唐肅宗乾元二年(公元759年)秋，48歲的杜甫為了躲避戰(zhàn)亂和饑荒，棄官攜家至秦州（今天水）。寓居三個(gè)月后，當(dāng)他舉步維艱、無衣裹身、無米可炊時(shí)，幸有同谷（今成縣）“佳主人”之邀，帶著小弟杜占、妻子楊婉、兒子宗文、宗武和女兒杜蓉，一路途經(jīng)赤谷、鐵堂峽、長道鹽井、法鏡寺、青陽峽、龍門鎮(zhèn)、石龕、積草嶺、泥功山，飽受顛簸、泥濘和饑寒之苦，馬不停蹄地來到同谷。
從杜甫的一生來看，同谷是最向往和期待的地方，而寓居的一個(gè)多月卻是他最困窘的時(shí)期。因?yàn)槎斓幕臎?，窮盡一切，也未找到生存下去的出路。但他沒有片言只字的抱怨，與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親結(jié)伴拾栗、搭建茅屋、往來密切、友好如親，儼如生于斯長于斯且將歿于斯的子民。在艱難度過的每一天，他上山拾橡栗、挖黃獨(dú)，帶著孩子爬鳳凰臺(tái)，與睡佛寺的同鄉(xiāng)贊上公相遇；在寒雪天、冷雨夜、峽谷口、山林里借拾栗打發(fā)著饑荒；二十多天過去，橡栗被人鳥鼠搜盡了，草根被積雪掩埋了，深山野林里再也沒有可以糊口的東西，一家人最終沒能捱下去，只有選擇離開。從木皮嶺到嘉陵江，經(jīng)飛仙閣、五盤閣、龍門閣、石柜閣等艱險(xiǎn)棧道，經(jīng)桔柏渡、劍門關(guān)、鹿頭山，在年關(guān)將至、一個(gè)萬家燈火的傍晚，拖著斜長又疲憊的身影和孱弱又邋遢的幾人隊(duì)伍，終于走到了成都浣花溪邊的草堂寺。下面是杜甫寓居同谷的幾個(gè)故事，作為一名同谷人，借此表達(dá)對(duì)詩圣的敬仰和思念。
十二首紀(jì)行詩
秦州至同谷，按所經(jīng)路線和足跡，杜甫寫了十二首紀(jì)行詩。
天水：當(dāng)時(shí)為秦州治所。杜甫在此待了約三個(gè)月，作詩90多首，離開時(shí)作《發(fā)秦州》。
皂郊鎮(zhèn)：南溝河流經(jīng)此鎮(zhèn)。因其河谷山體呈紅色故稱赤谷。杜甫作《赤谷》。
趙家窯村：此村所處峽谷名為鐵堂峽。杜甫作《鐵堂峽》。
鹽官鎮(zhèn)：盛產(chǎn)井鹽，自古聞名。秦設(shè)西鹽，漢設(shè)鹽官。杜甫作《鹽井》。
大晚家峽：南北走向，因勢(shì)險(xiǎn)氣寒，又稱寒峽。杜甫作《寒峽》。
石堡鎮(zhèn)：有法鏡寺（今非杜甫時(shí)原址）。杜甫作《法鏡寺》。
青羊村：此村所處峽谷名為青羊峽。杜甫作《青陽峽》。
坦土村：附近有壇土關(guān)古棧道遺跡。杜甫作《龍門鎮(zhèn)》。
八峰崖石窟：杜甫作《石龕》。
飛龍峽：位于成縣（唐名同谷縣）南。杜甫在此峽鳳凰臺(tái)結(jié)草廬寓居一個(gè)月左右，饑寒交迫，作《鳳凰臺(tái)》和《同谷七歌》。離開時(shí)作《發(fā)同谷縣》。現(xiàn)此峽中有成縣杜甫草堂景區(qū)。
十二首紀(jì)行詩中，在《石龕》和《鳳凰臺(tái)》之間有《積草嶺》、《泥公山》，故可推斷在八峰崖石窟到飛龍峽之間還應(yīng)有積草嶺和泥公山兩地。但因古今研究者對(duì)這兩地位置說法紛雜，尚未形成主導(dǎo)意見。
成縣杜甫草堂
