簡(jiǎn)易中醫(yī)的診斷
八綱辨證
中醫(yī)四診——望、聞、問(wèn)、切
顏面望診
耳鳴關(guān)系心腎
身體異常信號(hào)預(yù)警多種疾病
八綱辨證
中醫(yī)八綱包括表里、寒熱、虛實(shí)、陰陽(yáng)四對(duì)矛盾。八綱辨證就是運(yùn)用了在對(duì)立統(tǒng)一原則指導(dǎo)下的矛盾分析方法。以表里辨別病變部位，以寒熱辨別疾病的性質(zhì)，以虛實(shí)辨別邪正雙方力量的對(duì)比，再用陰陽(yáng)加以概括。這樣并列對(duì)比，有利于辨認(rèn)疾病的癥候。
臨床運(yùn)用八綱辨證的一般順序是：首先辨別表里，找到病位；然后辨別寒熱、虛實(shí)，分清病變性質(zhì)，細(xì)察邪正盛衰；最終歸屬陰陽(yáng)，加以總的概括。大體上表證、熱證、虛證屬于陽(yáng)；里證、寒證、實(shí)證屬于陰。
八綱辨證，對(duì)臨床調(diào)理具有直接指導(dǎo)意義，并對(duì)具體養(yǎng)生產(chǎn)品的選擇，也有一定的提示作用。如“寒者熱之”，“熱者寒之”，“實(shí)者瀉之”，“虛者補(bǔ)之”以及“其在皮者，汗而發(fā)之”，都是以八綱為依據(jù)的。
中醫(yī)四診——望、聞、問(wèn)、切
中醫(yī)診斷主要靠四診，望、聞、問(wèn)、切。望診主要是看面相形體，聞診主要是聽(tīng)呼吸和講話的聲音，嗅身體的氣味，問(wèn)診主要是詢問(wèn)病史及近期的各種癥狀，切診即是切脈需要病人不吃早飯，靜坐半個(gè)時(shí)辰（60分鐘）方能準(zhǔn)確，由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏快難以做到，所以中醫(yī)加強(qiáng)了其它三診。通過(guò)望診辨陰陽(yáng)，主要從四個(gè)方面來(lái)看，一從形體上看，往往是陽(yáng)虛偏瘦，陰虛型胖；一般認(rèn)為胖瘦的標(biāo)準(zhǔn)；胖不露肉，瘦不露骨即；胖不長(zhǎng)贅肉，瘦不皮包骨。胖：分腫胖、虛胖、實(shí)胖。瘦：分寒瘦、肌瘦、氣虛瘦。二從面色、雙目、雙耳、舌象、嘴唇上看。三從神情上看，往往是陽(yáng)虛氣短、懶語(yǔ)、抑郁不歡；陰虛燥熱不安；四從寒熱上看：陽(yáng)虛者怕冷，陰虛者怕熱，陽(yáng)虛者出涼汗，陰虛者出熱汗。
顏面望診
顏面望診是幾千年來(lái)中醫(yī)理論精華的一部分，是中醫(yī)“望、聞、問(wèn)、切”之一，健康的人臉上應(yīng)該是干干凈凈，色澤紅潤(rùn)有光澤。剛出生的嬰兒臉上通常都是干干凈凈的；隨著歲月的增長(zhǎng)以及空氣、水、食物添加劑、環(huán)境污染、基因變化、精神壓力等多種因素的影響，人體健康受到傷害，面部就會(huì)逐步產(chǎn)生癥狀。
怎樣看呢？由臉部觀察，凡是有痣或斑、疙瘩、紅腫、發(fā)青、發(fā)紫、發(fā)黑、發(fā)暗、色素沉淀等所在位置的器官功能較差。如果有痣，則表示這個(gè)位置器官功能先天就弱，并不代表現(xiàn)在就有病；如果有疙瘩或紅腫、發(fā)青、發(fā)紫、發(fā)黑、發(fā)暗，則表示所在位置的器官功能正在有疾病發(fā)生；如果有斑或色素沉淀，表示所在位置器官功能有病已久。中醫(yī)理論認(rèn)為“外有斑內(nèi)有瘀”。
一般而言，通過(guò)面部查看五色：
黃色：脾胃，消化系統(tǒng)；
白色：肺，呼吸系統(tǒng)；
紅色：心腦血管系統(tǒng)；
青色：肝膽，免疫系統(tǒng)；
黑色：腎臟、膀胱系統(tǒng)。
顏面望診主要分為八大部分，即“心、肺、肝、腎、脾、小、大、生”。
首先是額頭靠近發(fā)跡三分之一處，如果有癥狀，代表心血管機(jī)能不良或精神壓力大。如果有痣，則表示心血管機(jī)能先天不良。如果是疙瘩或紅腫、發(fā)青、發(fā)紫、發(fā)黑、發(fā)暗，則表示現(xiàn)在或已有一段時(shí)間心血管機(jī)能不良或精神壓力大。如果是斑或色素沉淀，則表示心血管機(jī)能長(zhǎng)期不良或長(zhǎng)期精神壓力過(guò)大。
兩眉間及兩眉二分之一處，靠中間畫(huà)圈部分，代表呼吸系統(tǒng)肺、咽、喉。
兩眉二分之一處靠外畫(huà)圈部分包括太陽(yáng)穴，代表肝臟。
兩眼下方，顴骨上方代表膽。兩眼之間的鼻根處，代表心腦血管。
兩眼與鼻根兩側(cè)間，男代表胸腔、女代表乳腺，男女都是交叉著看的。
肝臟的另外一個(gè)位置是在鼻梁中斷，膽的位置在鼻梁中斷兩側(cè)，所謂肝膽相連，肝膽相照。
鼻頭代表脾，鼻翼代表胃。
顴骨下方至鼻頭下端大U字平行處，偏外側(cè)代表大腸。偏內(nèi)側(cè)小U字處代表小腸。
顴骨至耳之間包括耳朵、臉頰區(qū)域，代表腎功能。
人中代表膀胱。嘴四周代表生殖系統(tǒng)。
下巴代表腎或身上有酸痛；全臉青春痘，代表精神壓力大或體內(nèi)機(jī)能失衡。
注：
1、眉尾有又黑又硬的長(zhǎng)眉（長(zhǎng)壽眉）：肝功能不足。
2、上下眼瞼及眼圈發(fā)青（黑）：心臟功能不足。（長(zhǎng)期熬夜，長(zhǎng)期腎功能不好，女孩子月經(jīng)期）
3、V字線上長(zhǎng)斑或痣：長(zhǎng)期便秘或腹瀉。
4、眼袋：腎虛。
5、下巴：腎或身上有酸痛。
身體異常信號(hào)預(yù)警多種疾病
頭發(fā)易斷咋回事
“人體健康狀態(tài)可以反映在身體外部，如果身體內(nèi)部的統(tǒng)一體平衡被打破，出現(xiàn)在體內(nèi)器官的疾患就會(huì)反映在體表的眼、耳、口、鼻、面色以及四肢活動(dòng)的變化上。”
人們要是留心身體某個(gè)部位或多個(gè)部位出現(xiàn)的異常信號(hào)，很多人在發(fā)病前，即使身體沒(méi)有任何不適，也能早期發(fā)現(xiàn)疾病，及時(shí)進(jìn)行治療。
當(dāng)身體出現(xiàn)以下癥狀時(shí)應(yīng)及時(shí)到醫(yī)院就診，以免延誤最佳治療時(shí)機(jī)。
皮膚長(zhǎng)癬：提防糖尿病
皮膚出現(xiàn)小瘡、膿瘡、療癰或者皮膚的某些部位反復(fù)發(fā)紅發(fā)癢，特別是出現(xiàn)較多的癬癥感染，可能是糖尿病的報(bào)警信號(hào)。許建陽(yáng)說(shuō)，原本沒(méi)有皮膚病的人如果皮膚不再光潔，容易發(fā)生皮膚感染且不易治愈，就應(yīng)該去查查血糖和尿糖是否正常。
頭發(fā)易斷：檢查甲狀腺
正常人頭發(fā)黑亮稠密，如果沒(méi)有燙發(fā)而發(fā)質(zhì)突然脆弱易斷，提示甲狀腺可能有問(wèn)題。許建陽(yáng)說(shuō)，甲狀腺亢進(jìn)的患者開(kāi)始時(shí)脖子的甲狀腺部位會(huì)有突起，同時(shí)飯量增大但迅速消瘦，發(fā)質(zhì)也隨之改變。此時(shí)，人們應(yīng)該去醫(yī)院讓外科醫(yī)生摸摸甲狀腺是否正常，并通過(guò)血液檢查甲狀腺素的變化。
眉梢直且燥：月經(jīng)不調(diào)
一般男性的眉毛濃密如刀狀，女性的眉毛彎曲如柳葉。如果眉毛稀疏，可能患有黏液性水腫、腦垂體前葉功能與甲狀腺功能減退；女性眉毛太濃時(shí)，表明腎上腺皮質(zhì)功能亢進(jìn)；眉梢直而干燥，女性可能有月經(jīng)不正常，男性則大多患有神經(jīng)系統(tǒng)疾病。許建陽(yáng)說(shuō)，有以上癥狀者應(yīng)及時(shí)就醫(yī)。
眼皮浮腫：預(yù)示腎臟發(fā)炎
如果不是過(guò)度疲勞、睡眠不足、枕頭過(guò)低，而在早晨出現(xiàn)眼瞼浮腫或顏面水腫，可能是患了急、慢性腎炎或腎病綜合癥。許建陽(yáng)說(shuō)，此類人如果不及時(shí)醫(yī)治而任其發(fā)展，將出現(xiàn)全身性水腫，這預(yù)示腎臟已受到嚴(yán)重?fù)p害。
小兒睜眼睡：多為脾虛
中醫(yī)認(rèn)為，眼瞼可以反映人體消化系統(tǒng)的健康狀況。一般來(lái)說(shuō)，眼瞼紅腫者胃腸功能有問(wèn)題，眼瞼腫而不紅者大多消化不良;小兒睡眠眼瞼閉合不全也多為消化不良;小兒雙目紅腫可能發(fā)生上呼吸道感染，眼睛在活動(dòng)時(shí)也閉合不全可能孩子的神經(jīng)系統(tǒng)受損;成人雙目突然直視不動(dòng)或上視、斜視，多為高血壓或中風(fēng)先兆，小兒出現(xiàn)這種情況就會(huì)發(fā)燒、抽搐。
耳垂出褶：動(dòng)脈硬化
正常人的耳廓外形飽滿紅潤(rùn)，且富有彈性。由于耳垂對(duì)于缺血十分敏感，當(dāng)動(dòng)脈硬化影響到耳垂血液供應(yīng)時(shí)，耳垂就比其他部位容易收縮，出現(xiàn)耳褶。許建陽(yáng)說(shuō)，人們?nèi)舫霈F(xiàn)這些耳褶現(xiàn)象，對(duì)于高血壓病、腦動(dòng)脈硬化、冠心病在臨床上有較大的診斷價(jià)值。如果病人的耳廓枯干發(fā)黑，流膿不易愈合，說(shuō)明病情加重，容易出現(xiàn)休克。
經(jīng)脈直通于耳 耳鳴關(guān)系心腎
中醫(yī)認(rèn)為耳鳴和肝膽心腎有關(guān)，人有12條經(jīng)脈直接上通于耳，包括膽經(jīng)、胃經(jīng)、小腸經(jīng)、膀胱經(jīng)等。
在中醫(yī)來(lái)看，耳朵是腎之竅，腎開(kāi)竅于耳，心氣直通于耳，膽經(jīng)上通于耳，肝膽互有表里關(guān)系，故肝膽影響耳朵。
