第一，繼承和發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”的思想。進(jìn)而以此為養(yǎng)生原則，提出了“養(yǎng)性”之說(shuō)，在《千金要方養(yǎng)性序》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也”，“是以圣人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前，不追于既逝之后”。
第二，奠定了我國(guó)食養(yǎng)學(xué)的基礎(chǔ)。他說(shuō)；“安身之本，必資于食”，“不知食宜者，不足以存生也”。孫氏認(rèn)為飲食是養(yǎng)生防病的重要手段，他在《千金要方》中，列食養(yǎng)、食療食物154種，分谷米、蔬菜、果實(shí)、鳥(niǎo)獸四類，多為日常食品，并論述其性味、功效，以供人們酌情選用。此外，他還提出了老人飲食的具體要求。孫思邈的食養(yǎng)、食療學(xué)術(shù)思想，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。
第三，強(qiáng)調(diào)房中補(bǔ)益。在《千金要方·房中補(bǔ)益》中指出：“凡覺(jué)陽(yáng)事輒盛，必謹(jǐn)而抑之，不可縱心竭意，以自賊也”，強(qiáng)調(diào)不可縱欲。為防止性生活不當(dāng)而誘發(fā)某些疾病，在《千金要方養(yǎng)性禁忌》中指出：“男女熱病未差，女子月血，新產(chǎn)者，皆不可合陰陽(yáng)”。這些觀點(diǎn)，都是很科學(xué)的性保健內(nèi)容。
第四，重視婦幼保健。在《千金要方》一書(shū)中，他破歷代醫(yī)書(shū)之慣例，首例婦科三卷，次列兒科二卷，除疾病治療外，對(duì)婦幼保健的論述甚詳。
第五，融道、佛、儒、醫(yī)于一體，收集、整理、推廣養(yǎng)生功法。由于孫思邈懂道、佛之學(xué)，對(duì)其養(yǎng)生之理論及養(yǎng)生之術(shù)皆有精研，故在他的《千金要方》中，既有“道林養(yǎng)性”“房中補(bǔ)益”“食養(yǎng)”等道家養(yǎng)生之說(shuō)，也有“天竺國(guó)按摩法”等佛家養(yǎng)生功法。不僅豐富了養(yǎng)生內(nèi)容，也使得諸家傳統(tǒng)養(yǎng)生法得以流傳于世，是我國(guó)養(yǎng)生發(fā)展史上有價(jià)值的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。
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