從成縣縣城過南河，經(jīng)龍峽村，在鳳凰山腳下的青泥河谷里，宛如長龍的一堵紅墻包圍著的地方，便是杜甫寓居同谷時(shí)茅屋的原址，和人們?yōu)榱思o(jì)念詩人幾經(jīng)修葺的祠堂。這座帶有北宋溫度的建筑，祠外車流喧，院內(nèi)柏蒼翠。堂前是迭年經(jīng)世遺存下來的三棵蒼柏，紅墻紅門紅瓦的別樣瑰麗，迂回高低對(duì)應(yīng)的亭臺(tái)軒榭，讓每每入園之人就產(chǎn)生一種無比神圣的洗禮。這組留念杜甫寓居同谷時(shí)的宗祠式建筑，是中國現(xiàn)有三十七座“草堂”中歷史時(shí)間最長的一處。杜甫在此結(jié)草廬和家人逗留了月余, 先后寫下《鳳凰臺(tái)》、《同谷七歌》等不朽詩作。北宋時(shí)就創(chuàng)建了該祠堂，歷代吏民皆有修葺、擴(kuò)建,到如今已經(jīng)形成了規(guī)模宏大、古色古香的杜少陵祠,是游客飽覽自然風(fēng)光、緬懷詩圣遺跡的必游之地。
杜甫在同谷定居的時(shí)間很短，但留下的影響卻很深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的同谷秀才趙惟恭捐地5畝，縣太爺郭慥主持創(chuàng)建了工部宗祠。知府晁說之作記說：“古代人得廟祀，或因乘時(shí)奮厲，以治易亂；或由于民父母官，心善于民；或因崇仁博學(xué)篤行，有功功率于風(fēng)俗習(xí)慣。”
杜甫作古后，唐代樊晃、元稹、白居易、韓愈等對(duì)杜詩給予很高的評(píng)價(jià)。但真正廣泛青睞杜甫的還是在宋朝中期，尊杜崇杜，全力收集、梳理、印刻杜詩；注家蜂起，產(chǎn)生了百家注杜之風(fēng)；建造宗祠，在杜甫環(huán)游棲遲之處創(chuàng)建工部祠，刻寫詩碑、祠碑。
百余年來，草堂雖飽經(jīng)風(fēng)霜雨雪的摧殘，但同谷百姓卻一次次把它恢復(fù)起來，使這一被稱作我國文學(xué)史上的勝地變成了后代拜謁的地方。這兒的一磚一瓦，一碑一石，一溪一水，一草一木，莫不充滿詩情畫意。假借杜甫的詩句，到草堂追尋其遺址，定會(huì)讓人情緒怡悅，雅興增長。
《同谷七歌》
杜甫1258年前在同谷來過、住過、交過友，還寫下舉世最悲情和浩蕩的《同谷七歌》。這組長詩真實(shí)記錄了杜甫困居同谷時(shí)艱苦的生活，描繪了一家人凄慘悲涼的遭遇和骨肉分離的巨大哀痛。詩人描寫的生活是這樣的：其食不果腹，“歲拾橡栗隨狙公，黃獨(dú)無苗山雪盛”；其衣不蔽體，“短衣數(shù)挽不掩脛，手腳凍皴皮肉死”；其住荒涼破敗，“荒蒿古城云不開，白狐跳梁黃狐立”；其貌衰老不堪，“白頭亂發(fā)垂過耳”；其體態(tài)羸弱不堪，“身不成名身已老，三人各瘦何人強(qiáng)”；其情緒悲觀絕望，“男呻女吟四壁靜，西風(fēng)為我從天來”；其行蹤飄忽無定，“三年饑走荒山道”。 七首詩之間既獨(dú)立成章又結(jié)構(gòu)相同，形成了一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的完整藝術(shù)體系，豐富了杜詩多樣化的寫作體裁。第一首寫自己白頭亂發(fā)隨狙公進(jìn)山谷、拾橡栗；第二首寫借來镢頭上山挖埋在雪中的黃獨(dú)；第三首寫思念諸弟；第四首寫思念妹妹；第五首寫深居窮谷；第六首寫龍蟄蛇出，暗指世相混亂；第七首嘆歲月蹉跎致身未成。長歌七曲，極盡悲傷、惆悵和凄苦，留下了妖嬈同谷的別樣寒冷，留下了落寞文人的曠世孤獨(dú)，留下了經(jīng)典唐詩的沉郁頓挫。是年十二月一日，杜甫在輾轉(zhuǎn)漂泊中帶著全家對(duì)同谷復(fù)雜難舍的感情，在“一歲四行役”的無奈下，與結(jié)交的友鄰一一登門告辭、致謝言別，把茅廬里剩下的柴禾背到了睡佛寺，把僅剩的一點(diǎn)布匹留給了關(guān)心過妻兒的鄉(xiāng)鄰，把寫下的詩在月亮底下讀給鄉(xiāng)友贊上公僧。