耳鼻眼口七孔屬清竅，有些身體壯實(shí)而脾氣暴躁者，因肝火較旺，肝陽(yáng)上亢而擾亂清竅。這類耳鳴者多也舌紅及眼充血，他們多因生氣而發(fā)病，或者冷靜時(shí)耳鳴不嚴(yán)重，生氣時(shí)就加重。
痰火，中醫(yī)認(rèn)為是導(dǎo)因之一，多喝酒，常吃煎炸辛辣食品者，肝火痰火就旺，痰火壅結(jié)在內(nèi)，可能就產(chǎn)生耳鳴。
中醫(yī)認(rèn)為耳鳴在臨床上分虛癥實(shí)癥兩類，上述情況是屬于實(shí)癥，多發(fā)生在成年或壯年人身上；虛癥耳鳴以腎虛為主，較多見(jiàn)于老人，中醫(yī)理論說(shuō)女性七七49歲，男性七八56歲，腎氣開(kāi)始虛弱。正因腎開(kāi)竅于耳，耳得不到足夠的腎氣濡養(yǎng)，就產(chǎn)生耳鳴。
有些人耳鳴，聽(tīng)力沒(méi)減退，有些兩者兼有，也有些聽(tīng)力減退但沒(méi)有耳鳴。
年輕人也可能因腎發(fā)育不全、脾胃虛弱，脾氣虛，清氣不可上升，以致清竅失養(yǎng)，造成耳鳴。
中醫(yī)認(rèn)為脾主管清氣上升，胃主管濁氣下降（排出），脾胃不好，清氣不能升，濁氣不能下，就可能引起耳鳴或失眠，而耳鳴者多也失眠。也有些人是因氣血虧損，有些人因過(guò)度疲勞而體虛，都可能是耳鳴的誘因。
五臟平衡調(diào)養(yǎng)益處多
腎氣足，人過(guò)中年不虛胖
肝養(yǎng)目，心明眼亮
心氣足，心靜神安睡眠好
脾氣足，肌肉豐滿有活力
肺氣足，精力旺盛
1. 腎氣足，人過(guò)中年不虛胖
“腎為水臟，主津液。”腎氣足，可調(diào)節(jié)體內(nèi)水分并將多余的水分及時(shí)排出體外?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“女子三十五歲（虛歲）腎氣漸衰〉。”女性腎氣衰時(shí)，體內(nèi)該排掉的水分不能及時(shí)排出，造成腰以下部位虛胖甚至浮腫。若臉也腫胖，表明已相當(dāng)嚴(yán)重了。補(bǔ)充腎氣，人的腰圍即可減少，但體重可能不減。這是因?yàn)?#8220;腎主骨”，人的腎氣足了，骨質(zhì)密度隨之增加，體重也會(huì)增加。
2. 腎氣足，毛發(fā)榮光
“腎主毛發(fā)。”腎氣足，頭發(fā)濃密而榮光；腎氣不足則頭發(fā)脫落、發(fā)質(zhì)干枯。所以治理脫發(fā)的根本是調(diào)養(yǎng)腎，腎氣足者過(guò)百歲仍然鶴發(fā)童顏。
3. 腎氣足，頸直挺、齒堅(jiān)固
腎主骨，牙是骨之余。腎氣足則頸椎自然直挺，人體輕松挺拔；腎氣虛則頸椎無(wú)力挺直，重則骨質(zhì)增生。
腎氣足牙齒堅(jiān)固、白而亮，年過(guò)80歲也可完好；腎氣虛則牙齒松動(dòng)，甚者40歲左右即脫落。
所以，當(dāng)人到中年出現(xiàn)骨質(zhì)增生或出現(xiàn)牙齒松動(dòng)時(shí)，不要急于做手術(shù)，應(yīng)從調(diào)腎入手，這樣既能從根本上解決病患，又可保住牙齒。
4. 腎氣足。臉上不長(zhǎng)色斑
腎納肺氣，肺主皮毛。腎氣足可接納肺氣，肺朝百脈可養(yǎng)皮膚；腎氣虛則使肺的肅降功能受阻，面部易生蝴蝶斑等。腎陽(yáng)虛者在秋冬季節(jié)手腳寒涼，嚴(yán)重者夏季也涼，有此癥狀者，每年春節(jié)過(guò)后，臉上即長(zhǎng)色斑，也叫“腎銹”。如果在進(jìn)入秋冬季節(jié)時(shí)，能調(diào)養(yǎng)的手腳溫?zé)?，并一直保持到夏季，一般情況下全年臉上不長(zhǎng)斑。
5. 腎氣足，面色白里透紅
少女和不足35歲的女子，腎氣足者面色均白里透紅、皮膚細(xì)嫩；腎氣虛者面色青白、無(wú)光澤，嚴(yán)重的人會(huì)因腎虛不納肺氣而臉上長(zhǎng)粉刺。
6. 腎氣足，更年期可延遲10年以上
《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：女子四十九歲（虛歲）天癸枯竭，但善保養(yǎng)者高壽仍可生子。天癸枯竭，指女性體內(nèi)雌性激素迅速減少，這時(shí)女性體內(nèi)潤(rùn)滑物質(zhì)匱乏，細(xì)胞在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中摩擦力增大，造成內(nèi)熱增升、消耗元?dú)?，?dǎo)致女性燥熱不安，徹夜難眠，甚至狂躁、閉經(jīng)。這就是女性更年期到來(lái)的征兆。
如果針對(duì)此癥適時(shí)滋腎陰、降虛熱，不出一個(gè)月，女性更年期綜合癥狀可減輕或消失，月經(jīng)來(lái)潮也可能延至60歲以后。
7. 腎氣足，夫妻生活和諧
已婚女子腎氣足，對(duì)丈夫溫存依戀，夫妻生活正常。需提醒的是，房事后男女皆不要立即洗浴，防止?jié)窭淝秩塍w內(nèi)。即時(shí)睡眠可恢復(fù)體力，次日少有疲勞感。女性腎陽(yáng)虛者易患性冷淡，從而反感夫妻生活，容易導(dǎo)致夫妻感情不和。
8. 腎氣足，二便正常
“腎下開(kāi)竅于二陰。”腎氣足則二便正常；腎氣虛易導(dǎo)致小便失禁；腎陽(yáng)虛則命門火衰，可致凌晨便急、便稀，也叫“五更瀉”。嚴(yán)重者二陰可患各種炎癥。
9. 腎氣足，耳聰目明
“腎上開(kāi)竅于耳。”腎氣足則聽(tīng)力好。“腎為肝之母，肝腎同源，”肝腎足者耳聰目明；腎虛易導(dǎo)致聽(tīng)力差、耳鳴、眩暈，甚者耳聾。
10. 腎氣足，心定神安
“腎主恐。”腎氣足則人心定神安；腎氣虛時(shí)人易恐懼。嚴(yán)重者可出現(xiàn)精神性疾病。
11. 補(bǔ)腎要領(lǐng)
人體腎氣不足時(shí)出現(xiàn)的任何一種癥狀都會(huì)影響外在美。例如：小便失禁他人不易察覺(jué)，但患者心理上的負(fù)擔(dān)必然要影響到面容的光澤與坦然。所以要及時(shí)補(bǔ)腎，使其達(dá)到正常的功能，保持舒展美好的容顏。
補(bǔ)腎，首先要確定腎陽(yáng)虛還是腎陰虛。陽(yáng)虛升陽(yáng)、陰虛滋陰，調(diào)反了非但達(dá)不到補(bǔ)腎的效果，反而適得其反。腎陽(yáng)虛或腎陰虛的特點(diǎn)如下：
（6） 陽(yáng)虛怕冷，手或腳易涼；陰虛怕熱，手心、腳心及其內(nèi)心燥熱，即“五心煩熱”。
（7） 陽(yáng)虛舌嫩胖、苔白；陰虛舌瘦、舌紅、苔少而燥。
（8） 陽(yáng)虛易瘦；陰虛易胖。
（9） 陽(yáng)虛精神疲憊；陰虛燥熱不安。
（10） 陽(yáng)虛面色青白無(wú)光；陰虛顴紅、臉呈絳色。
五臟平衡調(diào)養(yǎng)益處多
腎氣足，人過(guò)中年不虛胖
肝養(yǎng)目，心明眼亮
心氣足，心靜神安睡眠好
脾氣足，肌肉豐滿有活力
肺氣足，精力旺盛
“肝主藏血”肝有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，故有“肝主血海”之說(shuō)。肝氣條達(dá)，有升發(fā)疏泄的作用，可舒暢全身，令人精力旺盛、心平氣和、神情怡然。
1. 肝養(yǎng)目，心明眼亮
“肝開(kāi)竅于目。”肝是眼睛的根，肝的精氣充足，眼睛明亮，黑白清晰，炯炯有神，六七十歲仍不眼花。如肝火上延，可見(jiàn)雙目腫赤；肝虛則雙目干澀、視物不清，重則患有青光眼、白內(nèi)障、視網(wǎng)膜脫落等。
2. 肝養(yǎng)筋，指甲榮華
肝的精氣充足，方能養(yǎng)筋。筋壯，肢體靈活自如，指甲豐滿、光潔、透明、成粉色；肝虛，則筋發(fā)硬，活動(dòng)遲鈍不靈，指甲糟脆，凹陷不透明，缺少血色。故中醫(yī)講，“肝主筋，其華在爪。”
3. 肝氣條達(dá)，心平氣和
肝氣調(diào)達(dá)順暢，人的精力旺盛又心平氣和，與人交往親和友善。肝瘀氣滯則易生怒火，目光兇冷，臉呈絳色，體內(nèi)臭氣鼓脹，人厭惡而避之。
4. 肝陰足，血?dú)馔?br>肝陰，包括血液和全身筋與肌肉運(yùn)動(dòng)時(shí)所需要的潤(rùn)滑液——陰津。肝陰足，身體輕松，內(nèi)心自信；，不溫不火；肝陰虛，頭暈眼花，迎風(fēng)流淚，腰膝酸軟，抽筋易跌，失眠多夢(mèng)，驚恐不安，委屈愛(ài)哭，女性閉經(jīng)或經(jīng)血不止。
5. 調(diào)肝要領(lǐng)
肝的不適之癥分陽(yáng)亢、肝氣不足和陰虛，無(wú)論哪一種都會(huì)影響美。例如：肝陽(yáng)亢是滿腹臭氣排不出，眼睛會(huì)流露出煩躁或兇冷的目光，有什么美感？又如：肝氣不足或肝陰虛，二目無(wú)光，面無(wú)血色，也無(wú)從談美。
調(diào)肝要區(qū)別陽(yáng)亢、肝氣不足和陰虛，其不同的特點(diǎn)如下：
1) 肝陽(yáng)亢者性情急躁尚有氣力；肝氣不足和肝陰虛者疲憊不堪。
2) 肝陽(yáng)亢眼紅、干澀、或眼角膜有斑(
白翳），或眼袋鼓脹、下垂，或眼球外突；肝陰虛者眼窩內(nèi)凹，或干澀，視物模糊，或迎風(fēng)流淚，或眼花，或色盲，或視網(wǎng)膜脫落、黃斑性病變、白內(nèi)障，重則患視神經(jīng)炎。
3) 肝陽(yáng)亢者飯后兩肋下脹滿，或右肋常脹痛；肝氣不足、陰虛者常右肋隱隱作痛。
4) 肝陽(yáng)亢者雙腳躁動(dòng)不安；肝氣不足、肝陰虛者兩膝酸軟。
5) 肝陽(yáng)亢者遇事焦躁，處事不周；肝氣不足者辦事心有余而力不足；肝陰虛者焦慮不安。
肝陽(yáng)亢和肝陰虛可轉(zhuǎn)換，物極必反。陽(yáng)亢至極，耗盡肝陰，可轉(zhuǎn)為肝陰虛；肝陰虛至極，因不制陽(yáng)，可導(dǎo)致肝陽(yáng)亢。故有肝陰虛者或肝陽(yáng)亢者，也有二者皆備者。
