huì)做一切工作的人。共產(chǎn)主義正在向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，必須向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，并且一定能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不過需要經(jīng)過許多歲月。
列寧：《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》（一九二○年四月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第二一七頁
共產(chǎn)主義勞動(dòng)，從比較狹窄和比較嚴(yán)格的意義上說，是一種為社會(huì)造福的無報(bào)酬的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)不是為了履行一定的義務(wù)、不是為了享有取得某種產(chǎn)品的權(quán)利、不是按照事先規(guī)定的法定定額進(jìn)行的勞動(dòng)，而是自愿的勞動(dòng)，是無定額的勞動(dòng)，是不指望報(bào)酬、沒有報(bào)酬條件的勞動(dòng)，是根據(jù)為公共利益勞動(dòng)的習(xí)慣、根據(jù)必須為公共利益勞動(dòng)的自覺要求（這已成為習(xí)慣）來進(jìn)行的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)是健康的身體的自然需要。
列寧：《從破壞歷來的舊制度到創(chuàng)造新制度》（一九二○年四月），《列寧全集》第三十卷第四七五頁
共產(chǎn)主義是社會(huì)主義發(fā)展的高級(jí)階段，那時(shí)人們從事勞動(dòng)都是由于覺悟到必須為共同利益而工作。
列寧：《在農(nóng)業(yè)公社第一次代表大會(huì)上的演說》（一九一九年十二月），《列寧全集》第三十卷第一七四～一七五頁
共產(chǎn)主義的道德就是為了把勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來反對(duì)一切剝削和一切小私有制服務(wù)的道德。
列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》（一九二○年十月），《列寧全集》第三十一卷第二六○頁
過去，全部人類的智慧、全部人類的天才創(chuàng)造，只是讓一部分人獨(dú)享技術(shù)和文化的一切成果，而另一部分人連切身需要的東西——教育和發(fā)展也被剝奪了。然而現(xiàn)在一切技術(shù)奇跡、一切文化成果都成為全國人民的財(cái)產(chǎn)，而且從今以后，人類的智慧和天才永遠(yuǎn)不會(huì)變成暴力手段，變成剝削手段。
列寧：《全俄工兵農(nóng)代表蘇維埃第三次代表大會(huì)》（一九一八年一月），《列寧全集》第二十六卷第四五一頁
只要資本的統(tǒng)治存在一天，那末任何平等，即使是小業(yè)主、農(nóng)民使用全民土地的平等，都不能使人民擺脫貧困、失業(yè)和壓迫。只有全體工人團(tuán)結(jié)起來，在勞動(dòng)者群眾的支持下，才能粉碎壓得各國工人喘不過氣來的資本的桎梏。在社會(huì)主義社會(huì)里，自由和平等就不是騙人的空話；勞動(dòng)者就不會(huì)因?yàn)樾∫?guī)模的單獨(dú)經(jīng)營而被分散；共同勞動(dòng)積累起來的財(cái)富將造福人民群眾，而不是壓迫人民群眾；勞動(dòng)者的統(tǒng)治將消滅任何民族，宗教或異性之間的任何壓迫。
列寧：《告選民書草案》（一九○六年十一月），《列寧全集》第十一卷第二八四頁
只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中，當(dāng)資本家的反抗已經(jīng)徹底粉碎，當(dāng)資本家已經(jīng)消失，當(dāng)階級(jí)已經(jīng)不存在（即社會(huì)各個(gè)成員在對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料的關(guān)系上已經(jīng)沒有什么差別）的時(shí)候，——只有在那個(gè)時(shí)候，“國家才會(huì)消失，才有可能談自由”。只有在那個(gè)時(shí)候，真正完全的、真正沒有任何禁止的民主才有可能，才會(huì)實(shí)現(xiàn)。也只有在那個(gè)時(shí)候，民主才開始消亡，道理很簡單：人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削制所造成的無數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和卑鄙的現(xiàn)象，也就會(huì)逐漸習(xí)慣于遵守?cái)?shù)百年來人們就知道的、數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則，自動(dòng)地遵守這些規(guī)則，而不需要暴力，不需要強(qiáng)制，不需要服從，不需要所謂國家這種實(shí)行強(qiáng)制的特殊機(jī)構(gòu)。