《同谷七歌》是一組現(xiàn)實(shí)主義的宏篇巨制，它標(biāo)志著杜甫“成州紀(jì)行詩”創(chuàng)作達(dá)到了又一個(gè)極致。明代的王嗣爽曾評(píng)價(jià)說：“七歌創(chuàng)作，原不仿離騷，而哀傷過之，讀騷未必墜淚，而讀此則不能終篇?！绷髟⑼葰v經(jīng)千辛萬苦寫成的《同谷七歌》被認(rèn)為是杜甫詩風(fēng)轉(zhuǎn)變逐漸流向成熟的開山之作，因此同谷也被譽(yù)為杜甫創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的發(fā)源地。
“龍依積水蟠，窟壓萬丈內(nèi)”，這是《萬丈潭》，“玉繩斷絕，鐵鳳森翱翔”，這是《大云寺贊公房之三》，“徘徊虎穴上，面勢(shì)龍泓頭”，這是《寄贊上人》，“山峻路絕蹤，石林氣高浮”，這是《鳳凰臺(tái)》。在《發(fā)同谷縣》中寫到“臨岐?jiǎng)e數(shù)子，握手淚再滴。交情無深舊，窮老多慘戚”。一己之悲，與同谷無關(guān)，與佳主人無關(guān)。哪該是動(dòng)蕩的時(shí)世，在胸的抱負(fù)，堅(jiān)毅的精神？在他眼中，同谷這片樂土，雖似江南，但物不阜，民不豐，處處皆窮愁，人人皆艱難。他看到亂世之于民生的焦灼，他不會(huì)怪誰。在他眼中，世道澆漓的同谷更比自己凄苦。在這最為勞頓困苦的日子里，他沒有放棄對(duì)家國人民的關(guān)注，對(duì)他生活打擊最大最凄苦的同谷，他也沒有一點(diǎn)失落。不論是佳主人，還是狙公，贊上公僧，他都視為知音?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，正是詩圣在反反復(fù)復(fù)的失望里不棄信念，正是詩圣暮年登高回望同谷的心語，參透了人生現(xiàn)實(shí)，慰藉著離亂人世?！澳袃荷怀擅硪牙希牮囎呋纳降馈?。這是杜甫的災(zāi)難和創(chuàng)傷，也正是天下寒士的困苦和彷徨。研究杜詩，必先要研讀《同谷七歌》，了解杜甫，必先要窺知古縣同谷。只有同谷，最能完全地印證詩圣漂流的心態(tài)，最能貼切地昭示詩圣生活的命運(yùn)，最能充分地契合詩圣詩意的悲愴。
玉繩泉
《成縣志》載：“(杜公)祠望鳳凰臺(tái)而臨萬丈潭，石秀才隔水相視，玉繩泉吐璣噴珠，山河壯麗，氣象萬千?！庇窭K泉出自青泥河西岸八卦石旁的懸崖絕壁之上，從幾丈高的山崖縫隙中流出一股清泉，傾瀉突奔流淌下來好像一條潔白似玉的水繩從天而降，訇然注入下邊一青石缸之中，水花亂濺，似珠如璣。因水從山崖飛流似玉繩，下面青石水缸似泉，人們都叫它玉繩泉。這股泉水千年水流不斷，寒冬暑熱水量不減，水溫東暖夏涼，泉清甘冽爽口，真乃一眼神泉。