肝氣不足和肝陰虛的區(qū)別在于，前者偏涼，后者偏熱。
五臟平衡調(diào)養(yǎng)益處多
腎氣足，人過(guò)中年不虛胖
肝養(yǎng)目，心明眼亮
心氣足，心靜神安睡眠好
脾氣足，肌肉豐滿有活力
肺氣足，精力旺盛
中醫(yī)講的心，包括心臟和大腦。例如：“心里想”，不是心臟在想，而是大腦在思考。
心主神明，是精神、意識(shí)、思維等高級(jí)中樞神經(jīng)活動(dòng)的主宰，對(duì)其它臟腑的功能活動(dòng)起領(lǐng)導(dǎo)作用。氣足血旺的人精神愉悅、神采奕奕、容光煥發(fā)。
1. 心氣足，心靜神安，睡眠好
心氣足者兩眼炯炯有神、信心十足，給人以美感；心氣足，睡的香，精神好。心氣虛者：心悸、二目無(wú)光、興致索然，重則厭世。
2. 心氣足，面有光華
心氣足者臉色白里透紅，皮膚光滑柔軟、細(xì)膩；心氣虛者面白無(wú)光、毛孔見(jiàn)粗，因氣鎖不住毛孔而汗水自出，重者大汗亡陽(yáng)。
3. 心氣足，聲音洪亮
心氣足的人聲如響鈴，樂(lè)于言表，喜形于色；心氣虛者聲音低沉，長(zhǎng)吁短嘆、少言寡語(yǔ)、抑郁不歡。
4. 調(diào)心要領(lǐng)
心氣虛者，病因各異：勞累過(guò)度、心情抑郁暗耗心陰；受刺激郁郁不歡；步入中年、老年氣已虛；大病初愈，氣已傷。
調(diào)心有陰陽(yáng)之分。心陽(yáng)不足，耗陰生熱；心陰不足，久熱傷氣。陽(yáng)虛或陰虛的特點(diǎn)如下：
1) “舌為心之苗”，舌嫩胖而苔白者為陽(yáng)虛；舌瘦而苔燥紅者為陰虛。
2) 舌尖有潰瘍者：舌白為陽(yáng)虛；舌紅為陰虛。
3) 長(zhǎng)吁短嘆型：自汗者為陽(yáng)虛：面紅燥熱型，自汗者為陰虛。
4) 心區(qū)憋悶，透不過(guò)氣，心里怯懦者為陽(yáng)虛；心區(qū)燥熱，煩悶易發(fā)火者為陰虛。
五臟平衡調(diào)養(yǎng)益處多
腎氣足，人過(guò)中年不虛胖
肝養(yǎng)目，心明眼亮
心氣足，心靜神安睡眠好
脾氣足，肌肉豐滿有活力
肺氣足，精力旺盛
“脾為后天之本”。脾與胃為營(yíng)血化生之源。人后天的身體狀況、健康與否，與脾有重要關(guān)系。
1. 脾氣足，肌肉豐滿有活力
“脾主肌肉”。脾氣足則肌肉豐滿、鮮活，面部生動(dòng)而富有活力。有的人長(zhǎng)相并不漂亮，但仍然可愛(ài)，這就是民間講的臉上長(zhǎng)著“愛(ài)人肉”，因?yàn)槠庾?，人體肌肉中的氣血通暢，故肌肉豐潤(rùn)而富有彈性。氣色二字，先有氣才有色。脾氣虛者，面部肌肉呆板，全身肌肉酸懶乏力，甚者萎縮。
2. 脾氣足，臉不臃腫
女性面部白里透紅的胖是正常的胖，可謂“富貴之美”，這是相當(dāng)一部分男性所持的審美標(biāo)準(zhǔn)，如唐代看好以楊貴妃為代表的豐腴美人，就是當(dāng)時(shí)大部分男性對(duì)女性審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。除此之外的胖，多數(shù)為腫胖。“脾主運(yùn)化水濕，輸布體內(nèi)水分；脾虛失職則導(dǎo)致水腫。”腎虛引起的水腫在腿腳，脾虛引起的水腫在臉部及全身。
引起脾虛的原因有兩方面：一是吃、二是思。多吃冰冷食物、貪吃水果、暴飲暴食都能傷脾；思慮過(guò)多也可能傷脾，高考前不少孩子瀉肚，就是由于用腦過(guò)度，脾虛所致。
脾氣足，可使人面部去水腫而輪廓清晰，膚色白里透紅，全身的贅肉逐漸消失。這就是“應(yīng)該把人補(bǔ)瘦，而不是把人瀉瘦、餓瘦”的道理。
3. 脾氣足，精神爽快
脾氣足者氣血貫通肌肉，精神爽快；脾氣虛者精神抑郁。許多精神病患者或心理有疾的人都與脾虛有關(guān)。
4. 脾氣足，嘴唇紅潤(rùn)
許多現(xiàn)代女性靠涂抹口紅來(lái)遮蓋暗淡粗糙的嘴唇，卻不懂得只要調(diào)好了脾，就可使嘴唇自然紅潤(rùn)。
“脾開(kāi)竅于口，其榮在唇；脾氣通于口，脾足能知五谷”。脾氣足者嘴唇豐盈紅潤(rùn)，呼出的氣無(wú)異味，吃五谷雜糧可品出其中的香味。脾氣弱者唇白而粗糙，若寒凝脾中則唇紫或黑，呼出的氣息異味濃重，飲食無(wú)味，他人躲閃。
5. 脾氣足，皮下無(wú)瘀斑
“脾統(tǒng)血，使血液在脈管中運(yùn)行順暢不致外溢。”脾氣虛者，無(wú)力統(tǒng)血時(shí)，血溢出脈管外，稱為“血不循經(jīng)”，有人會(huì)皮下出血形成瘀斑；有人會(huì)鼻孔衄血；有人會(huì)出現(xiàn)血汗，即流出的汗為紅色；有的女性會(huì)經(jīng)血不止。
6. 健脾和胃要領(lǐng)
脾和胃相表里，脾相當(dāng)于指揮長(zhǎng)，胃相當(dāng)于車間，二者相互配合，缺一不可。但是，脾、胃的習(xí)性不同：脾喜燥惡濕，胃喜潤(rùn)惡燥：脾氣上升，人中氣足；胃氣下降，人才能順利完成消化吸收。
脾和胃的功能正常與否，其癥狀如下：
1) 脾氣虛時(shí)唇偏白，重則無(wú)血色；胃火上行，唇干，重則有裂紋。
2) 脾氣虛的太久，上牙齦萎縮；胃氣虛弱久，下牙齦萎縮。
3) 脾氣虛弱便溏稀，重則瀉肚：胃火上行，大便干硬。
4) 脾氣虛時(shí)四肢不溫：胃火旺時(shí)人燥熱。
5) 胃陽(yáng)不足，胃脘脹痛，嘔吐清涎。五臟平衡調(diào)養(yǎng)益處多
腎氣足，人過(guò)中年不虛胖
肝養(yǎng)目，心明眼亮
心氣足，心靜神安睡眠好
脾氣足，肌肉豐滿有活力
肺氣足，精力旺盛
1．肺氣足，精力旺盛
肺氣足，人血液中的含氧量就充足，必然精力旺盛。健康的女性皮膚白嫩，與肺氣足有關(guān)。老年人生病時(shí)往往氣短，因肺氣弱而身體缺氧，必然導(dǎo)致精疲力竭。
2．肺氣足，皮膚光滑
“肺主皮毛”。肺氣足，皮膚層氣血充足，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)豐富，皮膚柔嫩、光滑，毛孔細(xì)；肺氣虛，皮膚抵抗力弱，皮膚容易出現(xiàn)皮下紅疹、皮癬，面有紅斑、粉刺，面部毛孔粗，皮膚過(guò)敏。
3．肺氣足，鼻子精巧
“肺開(kāi)竅于鼻”。肺氣足，鼻子光亮、精巧；肺氣虛，鼻子毛孔漸粗，或鼻翼變紅，重則為“酒糟鼻”。
4．肺氣足，人不虛胖
“肺通調(diào)水道，下輸膀胱”。肺調(diào)節(jié)人體的水分，需要脾、腎的相互配合，缺一不可，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了毛病，都會(huì)引起體內(nèi)水液代謝不利，形成虛胖，重則浮腫。
5．肺氣足，不易感冒
“肺主衛(wèi)氣”。肺氣足，可形成保衛(wèi)之氣，預(yù)防病邪從氣管和皮膚侵入，使人不患感冒或很少感冒；肺氣虛者，衛(wèi)氣不足，易患習(xí)慣性感冒。
6．肺氣足，嗅覺(jué)靈敏
肺氣足鼻子不生炎癥，嗅覺(jué)靈敏；肺氣虛，易患鼻炎，容易過(guò)敏，有時(shí)不辨香臭。
7．肺氣足，人不憂愁
“肺主憂”。肺氣足，人常歡喜；肺氣虛，人多憂愁。
8．養(yǎng)肺要領(lǐng)
肺有陰虛、陽(yáng)虛之分，不同癥狀如下：
肺陽(yáng)虛時(shí)咳喘無(wú)力，流清鼻涕，痰多清稀，甚則喘促或呼吸困難、疲倦、懶語(yǔ)、聲低、怕冷、自汗、臉色青白、舌胖淡嫩；肺陰虛時(shí)干咳少痰、潮熱盜汗、兩顴潮紅、手足心熱、咽燥音啞、舌紅干燥、苔少。
臟腑失衡的判斷與調(diào)養(yǎng)
人體的五大循環(huán)系統(tǒng)
陰陽(yáng)五行與人體五臟的關(guān)系
五臟的功能與作用
臟腑之間的關(guān)系
生活中常會(huì)出現(xiàn)的癥候
五臟的功能與作用
一、 脾與胃
1. 主運(yùn)化。
脾主管食物的消化、吸收、排泄。食物由胃初步消化后，經(jīng)脾進(jìn)一步消化，吸收其中的水谷精微，再向上轉(zhuǎn)輸于心、肺，通過(guò)心肺的作用而布散全身，以營(yíng)養(yǎng)周身各組織器官。脾在運(yùn)化水谷精微的同時(shí)，將機(jī)體所需之水液，上輸于肺，敷布全身，以滋養(yǎng)需濡潤(rùn)各組織器官，并把代謝后多余水液，在肺和腎的協(xié)同作用下，下輸膀胱而排出體外，以保持體內(nèi)水液代謝的平衡。如果脾的運(yùn)化功能不良，就會(huì)出現(xiàn)食欲不振、腹脹、便溏、以及營(yíng)養(yǎng)不良等癥；當(dāng)影響到水液的吸收和輸布時(shí)，又可產(chǎn)生痰飲、水腫等水濕潴瘤疾患常見(jiàn)的病癥，多為脾虛、脾濕、便不成形，重則瀉肚。治療調(diào)理類似的病癥主要靠健脾
2. 統(tǒng)血
脾有統(tǒng)血的功能。脾虛可引起血不循經(jīng)，導(dǎo)致各種出血癥狀。脾有生血的功能，脾虛容易出現(xiàn)貧血。一些癌癥病人化療期間因血象過(guò)低而暈眩、脫發(fā)、厭食等。在調(diào)理中我們給這些患者健脾，有的人血象變得和正常人一樣。有位46歲的女性一年化療6次，血象與正常人一樣、頭發(fā)未脫，精神非常好。血虛可以引起便秘，脾虛還可以引起咳，咳時(shí)兩肋疼痛不能轉(zhuǎn)身。健脾應(yīng)在巳時(shí)。
3. 主四肢、肌肉，開(kāi)竅于口，其華在唇。脾正常肌肉健壯豐滿，四肢有力。反之，食欲不振，肌肉消瘦、四肢乏力、唇色淡白或萎黃無(wú)華。
4. 胃 主要功能接受容納水谷，將食物消化。胃有病可出現(xiàn)腹脹、疼痛、食欲減退、惡心嘔吐。
5.
