《談藝隨筆》節(jié)選二
藝術(shù)不僅娛樂(lè)欣賞者的眼睛，更要娛樂(lè)他們的智慧。
中國(guó)畫(huà)的筆墨屬全方位表現(xiàn)，把精神與筆墨分開(kāi)是極端錯(cuò)誤，不可孤立，只有筆墨落在紙面上才具有實(shí)質(zhì)的意義。中國(guó)畫(huà)主、客觀、歷史、文化納入一體才能構(gòu)成中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造。其自身體系尚在不斷沿襲、發(fā)展，深具包容性，時(shí)代只能更賦予它更多、更強(qiáng)的生命力。
立場(chǎng)決定看法。繼承前人成果和高難度的基本功訓(xùn)練是創(chuàng)新的起點(diǎn)。堅(jiān)持繪畫(huà)功能的綜合性，重視縱深的文化修養(yǎng)，將繪畫(huà)看成是人的（尤其是全面發(fā)展的文化人類型畫(huà)家）完整人格的外化。
吳昌碩作品《秋容匝地 石氣凌天》
吳昌碩以金石入畫(huà)造成的渾厚氣概；齊白石的率真；黃賓虹的黑墨團(tuán)中透露出來(lái)的蘊(yùn)籍修養(yǎng)；潘天壽的風(fēng)骨，都將傳統(tǒng)繪畫(huà)推到一個(gè)新的境界。
每一家對(duì)生活提煉的角度都有差異；吳昌碩是書(shū)法、金石入畫(huà)，自謂“畫(huà)氣不畫(huà)形”，重感受和文人氣，不重生活細(xì)節(jié)，氣度夠即可，中國(guó)文化的包含性較多。八大、吳昌碩感覺(jué)又不一樣，思想內(nèi)容、具體風(fēng)格都不同，以及所采取的具體手段也不一樣。
八大人生觀的色彩很重，一只鳥(niǎo)、一朵花、一條魚(yú)，都賦予其憤懣的情緒；用筆上、構(gòu)圖上最易體現(xiàn)出白眼人生的東西全拉了出來(lái)，極個(gè)性化。他的魚(yú)畫(huà)得非常好。
看作品的整體首論潘天壽。他氣吞天地，格局極大，極用心、成就大，與吳昌碩相比還不一樣，主要在構(gòu)成、氣勢(shì)上用心，利用個(gè)人、客觀極妙，對(duì)空間、格局領(lǐng)會(huì)頗深，構(gòu)圖上集諸家之大成，核心之外的空隙、余地、全清楚，把任伯年僅當(dāng)作基礎(chǔ)；而道家、文史的大框架建構(gòu)得很明確。
清 八大山人《荷花水鳥(niǎo)圖.》
潘天壽表現(xiàn)個(gè)人氣度，胸懷博大，內(nèi)蘊(yùn)較多；既有吳昌碩之文章（來(lái)自金石、書(shū)法、詩(shī)詞等），又極大的發(fā)揮了博大精深的內(nèi)心精神世界。技術(shù)與藝術(shù)區(qū)、性格和風(fēng)格，藝術(shù)本體的東西任何人都可以掌握，但人品不高從根本上還是要表現(xiàn)出來(lái)的，而精神也最終會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，帶有社會(huì)性、歷史性等客觀的東西，創(chuàng)作上整體的看，必然要表現(xiàn)。歷史上大師的標(biāo)高、正氣、雅致、書(shū)卷氣也必然會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)又不可能全面地反映客觀，正如不能全面地反映人一樣。
潘即最為典型，他很寬泛的對(duì)待文化諸方面，但又很細(xì)膩，有李白、杜甫之共同特點(diǎn)，做學(xué)問(wèn)治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，思想境界很高。
任伯年市井氣，缺乏詩(shī)詞、金石之文化氣息，轉(zhuǎn)入注定抓取自然物態(tài)、蟲(chóng)鳥(niǎo)之生動(dòng)氣。他的人物、山水、花鳥(niǎo)都可謂生動(dòng)。
潘天壽《晴晨》
石濤表現(xiàn)生活更多，比之八大、缶翁挖掘出更多生動(dòng)，較為貼近自然狀態(tài)，又加上了許多詩(shī)的境界；他將禪宗與大自然之美的熱愛(ài)體現(xiàn)較多。
王鐸書(shū)法的幾個(gè)墨團(tuán)和石濤的墨點(diǎn)是一樣的，一幅畫(huà)也許正是需要這幾點(diǎn)墨疙瘩。濃淡干濕的對(duì)比說(shuō)起來(lái)是有限的，可又是無(wú)限的，畫(huà)面要完整，創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中要經(jīng)常想一想缺少什么因素？
吳昌碩、齊白石、黃賓虹看上去隨意，但事實(shí)上很嚴(yán)謹(jǐn)。大家做畫(huà)，不僅注意小變化，而分成幾個(gè)大色調(diào)，強(qiáng)調(diào)整和大的對(duì)比關(guān)系。
