筆者自幼癡迷武術(shù),12歲時有幸?guī)煆奈淞痔┒啡f籟聲老師及其他內(nèi)家拳名家習練武術(shù)。三十多年來，筆者苦練不輟，自恃頗有成就?？墒?，遇身高力大者，仍不能敵。是自已功力不濟？難道幾十年就練不出好身手，問題何在？
為了得到武術(shù)精華，筆者遍歷名山大川，尋訪高人。老天有眼，終遇曠世奇人，得究太極拳門徑。數(shù)年后，筆者拜別恩師返轉(zhuǎn)家鄉(xiāng)，日夜苦練，愈覺是技高深莫測。練一日功，深一日技，始知中華武術(shù)之神奇。它不在力大手快，完全不同于現(xiàn)代體育訓練。體育是增強人體本能，訓練力量、速度、技巧，挑戰(zhàn)極限，透支體能，違反自然規(guī)律。而太極拳是練精氣神，是中華古文化的精粹。
要求得太極，應先領(lǐng)悟拳理功法?！兜赖陆?jīng)》第十章說：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？”營，指身體；魄，指神，排除雜念，還要虛靜專一；氣指意念。用意念將身體內(nèi)后天力氣與本能習慣松凈，才能回到嬰兒那樣柔軟的身軀。滌除玄覽，指排除私欲雜念。能無疵乎，雖排除一切私欲雜念，但還要有正確的功理功法。
《道德經(jīng)》第三章有云：“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，弱其骨”。即用虛靈平靜的心，使上身保持虛靜，這樣才能陰轉(zhuǎn)為柔。實其腹，即氣沉丹田。使丹田穩(wěn)固，氣騰然，陰轉(zhuǎn)為實。弱其志，即用意以弱為尚，氣才能通暢。因人后天習慣，用意強烈使身體僵硬，先天的意志潛能就被掩蓋，無法發(fā)揮用意要弱。強其骨，即用神不可強，以弱收斂入骨，方能固守成剛。故虛其心，神能靜；實其腹，意氣濃；弱其志，行氣暢，強其骨，內(nèi)堅剛，行拳韌。
王宗岳《太極拳論》曰：“術(shù)極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”點明太極生于無極。何為無極？無極者，將后天人為所產(chǎn)生的力量松凈，本牟習慣卸掉，回歸至人生初始，像嬰兒那樣，方稱無極。但無極又要靠陰陽才能求得。陰陽，這里指先天陰陽，即神與意也。動之則分，靜之則合，即神守于腦，注于祖竅，貫于骨骼，清靜至虛，即虛靈頂勁。動指行功；分是意念與大腦分離，再沉于丹田。行于身體至四肢，為靜合，即氣沉丹田。神意互戀，至明至活。能練就這些理論的要求，然后再去懂勁。
練功者還得了解何為太極，太極在人體的功能與組成如何。太極是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，相互對立，四個方面組成。二者四個方面還要各歸其位組成一整體，它們分別是元神（后天只能稱“神”）；元氣（后天只能稱“意念”）內(nèi)勁（后天元，只有“力”）；無極的身體（后天是僵硬笨拙的身體）。這四個方面各歸其位；元神歸骨。稱收斂入骨。元氣沉于丹田，行于身體至四肢；內(nèi)氣由元氣推運。再運行無極身體運動，太極始動。無極身體為陽，內(nèi)勁為陰，元神為陽中陰，元氣為陰中陽。如此，動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合，方能陰陽相濟。