脾和胃的關(guān)系：脾為總調(diào)度，胃為加工車間，脾主升胃主降。胃氣降，水谷才能下行便于消化。脾氣升，才能把營(yíng)養(yǎng)輸給肺，肺把營(yíng)養(yǎng)傳給其它臟腑。脾喜燥惡濕，脾濕便溏、瀉肚。胃喜潤(rùn)惡燥；胃燥熱、胃火上行目赤、牙痛。胃火上行也可引起咳，咳時(shí)嘔吐，此癥應(yīng)在辰時(shí)降胃氣，如果胃氣不降，會(huì)出現(xiàn)惡心嘔吐、打嗝、胃痛等癥狀。若脾氣不升，反而下陷，會(huì)出現(xiàn)少氣懶語(yǔ)、久瀉、脫肛、胃下垂、子宮脫垂或其它內(nèi)臟下垂。
二、 肺與大腸
1.
主氣。一是肺主呼吸，進(jìn)行氣體交換；二是肺朝百脈，參與血液循環(huán)，將營(yíng)養(yǎng)傳輸?shù)饺?；三是肺主一身之氣。臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣的盛衰，均于肺有密切關(guān)系。一些中老年人肺中粘液過(guò)多，影響肺的采氧功能。一般在寅時(shí)清肺（用健潤(rùn)）效果很好，一周后肺就輕松了。
2.
主肅降，通調(diào)水道。肺以清肅下降為順。如果肺氣上逆可發(fā)生氣喘、咳嗽等癥。人體水液的運(yùn)行和排泄，不僅要有脾的傳輸還需肺的肅降才能通調(diào)水道、下輸膀胱，如果肺肅降不利，影響水液代謝，導(dǎo)致水濕停留，會(huì)出現(xiàn)小便不利或水腫。肺引起咳的癥狀是痰中有血絲。
3.
主皮毛。肺生衛(wèi)氣，滋養(yǎng)、保護(hù)皮膚。人肌肉表面固密，皮膚潤(rùn)澤，身體抵抗力強(qiáng)，不受外邪侵襲。反之，毛皮疏松、面生暗瘡、粉刺和各類皮膚病，易感冒。，肌表不固，津液外泄，后半夜易盜汗，平時(shí)易自汗。
一般對(duì)粉刺、暗瘡一類癥狀養(yǎng)肺調(diào)理，幾日后就會(huì)有明顯的改善，大多數(shù)可以清的干凈。有人對(duì)粉刺、暗瘡采取清毒的方法，那是很不利的。粉刺、暗瘡是虛癥，虛時(shí)用瀉如雪上加霜。
承德有一位50多歲的男性牛皮癬病人，多年各大中西醫(yī)院治療未有好轉(zhuǎn)，因目前對(duì)牛皮癬尚無(wú)根治的辦法，多是用激素控制，中醫(yī)大多數(shù)采取的是瀉毒之法，瀉毒的同時(shí)，也破壞了人體正常的免疫力，牛皮癬雖然一時(shí)好了，但人體免疫遭破壞，虛弱時(shí)使病菌死灰復(fù)燃，一旦停藥，病即復(fù)發(fā)。這就是目前絕大部分牛皮癬病人用中醫(yī)的方法也難治愈的原因。我們采取補(bǔ)衛(wèi)氣的方法，讓患者養(yǎng)肺，再配以健脾、平肝、調(diào)腎，經(jīng)幾個(gè)月的調(diào)理，他的牛皮癬康復(fù)了，至今沒(méi)有再?gòu)?fù)發(fā)。我們堅(jiān)持的就是中醫(yī)的養(yǎng)陰補(bǔ)益法，以驅(qū)邪扶正為主，其特點(diǎn)是醫(yī)好了病灶，又提高了整體素質(zhì)。
4. 開(kāi)竅于鼻。鼻與肺相通，是呼吸的門戶，各種鼻炎根源都在肺。因此，我們通過(guò)養(yǎng)肺調(diào)好了許多各種鼻炎病癥的人。
5. 肺與聲音。肺通暢，聲音洪亮；肺氣壅塞，聲音嘶啞。養(yǎng)好肺陰補(bǔ)足心氣，人可多年不感冒，喉嚨不會(huì)發(fā)炎或沙啞。
6 .
肺與大腸。肺氣虛大腸蠕動(dòng)不利，可以引起便秘。大腸主要功能是傳送糟粕，大腸有病就會(huì)引起便秘、腹痛、腹瀉或膿血。肺與大腸相表里，肺氣肅降則大腸功能正常、大便通暢。若大腸積滯不通，也反過(guò)來(lái)影響肺氣肅降。在調(diào)理中對(duì)肺虛引起的便秘，我們常用滋養(yǎng)肺陰之法，很好的解決了問(wèn)題。
三、 腎與膀胱
1.
主藏精。一是藏生殖之精華，一些不能生育的男女，病因在于腎藏精華不足；二是藏五臟六腑之精華，這些精華主管人的生長(zhǎng)、發(fā)育和其它重要生命活動(dòng)，一些人個(gè)子矮也與發(fā)育期間腎虛有關(guān)。給一些長(zhǎng)得慢但正在發(fā)育期的孩子調(diào)腎，身高增長(zhǎng)非常明顯。
腎虛分陽(yáng)虛和陰虛。陽(yáng)虛生外寒，怕冷、手腳秋冬涼，嚴(yán)重者夏天也如此；陰虛生內(nèi)熱，手腳心發(fā)熱、出汗、牙根松動(dòng)、牙齦腫痛、口腔潰瘍、尿血等。
腎為先天之根。腎虛者大部分與先天有關(guān)，腎陽(yáng)虛者其外部特征是耳朵較薄、耳垂小而薄、甚至沒(méi)有耳垂，這種人比一般人怕冷、手腳涼，女性成熟后月經(jīng)少而不準(zhǔn)、經(jīng)血色暗甚至有血塊，進(jìn)入30歲后心易發(fā)慌、易疲勞，子宮、卵巢、乳房易長(zhǎng)肌瘤或腫瘤，臉上長(zhǎng)斑，四十歲以后提早絕經(jīng)；男子40歲以后性欲減退，重者陽(yáng)痿。
腎陽(yáng)虛還可引起咳，其癥候是咳時(shí)口流黏液，牽動(dòng)后腰疼痛。
我們?cè)谡{(diào)理時(shí)通過(guò)溫補(bǔ)腎陽(yáng)，使一些過(guò)早絕經(jīng)的女性恢復(fù)正常經(jīng)期；面有黑斑者，春節(jié)以前褪斑，并且全年不再長(zhǎng)；各種肌瘤三個(gè)月左右逐漸消失；因手腳寒涼而睡眠不實(shí)的人不再怕冷，睡眠踏實(shí)；老年男性兩個(gè)月后可提高房事能力。
腎陰虛者則怕熱，無(wú)論秋冬春季天涼，總想把腳伸出被子外邊，通過(guò)滋陰降熱，腎陰虛內(nèi)熱引起的多發(fā)性口腔潰瘍，一周后逐漸改善；糖尿病人也可以逐漸好轉(zhuǎn)。
2.
主水，腎是調(diào)節(jié)體內(nèi)水代謝的重要器官，故腎有水臟之稱。若腎調(diào)節(jié)水不利則尿急尿頻。有一位61歲的女性患者，夜里平均一兩個(gè)小時(shí)就要小便一次，經(jīng)我們調(diào)理后，逐漸減少為每天起夜一次。
有些兒童、少年夜里尿床，通過(guò)健脾、補(bǔ)腎，一般一個(gè)月左右基本可以調(diào)好。
3.
主骨，生骨髓，通于腦。腎藏精、精生髓、髓通腦、腦為髓之海。所以，腎精充足，骨頭、骨髓、大腦三者充實(shí)健壯，四肢輕松有力，行動(dòng)靈敏、精力充沛、耳聰目明。反之動(dòng)作緩慢、骨弱無(wú)力、貧血或眩暈、健忘以及小兒智力發(fā)育遲緩。另外，牙為骨之余，腎氣衰則牙齒極易松落。
{1}、腎主骨。腎不主骨，易生骨刺或骨質(zhì)增生或類風(fēng)濕。一位48歲男性患者，坐骨神經(jīng)痛、頸椎痛，連續(xù)幾夜不成眠、厭世、煩躁，經(jīng)給他補(bǔ)腎、補(bǔ)氣、調(diào)脾胃，后能睡覺(jué)了，精神穩(wěn)定，吃飯有味覺(jué)了，10天后氣色明顯好轉(zhuǎn)，臉色紅潤(rùn)了，他非常激動(dòng)，一再感謝我們。
{2}、生骨髓。骨髓是人的高級(jí)神經(jīng)，所以有堅(jiān)硬的骨頭予以保護(hù)。腎精不足，骨髓不充盈，人渾身酸懶，精神不振。男女房事之后，腎精皆有損耗，第二天精神疲憊。在房事之后調(diào)養(yǎng)肝腎，可調(diào)撥體內(nèi)其它營(yíng)養(yǎng)迅速?gòu)浹a(bǔ)腎精不足。這樣，第二天人不感疲憊。
{3}、通于腦。腎氣虛的人，男40歲、女35歲記憶力下降過(guò)快，及時(shí)補(bǔ)腎氣或滋腎陰，可使記憶力迅速恢復(fù)。
4 . 腎固齒。“腎主骨，牙是骨之余”。凡是牙齒松動(dòng)者，怕冷時(shí)升陽(yáng)，怕熱時(shí)滋陰，一個(gè)月內(nèi)牙齒牢固。
5.
主納氣。呼吸雖由肺主，但需要腎的協(xié)調(diào)。肺主肅降、腎予接納。如腎不納氣，人會(huì)出現(xiàn)虛喘、氣短，其特點(diǎn)是出氣多、吸氣少，故有“腎為喘之源”之說(shuō)。
6.
腎上開(kāi)竅于耳、下開(kāi)竅于二陰。耳聾、耳鳴者除外傷所致外，主要是腎虛造成。經(jīng)調(diào)腎，一些耳鳴患者兩個(gè)月左右癥狀消失；耳聾者也可改善聽(tīng)力。
二陰指肛門和尿道，屬于腎的下竅，如腎陽(yáng)虛時(shí)怕冷或手腳偏涼，腎陰虛時(shí)怕熱、腰酸軟，二者皆可致小便失禁，或排尿淋漓不盡，后腰疼痛、起身不靈活是命門火衰，可致黎明腹瀉，也叫五更瀉。
7.