列寧：《國家與革命》（一九一七年八——九月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第二四一頁
我們的最終目的是消滅國家，也就是消滅任何有組織有系統(tǒng)的暴力，消滅任何加在人們頭上的暴力。我們并不期待一個(gè)不遵守少數(shù)服從多數(shù)的原則的社會(huì)制度。但是，我們?cè)谙蛲鐣?huì)主義的同時(shí)，深信社會(huì)主義將發(fā)展為共產(chǎn)主義，而到那個(gè)時(shí)候就沒有任何，必要對(duì)人們使用暴力，沒有任何必要使一個(gè)人服從另一個(gè)人，使一部分居民服從另一部分居民，因?yàn)槿藗儗⒘?xí)慣于遵守公共生活的起碼條件，而不需要暴力和服從。
列寧：《國家與革命》（一九一七年八～九月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第二三五頁
社會(huì)主義的目的不只是要消滅人類分為許多小國家的現(xiàn)象和各民族間的任何隔離狀態(tài)，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合。
列寧：《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》（一九一六年一～二月），《列寧選集》一九六五年版第二卷第七一九頁
對(duì)于目前正在爭取解放而戰(zhàn)后已經(jīng)有了進(jìn)步表現(xiàn)的落后民族，國民經(jīng)濟(jì)的資本主義發(fā)展階段是不可避免的說法究竟對(duì)不對(duì)。我們對(duì)這個(gè)問題的回答是否定的。如果革命勝利了的無產(chǎn)階級(jí)對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)的宣傳，而各國蘇維埃政府以它所擁有的一切手段去幫助它們，那末，說落后民族無法避免資本主義發(fā)展階段就不對(duì)了。在一切殖民地和落后國家，我們不僅應(yīng)該組成能夠獨(dú)立進(jìn)行斗爭的基干隊(duì)伍，即黨的組織，不僅應(yīng)該立即宣傳組織農(nóng)民蘇維埃，設(shè)法使這種蘇維埃適應(yīng)資本主義前的條件，而且共產(chǎn)國際還應(yīng)該指出，還應(yīng)該從理論上說明，在先進(jìn)國家無產(chǎn)階級(jí)的幫助下，落后國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過一定的發(fā)展階段過渡到共產(chǎn)主義。
列寧：《共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)：民族和殖民地問題委員會(huì)的報(bào)告》（一九二○年七月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第三五五頁
社會(huì)主義不僅不窒息競賽，反而破天荒第一次造成真正廣泛地、真正大規(guī)模地運(yùn)用競賽的可能，吸引真正大多數(shù)勞動(dòng)者參加工作，使他們能夠在這種工作中大顯身手，施展自己的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的天才。
列寧：《怎樣組織競賽？》（一九一七年十二月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第三九○頁
工人自己發(fā)起和組織的共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)具有極大的意義。顯然，這還只是開端，但這是非常重要的開端。這是比推翻資產(chǎn)階級(jí)更困難、更重大、更深刻、更有決定意義的變革的開端，因?yàn)檫@是戰(zhàn)勝自身的保守、渙散和小資產(chǎn)階級(jí)的利己主義，這是戰(zhàn)勝萬惡的資本主義遺留給工農(nóng)的習(xí)慣。當(dāng)這種勝利鞏固起來時(shí)，而且只有那時(shí)，新的社會(huì)紀(jì)律、社會(huì)主義紀(jì)律才會(huì)建立起來；只有那時(shí)，退回到資本主義才不可能，共產(chǎn)主義才真正是不可戰(zhàn)勝的。
列寧：《偉大的創(chuàng)舉》（一九一九年六月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第一頁