齊白石從早期的東西看，可知其藝術(shù)感覺(jué)好、悟性高，畫(huà)什么不象什么就高了。中國(guó)畫(huà)形準(zhǔn)了，筆不到位也不行。齊白石對(duì)生活觀察的很仔細(xì)，比如僅蘑菇的變化就有許多種。白石畫(huà)蜻蜓翅膀上的小細(xì)線極細(xì)但不弱，畫(huà)工的東西，寫(xiě)實(shí)容易寫(xiě)意難。齊白石既不是個(gè)文人，極力向此方面靠攏，對(duì)生活的熟知，將俗的東西變雅（生活中非常熟悉、人人皆知的俗物，搬上大雅之堂）。齊畫(huà)少陳腐、重趣味，極有才氣，他的感覺(jué)特別對(duì)。
齊白石猶如晚熟的果子，順其自然而得，不與身外奢求，瓜熟蒂落。而黃賓虹更加明了生命過(guò)程，亦更體現(xiàn)老子精神，退長(zhǎng)、綿郁，培元固本，根深蒂固，參透生命。散木為無(wú)用之木，而散木最長(zhǎng)久，英雄即意味著悲壯。品味人生，休永遠(yuǎn)誤讀，尚新求實(shí)，好奇、喜新厭舊---即人無(wú)止境的永遠(yuǎn)追求。
齊白石《芭蕉書(shū)屋》
潘天壽對(duì)八大之畫(huà)贗服已極，“以虛求實(shí)，古無(wú)二得，落落疏疏，妙極難極”。八大表現(xiàn)事物，深刻之極?！袄L事極重虛實(shí)”；賓虹先生云：“虛處不可空虛，還得有景，密處還得有立錐之地，且不可使人感到窒息。此語(yǔ)，即虛中注意有實(shí)，實(shí)中注意有虛。實(shí)中之虛，重要在大虛，亦難于大虛；虛中之實(shí)，重要在于大實(shí)，亦難于大實(shí)。而虛中之實(shí)，尤難于實(shí)中之虛也。蓋虛中之實(shí)，每在布置外之意境?！薄笆ト苏邆鞑谎灾獭迸讼壬云娼^險(xiǎn)峻而反行平和清淡之道，以強(qiáng)其骨求其傳統(tǒng)的發(fā)展，膽量自始至終對(duì)待藝術(shù)態(tài)度已涉險(xiǎn)。
中國(guó)畫(huà)的簡(jiǎn)筆或曰意筆人物畫(huà)，從唐代的王恰、宋梁楷、明徐渭、王洽乃至清代黃慎，可謂傳統(tǒng)悠久。梁楷人稱梁瘋子，他的簡(jiǎn)筆人物畫(huà)開(kāi)一代先河，為超世紀(jì)畫(huà)家。徐青藤以前意筆人物畫(huà)的用筆奔放而飄逸，自徐渭始，多以草書(shū)之法運(yùn)筆，增強(qiáng)了書(shū)寫(xiě)性與抒情性。而將金石篆籀筆法用于寫(xiě)意人物，將飄逸、豪放化為渾厚、老辣而稚拙的是齊白石，造型極簡(jiǎn)、喜歡夸張、不求形似、恣情傳神、富有情趣、個(gè)性強(qiáng)烈，把意筆人物畫(huà)推向一個(gè)新的高度。他“似與不似之間，”和黃賓虹“絕似又絕不似物象”都極重視表現(xiàn)內(nèi)在、內(nèi)視所把握的意象，而非表面形象的逼真，深宏與淳厚，接近突破中和原則，更具抽象性格。潘天壽把傳統(tǒng)規(guī)范推到邊界與險(xiǎn)峰。
八大之畫(huà)基于功，表達(dá)流逝的美；潘畫(huà)立足于穩(wěn)，靜極恒久，著意于鑄型。吳畫(huà)“墨池點(diǎn)破秋溟溟，苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形。”所謂畫(huà)氣不畫(huà)形，并非不要形，而是說(shuō)氣比形更重要。那么，什么是氣？五代荊浩《山水賦》中即有“凡筆有四勢(shì)，謂筋肉骨氣?！薄佰E畫(huà)不敗謂之氣，”明代唐志契《繪事微言》說(shuō)：“蓋氣者，有筆氣、有墨氣、有色氣，俱謂之氣。而又有氣勢(shì)、氣度、氣機(jī)，此間即謂之韻；而生動(dòng)之處則又非韻之可代矣。生者，生生不窮，深遠(yuǎn)不盡；動(dòng)者，動(dòng)而不板，活潑迎人，要皆可默會(huì)而不可名言?！憋@然，吳昌碩說(shuō)的以氣為生，就是作畫(huà)要以氣韻為第一，也就是氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無(wú)滯礙，其韻自生動(dòng)，形神俱妙，也就是杜甫說(shuō)的“元?dú)饬芾灬おq濕。”“善寫(xiě)意者專言其神，工寫(xiě)生者只重其形，要寫(xiě)生而多寫(xiě)意，寫(xiě)意而復(fù)寫(xiě)生，自能形神俱見(jiàn)?！薄叭f(wàn)趣融其神思”——宗炳?！暗弥浚⒅T心，而形于筆墨之間者，無(wú)非興而已”——沈周。“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)，神無(wú)可繪，真景逼而神境生”——笪重光《畫(huà)筌》。“刪撥大要，凝相形物”——謝赫。這些都屬于意象思考。（未完）
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