其華在發(fā)。毛發(fā)的生長(zhǎng)脫落，反映腎之盛衰。腎氣旺時(shí)毛發(fā)茂密，烏黑有光澤；腎氣虛衰時(shí)則毛發(fā)稀疏脫落或變白無(wú)光澤。養(yǎng)發(fā)必須養(yǎng)肝補(bǔ)腎，腎主毛發(fā)、肝藏血、發(fā)是血之余。
8.
腎與膀胱。它的生理功能是貯藏和排泄尿液。腎與膀胱相表里，如果腎正常，那么膀胱的上述兩項(xiàng)功能相應(yīng)就會(huì)正常，否則，就會(huì)出現(xiàn)尿急、尿頻、尿多、甚至尿失禁等癥。有些人患小便失禁去做膀胱手術(shù)，一定要謹(jǐn)慎，因?yàn)閺?#8220;個(gè)體包含整體”的哲學(xué)角度講，如果膀胱松弛那么體內(nèi)的其它器官也會(huì)同步松弛，連接骨頭的筋也松弛，結(jié)果是按下葫蘆浮起瓢。根據(jù)目前我們調(diào)理的情況看，小便失禁，腎下垂、子宮下垂等癥都可以得到良好改善。可見(jiàn)只有提高人體臟器的功能，使其整體恢復(fù)到正常狀態(tài)，才是解決問(wèn)題的根本。
四、 肝與膽
1. 主藏血。肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血流量的作用。人體各部分所需要的血量，
是隨其不同的生理情況而改變著的。人活動(dòng)時(shí)，肝將血供給各個(gè)器官，人在休息和睡眠時(shí)，機(jī)體的血液需要量減少，多余血液即歸藏于肝，所以，缺覺(jué)的人肝血不足。當(dāng)肝藏血功能障礙時(shí)，可出現(xiàn)肝的藏血量不足而引起的頭暈視物模糊肢麻、筋攣、婦女月經(jīng)量少或經(jīng)閉等癥；或因肝不藏血而導(dǎo)致的出血傾向，如嘔血、流鼻血、牙齦出血、眼底出血、耳出血、月經(jīng)過(guò)多等癥。此癥應(yīng)養(yǎng)肝陰和腎陰不足，在亥時(shí)養(yǎng)肝滋腎。
2.
主疏泄。肝有疏泄和升發(fā)兩個(gè)作用，以主管全身的舒暢條達(dá)。如果肝疏泄不好就可引起肝氣郁結(jié)，可見(jiàn)易怒、頭痛、胸肋脹痛、女性月經(jīng)不調(diào)、便秘（這種便秘在7種便秘類型中稱為氣秘）等，有的女性月經(jīng)期間頭痛，重則嘔吐。此癥應(yīng)在未時(shí)或亥時(shí)舒肝；重者丑時(shí)肝經(jīng)旺時(shí)再調(diào)效果極佳。
若肝氣升發(fā)太過(guò)，便是肝陽(yáng)上亢，可見(jiàn)頭痛頭暈；若久治未愈，肝陽(yáng)亢盛化火，則頭痛劇烈或眼紅、眼痛、耳鳴、耳聾；再發(fā)展肝陽(yáng)亢極化火生風(fēng)，則可發(fā)生中風(fēng)癥狀。一般情況下，此癥亥時(shí)舒肝；重者丑時(shí)肝經(jīng)旺時(shí)再調(diào)。肝郁不舒還可引起咳，咳時(shí)右肋疼痛，也用上述辦法調(diào)養(yǎng)。
肝氣升發(fā)不足時(shí)，人會(huì)眩暈、失眠、驚悸、精神恍惚。此癥一般情況下于亥時(shí)升肝氣，重者丑時(shí)再調(diào)，一周后癥狀可漸漸消失。
3.
主筋。由于筋和肌肉的收縮和弛張，使關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)自如。肝主筋，是說(shuō)全身的筋依賴于肝之陰血的滋養(yǎng)、筋得其養(yǎng)，則運(yùn)動(dòng)有力而靈活。如果肝的陰血不足，筋失濡養(yǎng)，就會(huì)出現(xiàn)筋脈拘急、肢體麻木、關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)不利等癥。若發(fā)生四肢抽搐、牙關(guān)緊閉、肢體強(qiáng)直等癥，則稱為“肝風(fēng)”。此外，“爪為筋之余”。所以從爪甲的色澤，形態(tài)變化可反映肝血的盛衰。肝血充足則指甲紅潤(rùn)；肝血不足則指甲枯槁、變薄變軟，故稱“其華在爪”。有的老年人指甲薄軟甚至脫落，養(yǎng)肝一個(gè)月后開(kāi)始長(zhǎng)出新指甲；一些膝蓋發(fā)軟、髕骨軟化、骨質(zhì)疏松、筋酸無(wú)力的人，養(yǎng)肝一個(gè)月后不良癥狀均消失。這種現(xiàn)象告訴我們，恢復(fù)人體臟器的功能，使其在食物中吸收人體需要的元素是根本，而不應(yīng)是盲目的補(bǔ)鈣。試想，如果一個(gè)人連食物里的微量鈣元素都吸收不了，人工合成的鈣能吸收嗎？長(zhǎng)期補(bǔ)鈣不僅傷胃，還會(huì)引起臟器進(jìn)一步退化，最后可能導(dǎo)致內(nèi)臟衰竭。
4.
開(kāi)竅于目。眼睛疾病的根源在于肝。肝火上行則目赤，肝虛則視力模糊、老花、夜盲、畏光、迎風(fēng)流淚，初期花眼的人經(jīng)調(diào)理可摘掉眼鏡；一些患青光眼、白內(nèi)障、眼底動(dòng)脈硬化、視網(wǎng)膜病變的患者均可控制病情，有的還徹底恢復(fù)了健康。
5.
肝與膽。膽主要功能是貯藏膽汁，肝膽相表里、肝膽相連；肝不正常膽則不利，因此治療膽的疾病主要是調(diào)肝，子時(shí)膽經(jīng)旺的時(shí)候調(diào)理效果最佳。膽不正常也會(huì)引起咳，咳時(shí)口里有苦水，重時(shí)會(huì)咳出膽汁，可用上述方法調(diào)理治療。
五、 心與小腸
因?yàn)樾闹餮}，向全身供給所需之血液，以維持正常機(jī)能，同時(shí)又主神明，為精神思維活動(dòng)之中樞，所以心在內(nèi)臟中居于主導(dǎo)和支配的地位，
能協(xié)調(diào)整個(gè)人體各組織器官的生理活動(dòng)，故而有心為“五臟六腑之大主”之稱（《靈樞.邪客》）。若心的功能失常，其它臟腑機(jī)能活動(dòng)也會(huì)發(fā)生紊亂，甚至危及生命。
1.
主血脈。是指心有推動(dòng)血液在脈管內(nèi)運(yùn)行，以營(yíng)養(yǎng)全身的功能。所以血液循環(huán)的原動(dòng)力在心臟，這是心氣作用的體現(xiàn)。而心行使這部分功能又要依靠心血的供養(yǎng)，兩者密切相關(guān)，互相依存。人如果心氣不足，推動(dòng)血液循環(huán)的力量就不夠，人極易乏力，也難以推動(dòng)腸蠕動(dòng)，就會(huì)形成氣虛性便秘。一些中老年人長(zhǎng)期便秘，給他們補(bǔ)心氣，幾天之后有力量排泄了，便秘便消解了；氣血足人也有力氣了。
2.
主神志。人心氣虛弱時(shí)就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)產(chǎn)生厭世心理。許多自殺的人無(wú)論起因是什么，最后都是因?yàn)樾臍馓摌O，就是由心氣虛而出現(xiàn)慢感狀態(tài)，是物質(zhì)失衡達(dá)到了精神難以承受外界壓力的程度時(shí)產(chǎn)生的最終結(jié)果。日本人的工作壓力大，許多人都心氣虛，到極限時(shí)便走向自殺，日本政府把這種情況叫做“疲勞死”，定為工傷。生活中我們常常遇到、聽(tīng)到一些人因家庭矛盾或生活壓力而過(guò)于憂慮、壓抑，情緒不能調(diào)整，往往會(huì)出現(xiàn)厭世自殺行為（女性偏多），遇到這種情況，給患者補(bǔ)心氣，很快，氣通血暢了，心情也就好了。俗話說(shuō)“人活一口氣”，氣虛的人就覺(jué)得活著沒(méi)意思了。
3.
其華在面，開(kāi)竅于舌。人的臉和舌血脈分布的比較豐富，故心的功能正常與否能直接反映出來(lái)。若面色白或青紫無(wú)光澤、舌色紫暗無(wú)華或白是心氣循環(huán)不暢或氣虛；舌尖紅是心火過(guò)旺；舌頭僵硬難以轉(zhuǎn)彎是心腦血管急病的前兆。有些人氣血不足、面色無(wú)華，靠美容和營(yíng)養(yǎng)霜是解決不了根本問(wèn)題的。我們給這些人調(diào)養(yǎng)氣血，面色即出現(xiàn)紅潤(rùn)有光澤的健康狀況。
心與汗。“汗為心之液，在內(nèi)為血，在外為汗。”病人用藥發(fā)汗過(guò)度或因其它原因?qū)е麓蠛?，可損害心陽(yáng)，重則會(huì)出現(xiàn)大汗亡陽(yáng)的危險(xiǎn)現(xiàn)象。所以，平時(shí)發(fā)現(xiàn)心虛出汗，就應(yīng)及時(shí)補(bǔ)氣。
心包是指包裹在心臟外面的一層包膜，屬心的外圍組織，有保護(hù)心臟的作用。所以，外來(lái)病邪侵襲于心，心包首當(dāng)其沖，以防止直接侵犯到心臟，發(fā)生生命危險(xiǎn)。如果患溫?zé)岵?，人神昏亂語(yǔ)。在19點(diǎn)戌時(shí)心包經(jīng)旺時(shí)應(yīng)清心，效果較好。
4.