相傳，唐肅宗乾元二年(公元759年)冬月，杜甫流寓同谷時(shí)，居住在飛龍峽口的鳳凰村。平日村人要到很遠(yuǎn)的玉繩泉去挑水吃。有一天，天剛亮，杜甫借來老鄉(xiāng)家的木桶，沿著青泥河西岸高低不平的石階向玉繩泉走去，一路上他被飛龍峽口山川景觀所迷惑，不時(shí)地發(fā)出嘖嘖稱嘆之聲，不覺到了棧道構(gòu)連、絕壁入云的玉繩泉旁。他放下水擔(dān)，環(huán)視周圍，盛了兩桶清冽冒氣的玉繩泉水向家中挑去。剛進(jìn)家門，只聽小兒子哼哼地呻吟，直喊肚子疼，杜甫趕緊放下水桶問其緣故。小兒子說：“昨天吃的栗子太多，肚撐胃疼?！倍鸥s緊生上青木炭火，從木箱中找來藥砂銚，舀上半瓢剛擔(dān)來的玉繩泉水，放入藥砂銚中，不一會(huì)兒，水燒開了。杜甫又從藥箱中找出了七枚大紅棗，三塊生姜一同入砂銚，煮了一會(huì)，整個(gè)草屋中彌漫著升騰的姜棗氣味。杜甫盛了半土巴碗姜棗湯，讓小兒子趁熱飲下。很快小兒子便說他的肚子不疼了。原來是姜棗湯有溫胃健脾、保暖祛寒之藥效。又因玉繩泉水從高山上流下，本身含有對(duì)人體有用的幾十種微量元素，是優(yōu)質(zhì)的礦泉水。好藥用好水煮，不治病也不由人。
據(jù)說玉繩泉的水源自南山的臥虎崖，山險(xiǎn)、林密、水甜。臥虎崖有大小不等的十二眼泉一字羅列，在山林中宛如十二只大眼睛，在正午陽光的照射之下，泉水透明清澈，能倒映出萬物景致。在這十二眼泉中，東頭的第一眼泉叫子鼠泉，第二眼叫丑牛泉，第五泉眼叫辰龍泉，除第五眼泉的水沿山石淌了一段后，流入一個(gè)形狀像鳳頭壺的石嘴之后便消失在臥虎崖山腳下，其它十一眼泉流出的水都匯流在臥虎崖下的趙家溝，在趙家山由東北坡流到了杜公祠的西山崖，最后流到了青泥河。
有一年，趙家山的趙秀才來到臥虎崖的辰龍泉，無意間喝了一口水覺得水質(zhì)和玉繩泉的水一樣甘冽，心想臥虎崖的辰龍泉和飛龍峽口的玉繩泉可能是一個(gè)水源。于是，第二天一大早，趙秀才就帶著他的一個(gè)兒子和一個(gè)學(xué)生，從麥場(chǎng)挑了一百個(gè)麥衣裝在一只布袋中，來到臥虎崖的辰龍泉，將麥衣倒入辰龍泉中，半個(gè)時(shí)辰過后，麥衣全部流入石鳳壺嘴。三個(gè)人趕快下山，守候在飛龍峽口的玉繩泉旁，等了一日沒有動(dòng)靜，等了第二日又不見動(dòng)靜，等到第三天早晨，還是不見玉繩泉中淌出麥衣。趙秀才的兒子不耐煩了，學(xué)生也等不住了，都嚷著要回家。正在這時(shí)，西沉的陽光透過云層照在鳳凰臺(tái)半山腰中，反射的陽光照在山崖石縫中，山明水潔，水和麥衣這時(shí)從玉繩泉上順?biāo)鞒鲲w落進(jìn)青石缸里。三人趕緊拿到竹蔑罩，從玉繩泉中撈起這些麥衣，攤曬在飛龍峽棧道旁的神仙床上數(shù)了三遍還是一百個(gè)，趙秀才三人大笑，高興得不得了，齊聲喊道：“真乃奇妙！”從此，人們知道了臥虎崖的辰龍泉和飛龍峽的玉繩泉同屬一個(gè)水源，于是稱辰龍泉為上泉，玉繩泉為下泉。
杜甫用玉繩泉的水給兒子治好了肚子疼的事，一傳十，十傳百，傳到了同谷縣城，從那時(shí)起經(jīng)常有人取上玉繩泉的水給大人、小孩煮藥治病。一千多年來，十里八鄉(xiāng)的人還延續(xù)用玉繩泉的水煮藥的習(xí)慣。