為了取得勝利，為了建立和鞏固社會(huì)主義，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)解決雙重的或二位一體的任務(wù)：第一、用反對(duì)資本的革命斗爭的無限英勇精神吸引全體被剝削的勞動(dòng)群眾，鼓舞他們，組織他們，領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)ネ品Y產(chǎn)階級(jí)和完全粉碎資產(chǎn)階級(jí)的一切反抗；第二、把全體被剝削的勞動(dòng)群眾以及所有小資產(chǎn)階層引上新的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路，引上建立新的社會(huì)聯(lián)系、新的勞動(dòng)紀(jì)律、新的勞動(dòng)組織的道路，這種勞動(dòng)組織把科學(xué)和資本主義技術(shù)的最新成果同創(chuàng)造社會(huì)主義大生產(chǎn)的自覺工作者的普遍聯(lián)合結(jié)合起來。
列寧：《偉大的創(chuàng)舉》（一九一九年六月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第十二～十三頁
共產(chǎn)主義（其第一步為社會(huì)主義）的社會(huì)勞動(dòng)組織則靠推翻了地主資本家壓迫的勞動(dòng)群眾本身自由的自覺的紀(jì)律來維持，而且愈往前去就愈要靠這種紀(jì)律來維持。
列寧：《偉大的創(chuàng)舉》（一九一九年六月），《列寧選集》一九六五年版第四卷第九頁
要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，絕對(duì)需要在全國范圍內(nèi)把勞動(dòng)最高度地最嚴(yán)格地集中起來，這就要首先克服工人在職業(yè)上和地區(qū)上的散漫性和分散性，因?yàn)檫@種散漫性和分散性是資本有力量和勞動(dòng)沒有力量的根源之一。反對(duì)行會(huì)的狹隘性和局限性、反對(duì)行會(huì)的利己主義的斗爭是與消滅城鄉(xiāng)對(duì)立的斗爭緊密聯(lián)系著的，進(jìn)行這一斗爭有很大的困難，如果不預(yù)先大力提高人民的勞動(dòng)生產(chǎn)率，要廣泛地開展這一斗爭是不可能的。
列寧：《俄共（布）黨綱草案》（一九一九年二月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第七八一頁
我們目前的任務(wù)就是要在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)行民主集中制，保證鐵路、郵電和其他交通運(yùn)輸?shù)冉?jīng)濟(jì)企業(yè)的工作有絕對(duì)的嚴(yán)整性和統(tǒng)一性；同時(shí)，真正民主意義上的集中制的前提是歷史上第一次造成的這樣一種可能性，就是不僅使地方的特點(diǎn)，而且使地方的首創(chuàng)性、主動(dòng)精神和各種各樣達(dá)到總目標(biāo)的道路、方式和方法，都能充分順利地發(fā)展。
列寧：《“蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)”一文的初稿》（一九一八年三月），《列寧選集》一九六五年版第三卷第四九九頁
我們應(yīng)當(dāng)努力建成的國家，是要工人能夠保持他們對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，保持農(nóng)民對(duì)他們的信任，并厲行節(jié)約把自己社會(huì)關(guān)系中任何浪費(fèi)現(xiàn)象的任何痕跡鏟除干凈。
我們應(yīng)當(dāng)使我們的國家機(jī)關(guān)盡量節(jié)約。
列寧：《寧肯少些，但要好些》（一九二三年三月），《列寧全集》第三十三卷第四五四頁
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要是對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)做一個(gè)簡略的解剖，那末它就是這樣的一個(gè)社會(huì)：（甲）在那里不會(huì)有生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的私有制，而只會(huì)有公有制、集體所有制；（乙）在那里不會(huì)有階級(jí)和國家政權(quán)，而只會(huì)有工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)者，他們將成為勞動(dòng)者自由聯(lián)合體，在經(jīng)濟(jì)上自己管理自己；（丙）在那里按計(jì)劃組織的國民經(jīng)濟(jì)，無論在工業(yè)方面或在農(nóng)業(yè)方面，都是以高度技術(shù)為基礎(chǔ)的；（?。