心與小腸。小腸接受在胃中初步消化的飲食物，進(jìn)一步消化，并吸收其中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和水液，運(yùn)輸于脾殘?jiān)腿氪竽c和膀胱。心和小腸為表里，心火過(guò)旺，可轉(zhuǎn)移到小腸，有的人會(huì)小便短赤，重則尿血；有人會(huì)咳，咳時(shí)肛門排氣。這種情況可在13點(diǎn)未時(shí)小腸經(jīng)旺的時(shí)候清除小腸熱。
六、 三焦
三焦是上、中、下焦的總稱。對(duì)于三焦的認(rèn)識(shí)，歷來(lái)有許多不同看法。一般認(rèn)為三焦不是一個(gè)獨(dú)立的內(nèi)臟器官，而是概括了主要臟腑的部分功能。從三焦的部位和有關(guān)臟腑及其功能來(lái)說(shuō)，上焦指橫膈以上胸腔部位，包括心、肺兩個(gè)臟器，概括了呼吸和輸布養(yǎng)料的功能，中焦指橫膈以下至臍的上腹部位，包括脾、胃等臟器，概括了消化吸收、化生血液的功能；下焦是指臍以下的下腹部位，包括腎、膀胱等臟器，概括了分清泌濁、排泄小便的功能。
總的來(lái)說(shuō)，上、中、下三焦的這些生理功能，關(guān)系著人體的氣化，并為水液的代謝，這些作用都是通過(guò)氣化來(lái)完成的。因此三焦的生理功能為總司人體的氣化，并為水液運(yùn)行的道路。在病理方面也都表現(xiàn)三焦所在有關(guān)臟腑的氣化功能異常。
七、 女子胞
女子胞又名“胞宮”， 即子宮，及其附件
主要功能是月經(jīng)和孕育胎兒。這些作用又與腎臟及沖脈、任脈密切相關(guān)。這是因?yàn)槟I藏精，主生殖，而沖、任二脈內(nèi)系胞中，沖為血海，任主胞胎。當(dāng)腎的精氣旺盛，女子發(fā)育成熟后，沖、任二脈氣血充盈，則月經(jīng)正常來(lái)潮，具備生殖和養(yǎng)育胞胎的作用。如果腎的精氣虛弱，沖任虧損，就會(huì)出現(xiàn)月經(jīng)不調(diào)、閉經(jīng)或不孕，或孕而胎漏、滑胎、小產(chǎn)等病證。由于月經(jīng)的來(lái)潮、胎兒的孕育均與血液有關(guān)，故胞宮與心、肝、脾的關(guān)系也較密切。
養(yǎng)生原則
所謂養(yǎng)生原則，就是在養(yǎng)生活動(dòng)中必須掌握和遵循的一些基本法則。主要的養(yǎng)生原則有：調(diào)陰陽(yáng)、和臟腑、通經(jīng)絡(luò)、葆陰精、重養(yǎng)神、順天時(shí)、調(diào)氣機(jī)。現(xiàn)分別論述如下。
調(diào)陰陽(yáng)
《素問(wèn)?生氣通天論》指出：“陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。”陳者，列也。這里可引申為等比、相等的意思。陳陰陽(yáng)，即使陰陽(yáng)相等，各無(wú)偏勝。這里所說(shuō)的陰陽(yáng)相等，各無(wú)偏勝，亦即陰陽(yáng)調(diào)和之意。而陰陽(yáng)調(diào)和，即可達(dá)到人體筋脈和順，骨髓堅(jiān)固，氣血順從。這樣，內(nèi)外就能調(diào)和，邪氣不能侵害，耳聰目明，正氣運(yùn)行如常。由此看來(lái)，保持人體陰陽(yáng)平衡、協(xié)調(diào)是多么重要。人體陰陽(yáng)二氣處在平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，不僅可使人體是一個(gè)有機(jī)整體，而且可保持人體與自然界的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
《素問(wèn)，陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也。……治病必求于本。”意思是說(shuō)，陰陽(yáng)，是自然界運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律，因而疾病的治療，就必須從陰陽(yáng)變化這個(gè)根本上認(rèn)識(shí)和處理。這里的本，即根本，就是指陰陽(yáng)。因?yàn)榧膊〉陌l(fā)生，不外乎陰陽(yáng)的失調(diào)，所以治療疾病，就必須探求病變的根本，或本于陰，或本于陽(yáng)。古人云：“一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾。夫人一身，不外陰陽(yáng)氣血，與流通焉耳。如陰陽(yáng)得其平，則疾不生。”這里的疾不生，是指不生病，而人體不病的關(guān)鍵又在于“陰陽(yáng)得其平”，平，即陰陽(yáng)平和，不偏勝不偏衰?！秶?guó)醫(yī)指南?陰陽(yáng)之義》也指出：“凡人乃陰精陽(yáng)氣合而成之者也。病之起也，亦不外乎陰陽(yáng)二字，和則生，不和則病。”這段原文更進(jìn)一步說(shuō)明各種疾病的發(fā)生。發(fā)展，都是陰陽(yáng)失去相對(duì)動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果。陰陽(yáng)失調(diào)所導(dǎo)致的偏盛偏衰，是病理變化的基本規(guī)律。
眾所周知，祖國(guó)醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)之一是辨證論治，它是中醫(yī)診治疾病的基本法則。所謂“辨證”，就是將望、聞、問(wèn)、切四診所收集的有關(guān)疾病的各種現(xiàn)象和體征，加以分析、綜合、概括，判斷為某種性質(zhì)的“證候”；“論治”又叫“施治”，則是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證論治的過(guò)程，就是認(rèn)識(shí)疾病和解決疾病的過(guò)程。所以，作為一個(gè)中醫(yī)醫(yī)生，關(guān)鍵是要掌握辨證論治。
中醫(yī)學(xué)有多種辨證方法，如病因辨證，經(jīng)絡(luò)辨證，氣血津液辨證，八綱辨證，臟腑辨證，六經(jīng)辨證，三焦辨證等，但無(wú)論哪種辨證方法，都要用陰陽(yáng)加以概括和分析，臨床最常用的八綱辨證是各種辨證方法的總綱，而陰陽(yáng)又是八綱之總綱，以統(tǒng)領(lǐng)表里、寒熱、虛實(shí)，即表、熱、實(shí)屬陽(yáng)，里、寒、虛屬陰?！端貑?wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里說(shuō)：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”，意思是對(duì)于一個(gè)善于診治疾病的醫(yī)生，它的首要任務(wù)是運(yùn)用四診的方法辨別證候的屬陰、屬陽(yáng)。對(duì)于養(yǎng)生者來(lái)說(shuō)，就是要經(jīng)常檢查自己體內(nèi)有無(wú)陰陽(yáng)偏盛偏衰的表現(xiàn)，一旦發(fā)現(xiàn)，就要立即采取措施，以使陰陽(yáng)“以平為期”，正如恩格斯所說(shuō)：“物體相對(duì)靜止的可能性，暫時(shí)平衡的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件”。為了求得這種“暫時(shí)平衡狀態(tài)”的生命的根本條件，保持人體陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡就成為一個(gè)重要的養(yǎng)生法則，無(wú)論精神、飲食、起居、運(yùn)動(dòng)的調(diào)攝，還是自我保健或藥物的使用，都離不開(kāi)陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡、以平為期的宗旨。
和臟腑
和，調(diào)和，協(xié)調(diào)之意；和臟腑，是指使人體五臟六腑功能相對(duì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。由于人體復(fù)雜的生命活動(dòng)是以五臟為主體，是臟腑功能的綜合反映，所以，養(yǎng)生首先要協(xié)調(diào)臟腑的生理功能，使其成為一個(gè)有機(jī)整體。這是又一條重要的養(yǎng)生原則。
祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，臟腑學(xué)說(shuō)是研究人體臟腑生理功能，病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，”它是祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論中最重要的組成部分?！端貑?wèn)?靈蘭秘典論》里說(shuō)：“凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。”這里的十二官，即是指人體五臟六腑，另加心包絡(luò)。不得相失，即是指各臟腑之間必須相互協(xié)調(diào)。以此養(yǎng)生則壽，是說(shuō)若人體十二臟腑在心的統(tǒng)率下，彼此相互配合使用；就能壽命久長(zhǎng)?？梢?jiàn)，養(yǎng)生必須保持人體所有的臟腑功能活動(dòng)正常，尤其是心肝脾肺腎五臟。保持人體臟腑功能健全的方法很多，但主要的是以下三條：
一是保持五臟與外界環(huán)境相適應(yīng)。
人類生活于自然界中，其生理、病理無(wú)不受自然環(huán)境的影響，但人類不僅能被動(dòng)地適應(yīng)自然，更能主動(dòng)地改造自然，從而提高健康水平，減少疾病的發(fā)生?！端貑?wèn)?六節(jié)臟象論》指出：“心者……通于夏氣；肺者……通于秋氣；肝者……通于春氣；腎者……通于冬氣；脾……通于土氣。”這里的土氣，是指長(zhǎng)夏之氣。從原文可以看出，人體的心肝脾肺腎五臟分別與自然界的五季即春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬相應(yīng)，人體五臟只有適應(yīng)了五季的氣候變化，才能“苛疾不起，是謂得道”。得道，是說(shuō)便可謂懂得了養(yǎng)生之道，這樣才能不發(fā)生疾病。否則，“逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣；則少陰不截，腎氣獨(dú)沉。”由此看來(lái)，保持五臟功能正常，必須要使內(nèi)在的臟氣活動(dòng)與外在環(huán)境取得統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而適應(yīng)外在環(huán)境的具體方法是“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。
二是要使五臟藏，要使六腑瀉。
《素問(wèn)?五臟別論》里說(shuō)：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不滿也。”這里的滿，是形容五臟藏精氣的狀態(tài)，五臟精氣應(yīng)當(dāng)豐滿充盛，才能游溢于中，供養(yǎng)人體，從而維持人體各組織器官的正常生理功能，如果不滿而虛，就是五臟功能衰退的病理表現(xiàn)。這里的“實(shí)而不滿”是指水谷而言，是形容六腑轉(zhuǎn)輸水谷的狀態(tài)。人體的五臟六腑只有藏、瀉得宜，機(jī)體才有充足的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，以保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。
三是要及時(shí)運(yùn)用中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的生克乘侮的規(guī)律糾正臟腑的偏盛偏衰。
所謂五行學(xué)說(shuō)，起初是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水五種物質(zhì)是人民生活中不可缺少的東西。后來(lái)人們把這五種物質(zhì)的屬性加以抽象推演，用來(lái)說(shuō)明整個(gè)物質(zhì)世界；并認(rèn)為這五種物質(zhì)不僅具有相互資生、相互制約的關(guān)系，而且是在不斷運(yùn)動(dòng)、變化之中，故稱之為“五行”。五行學(xué)說(shuō)，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行的特性來(lái)說(shuō)明五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)、有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心火有溫煦的作用，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤(rùn)下的特性，故以腎屬“水”，由于五行學(xué)說(shuō)主要以五行相生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）、相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）來(lái)說(shuō)明事物之間的相互關(guān)系。用在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里，即能說(shuō)明人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系，如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（本）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)的上亢，肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫，腎（水）的滋潤(rùn)，可以防止心火的亢烈，心（火）的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，這就是五臟相互制約關(guān)系。