時(shí)過境遷，臥虎崖的十二眼泉現(xiàn)存不多，大都干涸，只有辰龍泉的水還保持昔日的旺盛。而玉繩泉，由于修筑通往飛龍峽電站的公路，在玉繩泉旁處打鑿了一個(gè)隧道，破壞了山勢(shì)，現(xiàn)在人們只能看到石縫隙中的流水，卻看不到昔日玉繩泉水如璣似珠的美麗景觀了。
杜公磨
唐肅宗乾元二年(公元759年)杜甫經(jīng)過長途跋涉寓居同谷縣飛龍峽口的鳳凰村。初來乍到?jīng)]幾天，村里的馮氏、王氏、武氏三大家族便知道杜甫是一名文人和大官，更知道了由于奸臣當(dāng)?shù)?，杜甫蒙冤流落到同谷，一家生活十分困難。于是，懷著崇敬同情的心情，三家族長相聚商議，如何在這兵荒馬亂、生活赤貧的年代救濟(jì)杜甫一家人。最后三姓十幾家各拿出幾斤早麥子湊在一起，裝了一石，派人送到杜甫住的南崖草屋，杜甫一家看到村里人送來的早麥子，知道鄉(xiāng)親們也饑餓難熬，推辭不收，但三家族長一定要他們收下，杜甫只好收下，大為感動(dòng)，連聲道謝。
有一天天剛亮，杜甫望著飽受饑寒之苦中睡著的孩子們，嘆息著走出草屋，站在河邊向八卦石方向觀望，只見不遠(yuǎn)處的兩峰對(duì)峙處有磨房，就扛起糧袋來到了水磨房，一看磨主還未開門，他等了一會(huì)，只好用手敲門，只聽吱啞一聲，磨房門打開，出來一個(gè)和他年齡不相上下的中年漢子，熱情地將這位早上第一個(gè)來磨面的人迎了進(jìn)去，上下仔細(xì)地打量了一番，問到：“以前咋沒有見過你磨面？”杜甫向中年漢子作了回答，不知不覺中二人還談起了莊稼收成、農(nóng)民生活、風(fēng)土人情，中年漢子告訴杜甫，他姓馮排行老三，人們都叫他三哥，家住鳳凰村中，在這里看磨已二十多年。說著只見馮三哥用勁絞起磨盤，把杜甫扛來的早麥子倒攤在磨盤上，走出磨門，放下截水板聚水啟磨。一會(huì)兒，白嘩嘩的麥面從上下石磨槽中淌出，在訇訇的水磨聲中，馮三哥與杜甫的交談興趣更濃，話越說越投拍。
馮三哥知道了杜甫是從長安來的大官和讀書人，就讓杜甫對(duì)對(duì)聯(lián)，杜甫點(diǎn)點(diǎn)頭同意了。馮三哥出上聯(lián)：“石磨磨麥豆”。杜甫抬頭透過窗格向下游看去，十幾米遠(yuǎn)的一棟水磨水輪正轉(zhuǎn)得歡，想起這些年所遭受的流離之苦，自己懷才不遇，年華易逝，壯志難酬的現(xiàn)實(shí)生活，他隨口而出：“水輪輪春秋”。馮三哥連聲稱贊：“妙！妙！妙聯(lián)一幅！”這時(shí)，杜甫的一石早麥子也磨好了。馮三哥將加工的面粉收拾裝好后，又拿來筆墨，請(qǐng)杜甫給他寫字，杜甫爽快答應(yīng)了。只見他手握毛筆，蘸飽濃墨，揮筆疾書，將“石磨磨麥豆，水輪輪春秋”一聯(lián)書寫在馮三哥的水磨房的門兩側(cè)木板上，馮三哥拍手稱贊，高興不已，連聲道謝。從此之后人們稱杜甫磨過面的馮三哥水磨房為“杜公磨”，在當(dāng)?shù)剡€流傳了一句名言：“杜公磨房馮家看”。從那后杜公磨生意興隆，再也沒有發(fā)生洪水沖毀渠堰、斷流停磨的事。
從杜甫寓居同谷磨面那時(shí)起，過了三百六十四年，到宋徽宗宣和三年(公元1121年)秀才趙惟恭捐地五畝、縣令郭慥建修杜公祠堂時(shí)，杜公磨已傳到了馮三哥三十六代孫馮慕杜手中。