┰谀抢?span style="color: rgb(255, 0, 0); ">不會(huì)有城鄉(xiāng)的對(duì)立，不會(huì)有工業(yè)和農(nóng)業(yè)的對(duì)立；（戊）在那里產(chǎn)品將按舊時(shí)法國共產(chǎn)主義者的原則實(shí)行分配，就是“各盡所能，各取所需”；（己）在那里科學(xué)和藝術(shù)將獲得十分有利的發(fā)展條件，可以達(dá)到全盛的境地；（庚）在那里每個(gè)人將成為真正自由的人，不必為糊口而操心，也不必迎合“當(dāng)代有權(quán)有勢的人”。
斯大林：《和第一個(gè)美國工人代表團(tuán)的談話》（一九二七年九月），《斯大林全集》第十卷第一一七～一一八頁
“完全適合”這種說法是不能在絕對(duì)的意義上來理解的。不能把這種說法理解為仿佛在社會(huì)主義制度下決沒有生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的增長的現(xiàn)象。生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活動(dòng)、最革命的力量。這種力量，就是在社會(huì)主義制度下也無可爭辯地走在生產(chǎn)關(guān)系的前面。生產(chǎn)關(guān)系只是經(jīng)過一些時(shí)候，才會(huì)被改造得適合于生產(chǎn)力的性質(zhì)。
既然這樣，那末“完全適合”這種說法該怎樣來理解呢？應(yīng)該理解為在社會(huì)主義制度下，通常不會(huì)弄到生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)生沖突，社會(huì)有可能及時(shí)使落后了的生產(chǎn)關(guān)系去適合生產(chǎn)力的性質(zhì)。社會(huì)主義社會(huì)有可能做到這點(diǎn)，是因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)中沒有那些能夠組織反抗的衰朽的階級(jí)。當(dāng)然，就是在社會(huì)主義制度下，也會(huì)有落后的惰性的力量，它們不了解生產(chǎn)關(guān)系有改變的必要，但是這種力量，當(dāng)然不難克服，不致把事情弄到?jīng)_突的地步。
斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》（一九五二年四月）
馬克思和恩格斯把無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期看做相當(dāng)長久并充滿革命搏斗和國內(nèi)戰(zhàn)爭的時(shí)期，掌握政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)時(shí)期內(nèi)采取經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上和組織上的種種必要措施，以便建立社會(huì)主義的新社會(huì)、沒有階級(jí)的社會(huì)、沒有國家的社會(huì)，來代替資本主義的舊社會(huì)。
斯大林：《和第一個(gè)美國工人代表團(tuán)的談話》（一九二七年九月），《斯大林全集》第十卷第八十七～八十八頁
社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么呢？是不是在人間創(chuàng)造“天堂”使大家都心滿意足呢？不，不是這樣的。這是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的庸俗的、市儈的見解。建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是把農(nóng)業(yè)和社會(huì)主義工業(yè)結(jié)合為一個(gè)整體經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)業(yè)服從社會(huì)主義工業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，在農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品交換的基礎(chǔ)上調(diào)整城鄉(xiāng)關(guān)系，堵死和消滅階級(jí)首先是資本藉以產(chǎn)生的一切孔道，最后造成直接消滅階級(jí)的生產(chǎn)條件和分配條件。