由上可知，五臟之間均存在著“生我”、“我生”、“克我”、“我克”這四個(gè)方面，從這四個(gè)方面來(lái)說(shuō)明一個(gè)臟與其他四個(gè)臟的關(guān)系。茲以肝為例，生我者為腎（水生木），我生者為心（木生火），克我者為肺（金克木），我克者為脾（木克土）。根據(jù)這種理論，在養(yǎng)生中就能及時(shí)糾正五臟之間的偏盛偏衰。這里還以肝臟為例說(shuō)明之：春天時(shí)肝氣偏旺，往往會(huì)克制脾土，發(fā)生食欲不振、腹脹等，那么在飲食上就要“補(bǔ)甘減酸”。補(bǔ)甘，就是要多吃點(diǎn)甜味的東西，以補(bǔ)益脾氣；減酸，就是要少吃些酸味的食品，因?yàn)樗崛敫?，?huì)使本來(lái)偏亢的肝氣過(guò)亢。這也就是《難經(jīng)?七十六難》所指出的“欠肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”。用五行學(xué)說(shuō)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，亦即“扶土抑木”。這個(gè)例子講的是怎樣用五行學(xué)說(shuō)的理論糾正肝臟的偏亢。若五臟之中有一臟偏衰時(shí)，如肺臟虛，常表現(xiàn)為短氣、面色（白光）白。自汗出、聲低息微、脈虛弱，就可采用“培土生金”法，即健脾益氣。因?yàn)榉沃兴璧慕驓?，要依靠脾運(yùn)化水谷精微來(lái)供應(yīng)。
總之，在養(yǎng)生中要經(jīng)常注意維持五臟之間的功能正常，若發(fā)生了偏盛偏衰，要及時(shí)注意加以糾正。
通經(jīng)絡(luò)
所謂通經(jīng)絡(luò)，就是指要使人體的經(jīng)脈之氣暢通無(wú)阻，若經(jīng)絡(luò)不通，則氣血不和，百病叢生。如《靈樞?經(jīng)脈篇》里說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以能決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。”這里的不可不通，即是再三強(qiáng)調(diào)人體之經(jīng)脈必須暢通，原因是經(jīng)脈“能決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)”。為什么這樣說(shuō)呢？
先看“決生死”。就是說(shuō)經(jīng)脈的功能正常與否，決定了人的生與死，《靈樞?海論》說(shuō)：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)。”《靈樞?本臟》說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”這些原文都非常清楚他說(shuō)明了經(jīng)絡(luò)在人的生命活動(dòng)中所起的重要作用。人之所以成為一個(gè)有機(jī)的整體，是由于經(jīng)脈縱橫交錯(cuò)，出入表里，貫通上下，內(nèi)聯(lián)五臟六腑，外至皮膚肌肉。若沒(méi)有經(jīng)絡(luò)的這種溝通和聯(lián)系，人體的各組織、器官又靠什么濡養(yǎng)呢？人體氣血，貴乎流通，才能使臟腑相通，陰陽(yáng)交貫，內(nèi)外相通，倘若氣血不流通，臟腑之間的各種聯(lián)系就要發(fā)生障礙，疾病即可發(fā)生，嚴(yán)重者導(dǎo)致死亡。
再看“處百病”。這里是說(shuō)經(jīng)脈之氣運(yùn)行正常對(duì)于疾病的治療與康復(fù)所起的重要作用，大醫(yī)學(xué)家喻嘉言說(shuō)：“凡治病不明臟腑經(jīng)絡(luò)，開(kāi)口動(dòng)手便錯(cuò)”；《靈樞?九針十二原》里說(shuō)：“通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?#8221;。上述原文都高度概括地說(shuō)明了疾病的治療，病體的康復(fù)，都必須從經(jīng)絡(luò)入手。眾所周知，疼痛是人們患病后最常見(jiàn)的癥狀之一。究其原因，中醫(yī)認(rèn)為是“疼則不通，不通則疼”。只有經(jīng)脈暢通，才能運(yùn)行氣血；只有氣血周流，病人才能得到治療與康復(fù)。
再談“調(diào)虛實(shí)”，調(diào)是調(diào)整，虛實(shí)是指證候，不是虛證，就是實(shí)證，人們患病后常常用虛實(shí)來(lái)概括說(shuō)明證候的性質(zhì)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”。實(shí)證，即是病邪盛而正氣未虛，正邪斗爭(zhēng)激烈所表現(xiàn)的證候；虛證，即是正氣虛衰，機(jī)能減退，抵抗力低下所表現(xiàn)的證候。《靈樞?刺節(jié)真邪篇》里說(shuō)“瀉其有余，補(bǔ)其不足”，有余是指實(shí)證，不足是指虛證。對(duì)實(shí)證要用瀉法，如胃痙攣的，針刺病人足三里穴，可使胃弛緩；對(duì)虛證要用補(bǔ)法，如胃弛緩的，針刺病人足三里穴，可使其收縮加強(qiáng)。當(dāng)然，由于虛實(shí)證不同，盡管都針刺足三里穴，但采用手法不一樣，一個(gè)用瀉法，而另一個(gè)用補(bǔ)法。這個(gè)例子說(shuō)明，經(jīng)絡(luò)有調(diào)整虛實(shí)的功能。
總之，保持經(jīng)絡(luò)的暢通是非常必要的，此是一條重要的養(yǎng)生原則，要時(shí)時(shí)處處使自己的經(jīng)絡(luò)之氣暢通，具體地說(shuō)，以下方法有暢通經(jīng)脈的作用：
一是要運(yùn)動(dòng)。因?yàn)?#8220;動(dòng)形以達(dá)郁”，“動(dòng)則不衰”，“流水不腐，戶樞不蠹”。只有動(dòng)，氣血才能周流全身。
二是常練氣功。因?yàn)闅夤﹀憻捰兴卣叱？审w會(huì)到真氣循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，就是通過(guò)內(nèi)景感到自身經(jīng)絡(luò)的存在。氣功中的“周天運(yùn)轉(zhuǎn)法”、“升降開(kāi)闔法”就是能使經(jīng)絡(luò)之氣正常地循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的重要功法。
三是要常吃一些能夠理氣活血的藥物和食物，如陳皮、木香、砂仁、四磨湯、越鞠丸、當(dāng)歸、川芎、桃仁、紅花、油菜、黑大豆、慈姑等。
四是要心情愉快。因?yàn)?#8220;愁憂者，氣閉塞而不行”。不管發(fā)生了什么不愉快的事情，也要想得開(kāi)，人們常說(shuō)的“氣死周瑜”不是最能說(shuō)明問(wèn)題的例子嗎？
葆陰精
大醫(yī)學(xué)家張景岳曾明確指出：“善養(yǎng)生者，必主其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也。”這里的皆本乎精，一語(yǔ)道破了葆陰精在人體生命活動(dòng)中的重要性，無(wú)可辯駁地說(shuō)明了養(yǎng)生一定要注意葆陰精。
俗話說(shuō)，人身三寶精氣神。但在精氣神三者之間，精是生命的基礎(chǔ)，因?yàn)?#8220;精盈則氣盛，氣盛則神全”。若精虧則體弱神衰，臟機(jī)能失調(diào)，百邪易侵。
精，即陰精，包括臟腑之精在內(nèi)。傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽者彭祖是重視葆精的，他曾提出過(guò)“上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨(dú)臥”的主張，《管子》則明確提出了存精以養(yǎng)生的主張，認(rèn)為精存則外安內(nèi)固，泉源不竭，長(zhǎng)生久視?！秴问洗呵铩酚?#8220;情欲”專篇，論述了情欲當(dāng)節(jié)、過(guò)之傷人的道理，主張對(duì)精要“知早澀”，認(rèn)為“知早澀則精不竭”，闡明了欲當(dāng)存、精宜固的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》則明確指出，精是生命的基礎(chǔ)，人體壽夭的關(guān)鍵，人“半百而衰”是由于不知保持精的盈滿，漢代名醫(yī)張仲景亦重視養(yǎng)生防病，他在經(jīng)典著作《金匱要略》里曾提出“房室勿令竭乏”，并把此作為致病因素之一，體現(xiàn)了他重視保養(yǎng)陰精的思想。元代朱丹溪更是重視陰精，他創(chuàng)“陽(yáng)有余陰不足論”，著“色欲箴”，其要旨是言腎中陰精難成易虧，而肝腎相火容易妄動(dòng)，因此主張收心養(yǎng)心以抑制相火，節(jié)房事遠(yuǎn)帷幕以保護(hù)陰精。
綜上所述，歷代醫(yī)家都是非常重視保養(yǎng)人體陰精的，足以證明，養(yǎng)生必須重視養(yǎng)陰精，這是養(yǎng)生的一條基本的原則。至于具體的保養(yǎng)陰精的方法有很多，這里就不一一介紹了，將會(huì)在以后的各種各樣的養(yǎng)生方法中涉及。
重養(yǎng)神
在談到養(yǎng)生為什么必須養(yǎng)神時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：“得神者昌，失神者亡”；“精神內(nèi)傷，身必?cái)≈?#8221;。由此看來(lái)，神氣對(duì)于生命的作用是不容忽視的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，它統(tǒng)御精氣，是生命存亡的根本和關(guān)鍵。在生命過(guò)程中，易于動(dòng)而致耗，難于靜而內(nèi)守。因此，歷代養(yǎng)生家有不少人都主張以靜養(yǎng)神來(lái)健身防病，抗衰延年，從而形成了養(yǎng)生學(xué)中的靜神學(xué)派。可見(jiàn)，養(yǎng)生一定要養(yǎng)神，這又是養(yǎng)生活動(dòng)中的一條基本原則。
養(yǎng)神的方法很多，但以清靜為主。老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“清靜為天下正”，人體之神亦不例外，只有清靜才能保持其正常功能。《素問(wèn)?痹論》亦有同樣認(rèn)識(shí)，原文提出：“靜則神藏，躁則消亡”，說(shuō)明身心的清靜有助于神氣的潛藏內(nèi)守，而身心的躁動(dòng)則會(huì)導(dǎo)致神氣的外弛甚至消亡。故嵇康《養(yǎng)生論》又說(shuō)：“神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國(guó)亂于下也”，指出了神躁不靜的極端危害性。所謂清靜養(yǎng)神，是指精神情志保持淡泊寧?kù)o的狀態(tài)，減少名利和物質(zhì)欲望。老子提出“少私寡欲”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“志閑而少欲”，照此而做，減少了私心，降低了嗜欲，就會(huì)減輕思想上不必要的負(fù)擔(dān)，有助于神氣的清靜內(nèi)守，保持身體的健康。清代養(yǎng)生家曹庭棟在總結(jié)前人靜養(yǎng)的思想基礎(chǔ)上，提出了“靜神”的新含義，他在《老老恒言?燕居》中說(shuō)：“靜時(shí)固戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也。”同時(shí)還指出：“用時(shí)戒雜，雜則分，分則勞。唯專則雖用不勞，志定神凝故也。”曹氏所提出的“靜神”實(shí)指精神專一，擯除雜念及神用不過(guò)。由上可知，古代養(yǎng)生家的所謂靜神，主要是指神靜不用，神用不過(guò)，神用專一等內(nèi)容，從而脫胎于道家又高于道家了。
順天時(shí)
這是在祖國(guó)醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”思想指引下提出的一條重要養(yǎng)生原則。所謂順天時(shí)，就是通過(guò)人體內(nèi)部的調(diào)節(jié)使之與外界的自然環(huán)境的變化相適應(yīng)。從而保持正常的生理功能。如果外界自然環(huán)境發(fā)生反常的變化，而人體的調(diào)節(jié)功能又不能適應(yīng)時(shí)，人體內(nèi)外環(huán)境的相對(duì)平衡即遭到破壞而產(chǎn)生疾病。
人生天地之間，宇宙之中，一切生命活動(dòng)不僅與大自然息息相關(guān)，而且受社會(huì)的制約和影響。這種把人體生理現(xiàn)象、精神活動(dòng)與自然、社會(huì)結(jié)合起來(lái)考察人類生命規(guī)律的觀點(diǎn)，就是中國(guó)古代文化所特有的“天人相應(yīng)”的思想，也就是宇宙萬(wàn)物一體的觀念。從文字記載考證，最初人們的這種認(rèn)識(shí)還是比較朦朧的，如《管子》書(shū)中這樣寫(xiě)道：“人與天調(diào)，然后天地之美生。”這里從天人關(guān)系中提出兩者協(xié)調(diào)一致的重要性。到了西漢初年，《淮南子》用人同天相比，發(fā)現(xiàn)一些類似之處，說(shuō)：“頭之圓也像天，足之方也像地。天有四時(shí)、五行、九解、三百六十五日，人亦有四肢、五臟、九竅、三百六十六節(jié)。天有風(fēng)、雨、寒、暑，人亦有取、與、喜、怒。”這種簡(jiǎn)單的類比，自然沒(méi)有多少科學(xué)價(jià)值，但它試圖說(shuō)明人是大自然的一部分，兩者有一定關(guān)系，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，則有某些樸素的唯物主義因素。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世，科學(xué)地奠定了人與自然的關(guān)系。如《素間?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里說(shuō)：“天地者，萬(wàn)物之上下也。”《素間?生氣通天論》里說(shuō)：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。”這些論述非常清楚地闡明了自然界的一切事物和一切現(xiàn)象，它們彼此之間都是相互影響相互關(guān)聯(lián)相互依存的，而不是孤立存在的。從而明確地指出了宇宙的整體關(guān)系。