馮慕杜看到昔日杜甫書寫的門聯(lián)已墨跡淡化，聯(lián)板已風(fēng)吹爛朽，就找當(dāng)時(shí)修杜公祠的監(jiān)工派了人將水磨房門的那幅門聯(lián)拓描下來，馮慕杜從家中找來兩塊上好的花梨木讓技工刻制了這幅門聯(lián)。從那時(shí)起，馮氏家族視這幅門聯(lián)為圣物，代代相傳，珍藏永遠(yuǎn)，秘不示人，傳至上世紀(jì)中葉，已傳至馮三哥五十五代孫手中。
上個(gè)世紀(jì)中葉，由于在飛龍峽中筑壩攔水，修建電站，八卦石旁的這盤古磨房因水流變向，水小而廢，加之電動(dòng)鋼磨的出現(xiàn)，昔日的水磨房從此消逝了，這些往事和美景只留在上了年紀(jì)人們的記憶中。
手爬崖
從同谷城沿青泥河向下，是一條入陜進(jìn)川的捷徑。青泥河兩崖有無數(shù)的懸崖峭壁，人不能過，鳥不能越，阻斷了古代同谷人向外走出去的愿望。從漢代開始，先輩們已經(jīng)開始在青泥河兩崖修鑿棧道，解決行路難的問題。
由于青泥河連年水滿，兩岸山路又險(xiǎn)，行人外出走陜?nèi)氪ú槐?，也常有不慎者從崖沿邊失足而亡。?dāng)年，杜甫居住在飛龍峽的鳳凰村，鳳凰臺(tái)下方萬丈潭邊有一處十分險(xiǎn)要的山崖叫“手爬崖”。因絕壁聳立，河水湍流，只有先輩在山崖上開鑿了僅能容易人手爬腳蹬的石窩，讓人爬過，過往之人經(jīng)此地，無不心跳肉顫，雙腿發(fā)抖，還不時(shí)有人葬身河中。
有一天，寒冬的陽光照在青泥河上，杜甫早早從縣城賣藥回來，看到午后的陽光照在鳳凰臺(tái)上，給平靜的飛龍峽上倒映出了一幅鳳凰臺(tái)巍峨壯觀的山水圖，詩人心中頓時(shí)充溢了一點(diǎn)快意。于是他帶上兒子來到萬丈潭邊看山慕水。西照的陽光將手爬崖照的一覽無余。正在此時(shí)，只見一樵夫身背一梱青木柴，從手爬崖上艱難地爬行。忽然，樵夫身背的長柴在山壁上一撐，腳下一滑，連人帶柴滾入青泥河中。杜甫嚇得驚慌失措，大叫起來，眼睜睜地看著樵夫掉下河中，而不會(huì)游泳的他無能為力，他趕快打發(fā)兒子向鳳凰村跑去，喊村里人救樵夫。自己從萬丈潭邊拾起一根長葛條扔到河中，樵夫雙手緊緊抓住了這梱青木柴，人和柴在水中漂浮。這時(shí)，杜甫的兒子也叫來鳳凰村的村民，在大家的奮力相助和樵夫的掙扎下，樵夫終于被人們救上了岸。上岸后，樵夫已昏死過去不省人事，村民趕緊在萬丈潭邊生上柴火，給樵夫取暖。杜甫懂得醫(yī)術(shù)，在樵夫身上掐穴，一會(huì)兒只聽樵夫“哎”的一聲醒了，杜甫和村民才放下了一顆懸在手中的心。
樵夫醒后，俯身跪地，連磕三個(gè)響頭，大謝杜甫，連稱“官人是我的救命恩人，是我的再生父母?！倍鸥Ω缸佣朔銎痖苑?，樵夫早已熱淚盈眶。
后來，杜甫與鳳凰村王氏、馮氏、武氏等族人共同商議，如何鑿寬手爬崖，以利人們行走，村人們個(gè)個(gè)擁護(hù)，決定在臘月初一開始修鑿手爬崖險(xiǎn)路。然而時(shí)間不長，由于生活所迫，杜甫攜家?guī)ё与x開了生活一月多的同谷，未能親手修鑿手爬崖，但他倡導(dǎo)鳳凰村村民修鑿手爬崖的事卻一直相傳下來。手爬崖險(xiǎn)路修好后，趙山村趙秀才在手爬崖摩崖刻石記述了杜甫倡導(dǎo)鳳凰村村民修鑿手爬崖的事跡，因明初成州發(fā)生大地震，這塊摩崖石刻震裂掉在了萬丈潭中，從此消失。但杜甫父子二人勇救樵夫和倡導(dǎo)鳳凰村村民修鑿手爬崖的美好傳說，千百年來在同谷大地廣為流傳。
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