【原文】
君子將營宮室①，宗廟為先，廄庫為次②，居室為后。凡家造③，祭器為先，犧賦為次④，養(yǎng)器為后。無田祿者，不設祭器。有田祿者，先為祭服⑤。君子雖貧，不粥祭器⑥；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬于丘木⑦。
【注釋】
①君子：此處指國君。
②廄庫：廄是養(yǎng)馬之所。庫是車馬兵甲存放之處，也泛指貯藏財物之處。
③家：指大夫。大夫稱家。
④犧賦：從采地征收供祭祀用的犧牲。
⑤無田祿者四句：鄭玄說：“祭器可假（借），祭服宜自有?！?br> ⑥粥（yu譽）：通“鬻”，賣。
⑦丘：墳。
【譯文】
國君將要營造宮室，應當先建宗廟，其次建廄庫，最后才建自己的住室。大夫將要制造家具，應當先造祭器，其次是征收犧牲，最后才造自己飲食用的器具。沒有田產(chǎn)俸祿的人，可以不置辦祭器。有田產(chǎn)傣祿的人，先要備辦祭服。君子雖貧，不可出賣祭器；雖寒，不可穿祭服御寒；建造宮室，不可從墳頭上砍伐樹木。
【原文】
大夫、士去國，祭器不逾竟①。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫、士去國，逾竟，為壇位，鄉(xiāng)國而哭；素衣，素裳，素冠②；徹緣③，鞮屨④，素簚⑤，乘髦馬⑨，不蚤鬋⑦，不祭食⑧；不說人以無罪；婦人不當御。三月而復服⑨。
【注釋】
①大夫、士去國二句：因為祭器是用君祿所造，攜帶出境使用，有辱祖先。
②素衣素裳表冠：從此句起，到“婦人不當御”止，鄭玄解釋其含義說：“言以喪禮自處也。臣無君，猶無天也?！?br> ③徹緣：去掉里衣的彩色滾邊，改為白色鑲邊。
④鞮（di堤）屨：沒有絇（qu渠，鞋頭上的裝飾，有孔，可以穿鞋帶）的草鞋。
⑤素簚（mi冪）：用白狗皮制作的車軾上的覆蓋物。簚，又作“冪”,《儀禮·既夕禮》作“幦”，音義皆同。
⑥髦馬：鬃毛不加修剪的馬。
⑦蚤（zhao爪）鬋：蚤，通“爪”，這里指修剪指甲。鬋，這里指修剪胡須。
⑧祭食：見《曲禮上》注。
⑨三月而復服：據(jù)鄭注孔疏，此節(jié)乃講大夫、士在國境待放之禮，在國境如此待放三月，如果國君召還則還，不召則去。
【譯文】
大夫、士因得罪國君而離開本國，不能攜帶祭器出境。大夫的祭器要寄放在本國大夫那里，士的祭器要寄放在本國的士那里。大夫、士因得罪而離開本國，過了國境以后，就要除地為壇，向著本國的方向哭泣。上穿素衣，下穿素裳，頭戴素冠，去掉里衣的彩色鑲邊、穿著沒有鞋鼻的草鞋，駕著鬃毛未加修剪的馬，自己的指甲、胡須也不加修剪，不向別人辯解說自己無罪，吃飯時也不行祭食之禮，也不讓婦人侍寢。如此這般地三個月，然后才恢復常態(tài)，起程而去。
【原文】
大夫、士見于國君①，君若勞之，則還辟②，再拜稽首③；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客則先拜客，客敬主人則先拜主人。凡非吊喪，非見國君，無不答拜者④。大夫見于國君，國君拜其辱。士見于大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君于士，不答拜也；非其臣，則答拜之。大夫于其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也⑤。
【注釋】
①大夫、士見于國君：此處講的是大夫、士出聘他國，進見他國之君。下文也有類似情況。
②還辟：逡巡，退讓。
③再拜稽（qi企）首：先拜了又拜，然后磕頭。這是臣對君之禮。詳《檀弓上》注。
④凡非吊喪三句：吊喪是為了幫助辦理喪事，不是來作客，所以孝子雖然拜己，己不答拜，不以客人自居。士進見本國國君，國君不答拜，因為尊卑懸殊。除此以外，禮尚往來，有拜則必答拜。
⑤男女相答拜也：有的本子寫作。男女不相答拜也”，但皇侃、孔穎達都認為不應有“不”字。鄭玄注解說：“嫌遠別不相答拜，以明之?！币庵^雖然男女有別，如“男女不雜坐，不親授。嫂叔不通問”等，但這并不妨礙男女之間相答拜。換言之，鄭玄也認為不應有“不”字。實際上，這句經(jīng)文正是針對只知男女有別并將其不適當?shù)臄U大化而發(fā)。
【譯文】
出聘他國的大夫、士進見主國國君，國君倘親加慰勞，大夫、士要閃身躲避，并再拜叩頭。國君倘在門外迎而拜之，大夫、士也要閃身躲避，表示不敢接受其拜，自然也不答拜。不同國家的大夫與士相見，雖然身份不相當，但若主人尊敬客人，就先拜客；若客人尊敬主人，就先拜主人。總之，只要不是吊喪，不是士進見本國國君，受拜者都要回拜。大夫進見主國國君，國君要行拜禮感謝他的屈駕光臨。士進見大夫，大夫也要如此行禮。同國之人初次相見，就不論身份高低，應由生人先拜，感謝客人的光臨。國君對于本國的士，因地位懸殊，不須答拜；但對于他國的士，因為不是自己的臣子，則須答拜。大夫不能和國君相比，對于家臣，無論其貴賤，都要答拜。男女盡管有別，但互相答拜的禮也不可少。
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