斯大林：《再論我們黨內(nèi)的社會(huì)民主主義傾向》（一九二六年十二月），《斯大林全集》第九卷第二十一～二十二頁
社會(huì)主義，馬克思主義的社會(huì)主義，不是要縮減個(gè)人需要，而是要竭力擴(kuò)大和發(fā)展個(gè)人需要，不是要限制或拒絕滿足這些需要，而是要全面地充分地滿足有高度文化的勞動(dòng)人民的一切需要。
斯大林：《在黨的第十七次代表大會(huì)上關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報(bào)告》（一九三四年一月），《斯大林全集》第十三卷第三一八頁
如果由此做出結(jié)論，說社會(huì)主義要求社會(huì)成員的需要都是平均的，相等的，一律的，要求他們的口味和個(gè)人生活都是一律的，說按馬克思主義者的計(jì)劃大家都應(yīng)當(dāng)穿一樣的衣服，吃一樣的和同量的飯食，那就是胡說八道，誣蔑馬克思主義。
現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)了解，馬克思主義是平均主義的敵人。馬克思和恩格斯還在《共產(chǎn)黨宣言》中就痛斥了原始的空想社會(huì)主義，因?yàn)樗拇怠捌毡榈慕髁x和粗鄙的平均主義”而稱它為反動(dòng)的社會(huì)主義。恩格斯在他的《反杜林論》一書中，用了整整一章來嚴(yán)厲批判杜林提出來和馬克思主義的社會(huì)主義對(duì)立的那種“激進(jìn)派的平均主義社會(huì)主義”。
斯大林：《在黨的第十七次代表大會(huì)上關(guān)于聯(lián)共（布、中央工作的總結(jié)報(bào)告》（一九三四年一月），《斯大林全集》第十三卷第三一四頁
我國工業(yè)是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)體系中的領(lǐng)導(dǎo)因素，它帶領(lǐng)著它引導(dǎo)著我國國民經(jīng)濟(jì)（包括農(nóng)業(yè)）前進(jìn)。它依照自己的面貌和模樣改組我國整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)，它領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)，通過合作社把農(nóng)民引上社會(huì)主義建設(shè)的軌道。但是我國工業(yè)，只有在不脫離農(nóng)業(yè)，只有在不撇開我國積累的速度，不撇開我們所握有的資源和后備的情況下，才能光榮地完成這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和改造的使命。
斯大林：《關(guān)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)狀況和黨的政策》（一九二六年四月），《斯大林全集》第八卷第一二一頁
不實(shí)行集體化，就不能把我國引上建成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的康莊大道，就不能使千百萬勞動(dòng)農(nóng)民擺脫貧困和愚昧。
斯大林：《第一個(gè)五年計(jì)劃的總結(jié)》（一九三三年一月），《斯大林全集》第十三卷第一七二頁
農(nóng)民按其地位來說是非社會(huì)主義性的。但是，他們應(yīng)當(dāng)走上而且一定會(huì)走上社會(huì)主義的發(fā)展道路，因?yàn)槌撕蜔o產(chǎn)階級(jí)結(jié)合，除了和社會(huì)主義工業(yè)結(jié)合，除了通過農(nóng)民普遍合作化把農(nóng)民經(jīng)濟(jì)引上社會(huì)主義發(fā)展的總軌道以外，沒有而且不可能有其他足以使農(nóng)民免于貧困和破產(chǎn)的道路。
斯大林：《論列寧主義的幾個(gè)問題》（一九二六年一月），《斯大林全集》第八卷第七十九頁
社會(huì)主義社會(huì)的必要條件是足夠發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和人們的社會(huì)主義意識(shí)以及人們的社會(huì)主義教育?，F(xiàn)存資本主義所有制阻礙著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，如果估計(jì)到在未來社會(huì)中不會(huì)有這種所有制，那末顯而易見，生產(chǎn)力一定會(huì)增長許多倍。
斯大林：《無政府主義還是社會(huì)主義？》（一九○六年十二月），《斯大林全集》第一卷第三○八頁
為了準(zhǔn)備在實(shí)際上而不是在口頭上過渡到共產(chǎn)主義，至少必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)基本的先決條件。