大家知道，一年的春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，既各有其特點(diǎn)，又是互為聯(lián)系而不可分割的，充分表現(xiàn)在春生、夏長(zhǎng)、秋收。冬藏的連續(xù)性方面，春天到來(lái)，氣候溫暖，草木萌發(fā)，東風(fēng)解凍，蟄藏之生物又開(kāi)始活動(dòng)起來(lái)，整個(gè)自然界充滿一片新生氣象。到了夏季，氣候炎熱，一切植物長(zhǎng)得十分茂盛，各種生物活動(dòng)更加活躍，整個(gè)自然界顯現(xiàn)蓬蓬勃勃景象。秋天來(lái)了，氣候開(kāi)始涼爽，果實(shí)成熟，草木凋落，生物活動(dòng)逐漸減少，整個(gè)自然界呈現(xiàn)一片清肅收斂景象。冬季一到，氣候變得寒冷，植物枯萎。泉水冰凍，許多小生物都蟄藏而停止活動(dòng)，整個(gè)大地好像封藏起來(lái)一樣。似這春溫而生，夏熱而長(zhǎng)，秋涼而收，冬寒而藏，雖然四季有各自的特點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)上卻又是不可截然劃分的整體。因?yàn)橛辛舜簻囟?，才可能有夏熱之長(zhǎng)，秋涼之收，冬寒之藏。可見(jiàn)，春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的變化是有連續(xù)性的，每個(gè)季節(jié)總是在前一個(gè)季節(jié)的基礎(chǔ)之上發(fā)生發(fā)展起來(lái)的。沒(méi)有溫?zé)?，也就無(wú)所謂寒冷，沒(méi)有生長(zhǎng)，也就無(wú)所謂收藏，這里我們僅以氣候?yàn)槔f(shuō)明宇宙是一個(gè)普遍聯(lián)系著的統(tǒng)一整體，萬(wàn)物之間彼此密切相關(guān)，相互依存，相互制約，相互轉(zhuǎn)化；萬(wàn)物從天地自然而生，最后又歸于自然，反復(fù)循環(huán)，無(wú)有終時(shí)，這是宇宙萬(wàn)物的固有規(guī)律性。
人處于天地之間，作為自然界的一部分，和自然界具有息息相通的關(guān)系，也就是說(shuō)，人是受大地之間變化規(guī)律支配的，自然界中的一切運(yùn)動(dòng)變化必然直接或間接地影響人體的生理功能和病理變化，唐代醫(yī)家王冰稱：“不順?biāo)臅r(shí)之和，數(shù)犯八風(fēng)之害，與道相失，則天真之氣，未期久遠(yuǎn)而致滅亡”，“故養(yǎng)生者必謹(jǐn)奉天時(shí)也”。這里的謹(jǐn)奉天時(shí)，就是指人們必須要順應(yīng)四時(shí)。順應(yīng)四時(shí)，不僅養(yǎng)生者宜遵循，即使是對(duì)于康復(fù)醫(yī)療來(lái)說(shuō)，亦是不可忽視的一環(huán)。這是因?yàn)橐_(dá)到身體的健康，必然要使人體的內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境相統(tǒng)一，只有內(nèi)外環(huán)境平衡協(xié)調(diào)，才能保持生理活動(dòng)正常。那么，又怎樣順應(yīng)四時(shí)呢？
一是要適應(yīng)自然，避免外邪。
所謂適應(yīng)自然，即是要“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，也就是春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長(zhǎng)氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣。所謂避免外邪，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”?！秴问洗呵?盡數(shù)》中說(shuō)：“畢數(shù)之務(wù)，在乎去害。……大寒、大熱、大燥。大濕、大風(fēng)、大霖（久雨）、大霧，七者動(dòng)精，則生害矣。故凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則疾無(wú)由至矣。”自然界的四時(shí)六氣是人類生、長(zhǎng)、衰、亡的重要因素之一，人們要經(jīng)常保養(yǎng)精神，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，才能適應(yīng)氣候的變化，抵御外邪，保持或恢復(fù)健康。古人根據(jù)四時(shí)六氣，對(duì)養(yǎng)生康復(fù)提出“七防”，即“一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長(zhǎng)夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風(fēng)”。
二是要利用自然，促進(jìn)健康。
《靈樞?玉版》中指出：“人者，天地之鎮(zhèn)也。”萬(wàn)物之中，只有人類能夠征服自然，因?yàn)槿祟惒粌H能夠認(rèn)識(shí)自然，適應(yīng)自然環(huán)境的變化，而且能夠掌握自然規(guī)律，能動(dòng)地改造自然，使之更加適合于生存，促進(jìn)健康，古代的一些著名養(yǎng)生家就很重視生活環(huán)境的選擇和改造。孫思邈在年老時(shí)就選擇在山清水秀的環(huán)境造屋植木種花修池，獨(dú)自在那里養(yǎng)老。曹慈山也“辟園林于城中，池館相望，有白皮古松數(shù)十株，風(fēng)濤傾耳，如置身巖壑，……至九十余終”。他在《老老恒言》中就提倡“院中植花木數(shù)十本，不求名種異卉，四時(shí)不絕便佳”；“階前大缸貯水，養(yǎng)金魚(yú)數(shù)尾”；“拂塵滌硯，……插瓶花，上簾鉤”；并要求“事事不妨親身之”，這樣，既美化了環(huán)境，又鍛煉了身心。此外，還可在空氣新鮮、純潔的溪流和瀑布附近進(jìn)行空氣浴；利用山地。海濱美好環(huán)境進(jìn)行氣候康復(fù)；或者用溫泉療法冷水浴。日光浴、森林浴等等。這些都是利用大自然，使人與大自然協(xié)調(diào)一致，形成有利于健康的生活環(huán)境，氣候條件，為恢復(fù)和增強(qiáng)人體健康服務(wù)。
調(diào)氣機(jī)
早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“百病生于氣”的論點(diǎn)。這里的氣是指氣機(jī)而言，意思是許多疾病的發(fā)生，都和氣機(jī)運(yùn)行紊亂有關(guān)。
升降出入是氣在人體運(yùn)動(dòng)的主要形式，其病變直接關(guān)系著人體的盛衰壽夭。劉完素在《素問(wèn)玄機(jī)原病式?火類》中指出：“人之眼、耳、鼻、舌、身、意、神識(shí)能為用者，皆由升降出入之通利也。有所閉塞者，不能為用也。”李東垣則提出，升降出入必須平衡調(diào)和而無(wú)偏盛偏衰，才能維持正常的生命活動(dòng)。他在《脾胃論?天地陰陽(yáng)生殺之理在升降浮沉之間論》里說(shuō)：“飲食入胃，而精氣先輸脾歸肺，上行春夏之令，以滋養(yǎng)周身，乃清氣為天者也。升已而下輸膀胱，行秋冬之令，為傳化糟粕，轉(zhuǎn)味而出，乃濁陰為地者也。……常欲四時(shí)勻平而無(wú)偏勝則安；不然損傷脾，真氣下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而無(wú)春夏，乃生長(zhǎng)之用，陷于殞殺之氣，而百病皆起，或久升不降亦病焉。”因此，他主張調(diào)節(jié)氣機(jī)升降，維持其正常功能，來(lái)達(dá)到養(yǎng)生的目的。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，在臟腑的功能活動(dòng)中，肺之肅降，肝之升發(fā)，脾之升清，胃之降濁，心火之下降，腎水之上升，肺之主呼氣，腎之主納氣，都是氣機(jī)升降出入的具體體現(xiàn)。由于氣機(jī)的升降出入，關(guān)系到臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血陰陽(yáng)等各個(gè)方面的功能活動(dòng)，所以升降失常就會(huì)波及臟腑經(jīng)絡(luò)、表里內(nèi)外。四肢九竅，而發(fā)生多種病理變化。如肺主肅降，以下行為順，若逆而上走，則發(fā)為喘咳；肝主疏泄，性喜條達(dá)，但若過(guò)亢，升發(fā)有余，則將上逆而出現(xiàn)面紅目赤、性情急躁、眩暈、頭痛甚至昏厥等癥；胃主降濁，亦以下行為順，若失其和降而上逆，則致暖氣、惡心、嘔吐、脘腹脹滿；脾主升清，能轉(zhuǎn)輸布散水谷精微，若清氣不能升，腦海失養(yǎng)則致頭暈?zāi)垦?；運(yùn)化失職，則致便溏腹瀉，甚至中氣下陷，則致腹部墜脹。便意頻數(shù)。脫肛或子宮下垂等；心陽(yáng)不能下交于腎，腎陰不能上濟(jì)于心，心腎不交，則表現(xiàn)虛煩不眠。心悸健忘、頭暈耳鳴、咽干、腰膝酸軟、遺精、潮熱盜汗等癥；腎主納氣，若腎虛不能攝納，則致呼多吸少、喘促短氣、聲低氣怯，動(dòng)則尤甚。綜上所述，氣機(jī)的病變關(guān)系到全身的病變，要保養(yǎng)好生命，必須注意觀察氣在體內(nèi)的運(yùn)行是否正常，當(dāng)升則升，當(dāng)降則降，要出則出，要進(jìn)則進(jìn)，一定不能反其道而行之。
以上所論七條養(yǎng)生原則，貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生活動(dòng)的兩個(gè)方面。例如，順天時(shí)的養(yǎng)生原則，既要在精神保健里實(shí)行，又要在起居方面實(shí)施；葆陰精的養(yǎng)生原則既要在性保健里遵循，又要在運(yùn)動(dòng)保健里予以重視，總之，一定要深刻領(lǐng)會(huì)各條養(yǎng)生原則，并靈活運(yùn)用到養(yǎng)生活動(dòng)的各個(gè)方面。這樣才能“盡終其天年，度百歲乃去”。 養(yǎng)生知識(shí)
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國(guó)傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)涉及到現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、天文氣象學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，實(shí)際上它是多學(xué)科領(lǐng)域的綜合，是當(dāng)代生命科學(xué)中的實(shí)用科學(xué)。
中醫(yī)養(yǎng)生的特點(diǎn)：1、獨(dú)特的理論體系（天人相應(yīng)、形人和一）。2、和諧適度的宗旨（養(yǎng)生保健必須整體協(xié)調(diào)）。3、綜合、辨證的調(diào)攝（要針對(duì)人體的各個(gè)方面，采用多種調(diào)養(yǎng)方法，持之以恒地進(jìn)行審因施養(yǎng)）。4、適應(yīng)范圍廣泛（養(yǎng)生保健可與每個(gè)人的一生相始終）。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本思想：是強(qiáng)身防病，強(qiáng)調(diào)正氣作用，防微杜漸治未?。话盐丈徒】档恼w觀念及辨證思想；重視心理因素，貫穿始終；把人類和環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，去理解和對(duì)待人體的健康和疾病。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的主要任務(wù)：是控制和降低慢性病的發(fā)病率。其特征是從治療擴(kuò)大到預(yù)防，從生理擴(kuò)大到心理，從個(gè)體擴(kuò)大到群體，從醫(yī)院擴(kuò)大到社會(huì)（當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)演變?yōu)?#8220;心理、社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”）。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的地位：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)為達(dá)到防患于未然的目的，采取的主要手段是增進(jìn)健康和特殊的預(yù)防保健措施。其思維方式與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的思維方式一致，因此將在今后人類保健事業(yè)中占有重要地位。
養(yǎng)生，它是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽為目的的多種保健方法的綜合。屬中醫(yī)學(xué)特有的概念。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，是研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)制以及養(yǎng)生原則和養(yǎng)生方法的一門學(xué)科。其研究對(duì)象主要是健康人體，屬第一醫(yī)學(xué)范疇。 有0人推薦
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