孔德潤(rùn)，1961年生于上?！，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要展覽：
2005年作品入選中國(guó)首屆寫(xiě)意畫(huà)展。（中國(guó)美協(xié)主辦）
2005年作品入選中國(guó)百家金陵畫(huà)展。（中國(guó)美協(xié)主辦）
2006年作品入選中國(guó)第十九屆新人新作畫(huà)展。（中國(guó)美協(xié)主辦）
2007年作品入選中國(guó)百家金陵畫(huà)展。（中國(guó)美協(xié)主辦）
2008年作品入選全國(guó)“中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展”。（中國(guó)美協(xié)主辦）
2008年作品《中國(guó)青花魂》主題作品在加拿大蒙特利爾展出。
2009《青花1－9》主題作品代表上海對(duì)外文化交流辦在希臘舉行的中國(guó)4位畫(huà)家 《東方印象》展。（希臘文化部主辦）
2009年作品入選第五屆中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。（中國(guó)畫(huà)精品展）
2009年作品《歲月》入選第十一屆全國(guó)美展獲提名獎(jiǎng)。（中國(guó)美協(xié)主辦）
2010年作品入選上海世博會(huì)中國(guó)美術(shù)作品展覽，特邀作品。（中國(guó)美協(xié)主辦）
2010年作品參加“天下一家”中國(guó)畫(huà)家彩繪2010上海世博會(huì)。（中國(guó)美協(xié)主辦 ）
2011 年作品入選第六屆中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。（中國(guó)畫(huà)精品展）獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。（中 國(guó)美協(xié)主辦 ）
2013年：作品參加紐約上海周--海派中國(guó)畫(huà)展
2014年：作品入選上海美術(shù)作品進(jìn)京展； 作品入選上海美術(shù)作品香港展
2015年：作品入選回望海平線特別展
寧?kù)o恬淡青山奇
見(jiàn)到孔德潤(rùn)先生的夢(mèng)一般的青花山水，讓人眼前頓然一亮，山水畫(huà)家族中的工筆、寫(xiě)意、繁筆、簡(jiǎn)筆、重彩、淺絳、青綠、水墨、潑墨、潑彩、油畫(huà)表現(xiàn)法、符號(hào)表現(xiàn)法。。。。林林總總，門(mén)類(lèi)眾多數(shù)不勝數(shù)，各有各的勝場(chǎng)，各有各的妙處，也曾見(jiàn)到過(guò)借鑒青花瓷樣式和色彩創(chuàng)作山水畫(huà)的畫(huà)家，但他們大都只是將瓷上創(chuàng)作改為紙上創(chuàng)作而已，并沒(méi)有突破具象或?qū)嵕吧剿膫鹘y(tǒng)程式。能以傳統(tǒng)為根基，用新的獨(dú)具特色的繪畫(huà)語(yǔ)言和構(gòu)成形式，充分發(fā)揮青，藍(lán)色的基本特質(zhì)及其內(nèi)蘊(yùn)含義，創(chuàng)作出介于具象與抽象、寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)、人間與仙境這樣紗一般幻境山水的，孔德潤(rùn)是當(dāng)下的唯—。
“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?！鼻嗯c藍(lán)本是同根生，色相近而質(zhì)性同，具有靜謐、幽遠(yuǎn)、清涼、神秘和夢(mèng)幻的功能，但此色薄而易俗，難以駕馭。高明的藝術(shù)家其高明之處就在于能夠點(diǎn)石成金，用信手拈來(lái)的任何物事準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心的意象。靈鏡開(kāi)而神佛具方能點(diǎn)豆成兵，化腐朽為神奇?？椎聺?rùn)先生就是一位這樣高明的藝術(shù)家，他將傳統(tǒng)水墨技法用于他的青花山水，創(chuàng)作出了眾多令人驚詫的如夢(mèng)非夢(mèng)，似幻非幻，恍兮惚兮的藝術(shù)佳作。讀他的作品，就如隨同李太白夢(mèng)天姥山：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石廖，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)臺(tái)。給人以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”的深刻印象。
藝術(shù)之成為藝術(shù)，在于繼承基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。只繼承而不創(chuàng)新，藝術(shù)會(huì)沉淀為工藝或技術(shù)?？椎聺?rùn)先生的藝術(shù)創(chuàng)新之處不僅僅在于用青花色進(jìn)行山水創(chuàng)作。相對(duì)于美學(xué)創(chuàng)作理念和作品所體現(xiàn)出的意象境界而言，材料的選擇使用及筆墨技法只是形而下的范疇。他的藝術(shù)創(chuàng)新主要體現(xiàn)在他將西方現(xiàn)代抽象主義美學(xué)理念和表現(xiàn)方法以他個(gè)體藝術(shù)語(yǔ)言的方式融人進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨意象表現(xiàn)系統(tǒng)，確立了現(xiàn)代水墨表現(xiàn)藝術(shù)的一種新程式。
藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值觀有深深的文化烙印，從而與民族、階級(jí)、地域、國(guó)界密切相關(guān)。但單純的藝術(shù)語(yǔ)言則只有藝術(shù)屬性而沒(méi)有民族、階級(jí)、地域與國(guó)界屬性。不理解藝術(shù)語(yǔ)言的藝術(shù)屬性，也不了解藝術(shù)內(nèi)涵及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀，為求新取異而照搬其它藝術(shù)形式，進(jìn)而自我標(biāo)榜，這在藝術(shù)家是鸚鵡學(xué)舌邯鄲學(xué)步，在社會(huì)是欺世盜名自欺欺人?？椎聺?rùn)先生深研中外古今美術(shù)理論，不斷總結(jié)并躬身踐行不疲，深知現(xiàn)代、當(dāng)代之所以產(chǎn)生源于古代的存在，抽象之所以產(chǎn)生并有生命力源于具象、意象及意境的存在及其生命力。無(wú)本則無(wú)木，無(wú)源更無(wú)水。他存意境而將傳統(tǒng)具象、意象進(jìn)一步升華抽象，使之更加趨于符號(hào)化但又保存?zhèn)鹘y(tǒng)具象、意象的痕跡；他重意韻而強(qiáng)化青花色彩的藝術(shù)屬性和表現(xiàn)功能，才創(chuàng)作出了這些讓人為之感動(dòng)、為之震撼有佳作。
孔德潤(rùn)先生此次出版畫(huà)作以傳統(tǒng)山水繪畫(huà)為基礎(chǔ)，為增加意象感染力而融人部分抽象語(yǔ)言概念，追求夢(mèng)境中的靜謐邃深，幽遠(yuǎn)凄美的意境，幻境中有具象，具象中有抽象，使觀者有身臨其境觸手可及的真實(shí)感覺(jué)。如《逸山倒似云》山作遠(yuǎn)景，以白云為實(shí)，以青綠遠(yuǎn)山為虛，創(chuàng)造出遠(yuǎn)山如云，近云卻又似山的迷離效果；又如《浮云一別后》一畫(huà)，以高山大川為背影，在頂部作大塊留白處理，形成巍峨無(wú)極的氣勢(shì)及流云似水天地?zé)o言的意境……他的作品無(wú)不清新淡雅，朦朧中透奇崛，恬靜明快中顯沉著?？椎聺?rùn)的作品格制款式雖基本演襲傳統(tǒng)，但題款言新穎獨(dú)特，如《籠煙惹濕》，一個(gè)“惹”字不但使畫(huà)面生動(dòng)，也“惹”起觀賞者無(wú)限情懷。
一代山水大家石濤一句“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，為當(dāng)今無(wú)數(shù)玩弄“當(dāng)代筆墨”的人給出了做“皇帝新衣”的借口。那些既為“皇帝”做新衣也為自己做新衣的人或許根本就不懂得“隨時(shí)代”的筆墨絕非是拾西方藝術(shù)界的牙慧，更不是望文生義將自己的臆想胡造抬出來(lái)就能夠標(biāo)榜為當(dāng)代藝術(shù)晶。即或是以寫(xiě)實(shí)的筆墨創(chuàng)作當(dāng)代題材也不一定是隨時(shí)代的筆墨。因?yàn)椋半S時(shí)代”的筆墨主要在于能體現(xiàn)時(shí)代思想與精神。在此意義上，孔德潤(rùn)先生的筆墨是富有時(shí)代思想與精神的。面對(duì)浮躁喧囂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他營(yíng)造著心靈深處那種“援蘿臨青崖，春心自相屬”，“靈域久韜隱，如與心賞交”如仙如夢(mèng)如幻的寧?kù)o家園，面對(duì)天地人生，他探索并藝術(shù)地表達(dá)著渾沌初開(kāi)于宇宙，風(fēng)云際會(huì)之天地中存在的自然大道，同時(shí)面對(duì)科技，工業(yè)的迅速發(fā)展及知識(shí)爆炸信息化世界，他將社會(huì)性的憂慮與暢想、焦躁與沉靜，無(wú)序與緊張、郁積與思考等等都納入進(jìn)了他藝術(shù)的思辨與表現(xiàn)范疇。所以孔德潤(rùn)先生在藝術(shù)創(chuàng)作中材料技法的選擇使用只是他形而下的具象表現(xiàn)，他的美學(xué)認(rèn)知和創(chuàng)作理念才是形而上的實(shí)際存在。由此，可以說(shuō)，他是真正理解“搜盡奇峰打草稿”的準(zhǔn)確含義并用“隨時(shí)代”的筆墨進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人。
接受某種藝術(shù)形式或語(yǔ)言不難，學(xué)會(huì)使用也不難，難的是將另一種藝術(shù)形式或語(yǔ)言變成自己的形式或語(yǔ)言，更難的是永不滿足，孜孜以求的藝術(shù)堅(jiān)持。范曾先生將畫(huà)家分為三類(lèi)，“其一日：重靈性、重感悟者；其二日：重寫(xiě)生、重理性者。前者之作，往往風(fēng)流倜儻，凄惻動(dòng)人；后者之作則循規(guī)蹈矩，索然寡味。”“其三日：以高度理性馭高度熱情者……其中一、三兩類(lèi)代有大家，惟第二類(lèi)則庸才相望，不絕如縷?！笨椎聺?rùn)先生毫無(wú)疑問(wèn)是具備第三類(lèi)同時(shí)又兼具第一類(lèi)畫(huà)家潛質(zhì)的人。
無(wú)法預(yù)料孔德潤(rùn)先生未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作還會(huì)給世人多少驚異，可知的是他有溫文爾雅謙虛好學(xué)的秉性，有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情操，有“白云生處有人家”心境，那么，還有什么是我們不可以期待的呢!
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