1、必須切實(shí)保證的，不是生產(chǎn)力的神話般的“合理組織”，而是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的不斷增長，而生產(chǎn)資料生產(chǎn)的增長要占優(yōu)先地位。生產(chǎn)資料生產(chǎn)的增長之所以必須占優(yōu)先地位，不僅是因?yàn)檫@種生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)保證自己的企業(yè)以及國民經(jīng)濟(jì)其他一切部門的企業(yè)所需要的裝備，而且是因?yàn)闆]有這種生產(chǎn)就根本不可能實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。
2、必須用有利于集體農(nóng)莊因而也有利于整個(gè)社會(huì)的逐漸過渡的辦法，把集體農(nóng)莊所有制提高到全民所有制的水平，并且也用逐漸過渡的辦法使產(chǎn)品交換制來代替商品流通，使中央政權(quán)或別的什么社會(huì)經(jīng)濟(jì)中心能夠掌握社會(huì)生產(chǎn)的全部產(chǎn)品以利于社會(huì)。
3、必須把社會(huì)的文化發(fā)展到足以保證社會(huì)一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力，使社會(huì)成員都能獲得足以成為社會(huì)發(fā)展中的積極活動(dòng)分子的教育，都能自由地選擇職業(yè)，不致由于現(xiàn)存的分工而終身束縛于某一種職業(yè)。
斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》（一九五二年九月）
黨知道英國、德國、美國的重工業(yè)是怎樣建成的。它知道這些國家的重工業(yè)或者是靠巨額借款，或者是靠掠奪其他國家，或者是靠同時(shí)采用這兩種辦法建成的。黨知道這些道路對(duì)于我們國家來說是行不通的。那末，它所指靠的究竟是什么呢？它所指靠的是我國本身的力量。它所指靠的是：我們既有蘇維埃政權(quán)，又以土地、工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、銀行和商業(yè)的國有化為依據(jù)，所以能夠厲行節(jié)約以積累恢復(fù)和發(fā)展重工業(yè)所必需的充足的資金。黨直截了當(dāng)?shù)卣f：這件事情需要有重大的犧牲，如果我們真想達(dá)到目的，我們就應(yīng)該公開和自覺地忍受這種犧牲。黨指靠用我國內(nèi)部的力量實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，而不要外來的奴役性的信貸和借款。
斯大林：《第一個(gè)五年計(jì)劃的總結(jié)》（一九三三年一月），《斯大林全集》第十三卷第一六一頁
厲行節(jié)約，積累為供給我國工業(yè)化所必需的資金，——這就是我們要建立重工業(yè)和實(shí)現(xiàn)五年計(jì)劃所必須走的道路。
斯大林：《第一個(gè)五年計(jì)劃的總結(jié)》（一九三三年一月），《斯大林全集》第十三卷第一六二頁
我們既然是靠自己積累的資金過活，我們?cè)诨ㄙM(fèi)所積累的資金方面就應(yīng)該特別節(jié)省和審慎，盡力做到使每個(gè)戈比都用得合理，把每個(gè)戈比用到某一時(shí)期所絕對(duì)必需發(fā)展的事業(yè)上去。
斯大林：《聯(lián)共（布）第十四次代表大會(huì)：中央委員會(huì)的政治報(bào)告》（一九二五年十二月），《斯大林全集》第七卷第二四九頁
必須采取一系列的辦法來保護(hù)我們的積累不被分散，不被貪污，不被挪用在不必要的用途上，不離開我國工業(yè)建設(shè)的基本路線。
第一、必須使我國工業(yè)計(jì)劃不是按照官僚主義的臆想而是密切聯(lián)系我國國民經(jīng)濟(jì)狀況、聯(lián)系對(duì)我國資源和后備的估計(jì)來制定的。不能在制定工業(yè)建設(shè)計(jì)劃上落后于工業(yè)發(fā)展。但也不能向前跑得太遠(yuǎn)，脫離農(nóng)業(yè)，不顧我國的積累速度。
第二、必須自下而上地精簡并健全我們國家機(jī)關(guān)和合作社機(jī)關(guān)、我們各人民委員部的機(jī)關(guān)和經(jīng)濟(jì)核算機(jī)關(guān)。……無論如何要用一切辦法和一切手段來加以精簡。最后，應(yīng)該以認(rèn)真的態(tài)度，以布爾什維克的精神從事這種工作，實(shí)行極嚴(yán)格的節(jié)約制度。