元神：陽中陰。神是氣之領(lǐng)導，氣是內(nèi)勁之生母，無神領(lǐng)導，氣無所依，必致散漫。內(nèi)勁無生母，必至力竭身疲。用神氣而使為拳者，亦取其神氣能充塞通身。神非鎮(zhèn)靜不能清，斂入骨骸固成剛。用神以弱至虛，清靜固守，方能成元神。元神斂入骨骸，固守成剛，即內(nèi)剛；無極在外，至柔則活，乃外柔。這樣用勁，方能外柔內(nèi)剛，內(nèi)外剛?cè)岵拍芟酀Ｔ裨谏?，藏神府，清靜至虛，出靈感，則神明；用拳不明，盲拳也。
元氣：陰中陽。意是內(nèi)勁之生母，用意以弱為強，恐用力而意散漫、輕浮。意聚神凝，意離于神，歸沉丹田，由丹田發(fā)于通身至四肢，方稱元氣。
無極體：身體代表陽。初生嬰兒有良好習柔軟的身軀，手舞足蹈四肢活動知覺之能。隨著歲月增長，私欲強烈膨脹，久而久之，漸漸失去運動知覺成為習慣。人為活動所產(chǎn)生的力量，逐漸增強，過度活動就會感覺疲勞，用力過大過久，部位僵硬酸痛。這些人為強烈的意念，使原來良好柔軟、靈活健康的身軀，落下千瘡百孔和病痛與笨拙的身體。要想還我固有，《固有分明法》說：“非乃武元以尋運動之根由，非乃文無以得知覺之本源?！币€我固有，就得正確運動。正確運動，必須要有正確的理論與功法，否則只是體育運動。正如《太極拳論》云：“差之毫厘，謬之千里?！币蟮脽o極，必先求知覺運動于身，有知覺方知身體是僵硬;這些僵硬來源于意念強烈與活動用力。要使身體回歸無極，就得“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？”練功所難者，是自已本能習慣自已不知道。知覺是習太極拳的初步要求。何為知覺？例：甩呼拉圈主要就是知覺。玩者首先得專心，感覺身體力量速度與呼啦圈的力量速度保持同步。身體感覺呼啦圈轉(zhuǎn)動的部位，然后意念還要不先不后甩動身體，由身體帶動呼啦圈。這最方要的就是身體要有知覺。但玩呼啦圈的知覺只是局部的，是意念、力量、知覺與局部的結(jié)合，停后即無。無極拳要求意念、無極體、知覺整體，并養(yǎng)成習慣，時刻都能保持“氣直養(yǎng)而無害”。
內(nèi)勁：指人體潛能。是通過意念與無極身體中求來的知覺。要想求得內(nèi)勁，必須神靜，意要有沉于丹田，行于身體的知覺，即是意念推動身體運行過程的知覺。卸凈全身所有后天力與習慣的干擾，這樣，意與知覺才能通暢?！短珮O拳論》說：“越柔軟然后越堅剛”，指的就是身體肌肉不產(chǎn)生收縮力量，放松才能柔軟，然后神斂入骨，固守成堅剛。內(nèi)勁特點是外柔內(nèi)剛，這樣才能剛?cè)嵯酀??！短珮O拳論》一再強調(diào)“在意不在力”，只有克服了后天一切的人為，先天潛能——內(nèi)勁才會被挖掘出來。有了柔軟的無極身體，爆發(fā)的內(nèi)勁才會像揮舞的皮鞭，彈抖柔韌清脆，無有一絲僵硬。要像皮鞭那樣柔韌，就一定得有嬰兒那樣柔韌的身體。意念求內(nèi)勁只能軟弱中求，不可用意強烈。有了內(nèi)勁知覺，保持內(nèi)勁、練意，不可練內(nèi)勁。如果用意練內(nèi)勁，久之內(nèi)勁即僵硬。武禹襄拳論“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛?！泵鞔_指出，太極拳是練意，自然歸神?！安辉跉狻钡摹皻狻笔侵竷?nèi)勁。故練意不練神；求勁不練勁；崇尚內(nèi)勁者，不能有拙力。
練太極拳者，為什么總覺得玄而有玄？蓋練功出現(xiàn)的知覺，是人生前所未有的，常人實難理解它的奧妙。譬如只有上過太空的人，才能真正感受到太空的奧妙一樣。只有悟透太極拳的拳理功法，一步步追求，潛能不斷被挖掘，自己才能有層層感覺，常人絕無感受。
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