第三、我們必須進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭來反對(duì)我們管理機(jī)關(guān)中和我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N鋪張現(xiàn)象，反對(duì)我們這里最近可以看到的對(duì)人民財(cái)產(chǎn)和國家后備所采取的犯罪的態(tài)度。我們這里現(xiàn)在盛行著一種放蕩風(fēng)氣，就是毫無節(jié)制地慶祝各種節(jié)日，舉行各種慶祝大會(huì)、紀(jì)念典禮、紀(jì)念碑揭幕式等等。幾萬幾十萬盧布白白糟蹋在這些“事業(yè)”上。
……
第四、我們必須和盜竊行為，和我們國家機(jī)關(guān)、合作社、工會(huì)以及其他機(jī)關(guān)里所謂“快樂的”盜竊行為進(jìn)行不斷的斗爭。
最后，我們必須進(jìn)行一個(gè)運(yùn)動(dòng)來消滅工廠里的曠工現(xiàn)象，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，鞏固我們企業(yè)中的勞動(dòng)紀(jì)律。
斯大林：《關(guān)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)狀況和黨的政策》（一九二六年四月），《斯大林全集》第八卷第一二○～一二五頁
問題不只限于并且不能只限于積累，還要善于合理地、節(jié)省地支出積累起來的后備，使人民的財(cái)產(chǎn)一個(gè)錢也不自費(fèi)，使積累主要用在滿足我國工業(yè)化最迫切需要的方面。沒有這些條件，我們所積累的資金就有被貪污的危險(xiǎn)，就有被分散地使用在和發(fā)展工業(yè)、推進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)毫無關(guān)系的各種大小開支上去的危險(xiǎn)。善于合理地、節(jié)省地支出資金，——這是極其重要的藝術(shù)，并不是一下子就能掌握的。
斯大林：《關(guān)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)狀況和黨的政策》（一九二六年四月），《斯大林全集》第八卷第一一九頁
社會(huì)主義在我國的勝利是可能的，可以認(rèn)為建成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的可能性是有保證的。
這是不是說可以把這種勝利稱為社會(huì)主義的完全勝利，最后勝利，這種勝利能保證正在建設(shè)社會(huì)主義的國家免除任何外來的危險(xiǎn)，免除帝國主義武裝干涉以及與之相聯(lián)的復(fù)辟的危險(xiǎn)呢？不，不是這個(gè)意思。在蘇聯(lián)建成社會(huì)主義的問題是戰(zhàn)勝本國“民族”資產(chǎn)階級(jí)的問題，社會(huì)主義的最后勝利問題是戰(zhàn)勝世界資產(chǎn)階級(jí)的問題。黨告訴我們，一個(gè)國家的無產(chǎn)階級(jí)單靠本身的力量是不能戰(zhàn)勝世界資產(chǎn)階級(jí)的。黨告訴我們，為了使社會(huì)主義在一個(gè)國家內(nèi)獲得最后勝利，就必須戰(zhàn)勝世界資產(chǎn)階級(jí)或至少使之中立。黨告訴我們，這樣的任務(wù)只有靠幾個(gè)國家的無產(chǎn)階級(jí)才能完成。因此，社會(huì)主義在某一個(gè)國家內(nèi)的最后勝利就意味著無產(chǎn)階級(jí)革命至少在幾個(gè)國家內(nèi)的勝利。
斯大林：《再論我們黨內(nèi)的社會(huì)民主主義傾向》（一九二六年十二月），《斯大林全集》第九卷第二十三頁
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共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。封建主義的思想體系和社會(huì)制度，是進(jìn)了歷史博物館的東西了。資本主義的思想體系和社會(huì)制度，已有一部分進(jìn)了博物館（在蘇聯(lián)）；其余部分，也已“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，快進(jìn)博物館了。惟獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。
《新民主主義論》（一九四零年一月），《毛澤東選集》第二卷第六七九頁
社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動(dòng)派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進(jìn)，革命或遲或早總會(huì)發(fā)生，并且將必然取得勝利。
《在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝偉大的十月社會(huì)主義革命四十周年會(huì)議上
