最近，在祖國(guó)首都北京，天津山水畫(huà)家高杰先生引起了當(dāng)今畫(huà)界的一直關(guān)注，好評(píng)如潮?！吨袊?guó)畫(huà)典》、《歲月有痕》、《藝術(shù)與繁榮》、《中國(guó)大畫(huà)家》、《中國(guó)畫(huà)》、《國(guó)畫(huà)家》、《藝術(shù)收藏》、《鑒賞收藏》、《華夏典藏》、《中國(guó)藝術(shù)經(jīng)典收藏》等中國(guó)書(shū)畫(huà)界著名刊物，以及“中國(guó)網(wǎng)”、“人民藝術(shù)網(wǎng)”、“光明網(wǎng)”、“華夏藝術(shù)網(wǎng)”、“北京美術(shù)網(wǎng)”等媒體都連連刊載文章，推介高杰先生的山水畫(huà)作品。
高杰先生是我的良師也是益友，他做人謹(jǐn)慎，待人謙恭，從不張揚(yáng)，低調(diào)處世，凡是都讓人三分，但對(duì)山水繪畫(huà)則暗下苦功。四十年磨劍，靠自己勤奮努力，闖出了自己的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的新天地。高杰先生現(xiàn)為天津工藝美院國(guó)畫(huà)系教授、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。1955年出生，1977年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，在校期間得益于孫奇峰先生、王頌余先生、白庚延先生、楊德樹(shù)先生等多位恩師的精心指教，受益匪淺。后又得到了著名山水畫(huà)家孫克剛先生、趙松濤先生，大寫(xiě)意畫(huà)家梁琦先生的多方指教，眼界大有提高。2003年至2005年就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院美術(shù)學(xué)研究生課程班及中國(guó)畫(huà)訪問(wèn)學(xué)者班。
高杰先生自幼喜愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)大師黃賓虹、齊白石、徐悲鴻、傅抱石、李可染等自小就是他心中的偶像?！拔乙鲆粋€(gè)有出息的畫(huà)家”是他孩童時(shí)代立下的誓言?？恐鴮?duì)中國(guó)畫(huà)事業(yè)如癡如醉般的摯愛(ài)，靠著“懸梁刺股，聞雞作畫(huà)”的堅(jiān)持和韌勁考入了天津美術(shù)學(xué)院，在77屆畢業(yè)生里，高杰先生是年齡最小的“小弟弟”。在同屆及后來(lái)畢業(yè)生中，已經(jīng)出現(xiàn)了何家英、劉浩等享譽(yù)畫(huà)壇的當(dāng)代著名畫(huà)家。高杰先生則當(dāng)仁不讓，奮力拼搏，多方求教，努力創(chuàng)作，在中國(guó)山水畫(huà)的領(lǐng)域創(chuàng)造與實(shí)踐，形成自己山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特色。
壯觀雄渾、磅礴大氣是高杰先生山水畫(huà)的顯著特點(diǎn)?？v觀高杰先生山水畫(huà)作品，我們能夠感受到大山的巍峨，大山的力量，大山的宏偉，大山的胸懷，大山的品德。“骨法”又作“骨氣”，是中國(guó)畫(huà)的專用術(shù)語(yǔ)，是指作為畫(huà)中形象的骨干筆力。畫(huà)家在傳移摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)形象中，一定要給與所摹形象以某種意義，要將自己的感情即對(duì)某種物象而產(chǎn)生的感情直接從所摹形象中表達(dá)出來(lái)，高杰先生正是用一種對(duì)祖國(guó)河山的摯愛(ài)情感和滿腔豪情加之對(duì)山水畫(huà)本體的深刻理解和全面修養(yǎng)，才使得自己筆下的山川，風(fēng)骨凜然，雄偉俊逸，一波三折，力透紙背，流暢如行云，凝重如古藤盤(pán)曲，輕松如閑庭信步，自由如魚(yú)得水?！短许灐?、《悟道圖》等作品，或俊秀、或蒼茫、或飄逸、或渾然，但都畫(huà)出了大山的氣勢(shì)，大山的神采，大山的靈魂。達(dá)到了抒發(fā)心胸，出神入化，氣韻生動(dòng)，一片神行的藝術(shù)境界。
留白靈動(dòng)，變化無(wú)窮是高杰先生山水畫(huà)作品的另一個(gè)顯著特點(diǎn)。作為山水畫(huà)藝術(shù)的高手，即擅長(zhǎng)畫(huà)山，更擅長(zhǎng)畫(huà)水。水蒸騰物色，水無(wú)形無(wú)色，而繪畫(huà)恰恰是視覺(jué)藝術(shù)。通過(guò)留白來(lái)表現(xiàn)大千世界中水之萬(wàn)象。如何畫(huà)好水？高杰先生下了異于常人的苦功。他認(rèn)為，水，因動(dòng)而靈、因動(dòng)而勢(shì)、因流而暢。靈則有神，勢(shì)則氣通，暢則韻致無(wú)窮。神靈氣行，情致自生，連綿相傳，勢(shì)脈貫通，氣韻自然生動(dòng)。高杰的《黃河之水天上來(lái)》、《碧海驚濤》畫(huà)的都是水勢(shì)。整個(gè)畫(huà)面，瀑布飛濺波瀾洶涌，飛揚(yáng)升騰氣勢(shì)雄偉。高杰正是用虛中含實(shí)，實(shí)中有虛，陰陽(yáng)相濟(jì)的中華傳統(tǒng)辯證理念，以縹緲混沌的皴法，畫(huà)出了瀑布的洶涌澎湃和萬(wàn)馬奔騰的雄渾之勢(shì)。把中國(guó)畫(huà)技法的虛與實(shí)，氣與韻處理得恰到好處，如無(wú)畫(huà)水則情溢于水的真性情，是很難達(dá)到神往無(wú)窮之藝術(shù)境界的。
皴法多樣，神韻貫通是高杰先生山水畫(huà)技法的突出特色。中國(guó)山水畫(huà)有著兩千多年的文化傳承，畫(huà)山水講究皴法，皴法不嫻熟畫(huà)不出大山的氣勢(shì)和神韻。高杰先生在文化上繼承了先人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基因，憑著自己的勤奮和悟性，闖出了自己繪畫(huà)技法的新天地。高杰先生的山水畫(huà)皴法很難明確的歸為哪一類。他的山水畫(huà)主體構(gòu)成既有披麻皴、解鎖皴又有牛毛皴、斧劈皴、折帶皴、亂柴皴、雨點(diǎn)皴等。更多的卻是這些皴法的變化和融合。他的《家在楊柳岸畔》、《溪山消夏圖》、《童年的記憶》、《太行秋韻》、《高原風(fēng)情》、《悟道圖》等作品，即可看到高杰先生山水畫(huà)皴法的嫻熟，也能看出他在山水畫(huà)皴法上的融合與創(chuàng)新。高杰先生的山水畫(huà)用力均衡如錐劃沙，使人觀后感到山與水都在動(dòng)靜之中，予觀者以生機(jī)沛然的藝術(shù)享受。
巧用染法，色彩明快是高杰先生山水畫(huà)藝術(shù)特色的另一亮點(diǎn)。他的山水畫(huà)作品《兩只蝴蝶》、《道法自然》、《清幽》和《高原格?；ā?，都是用的不同的染法。以濃、淡、干、濕、凝、漬的變化，積染而不死板，淋漓而不臃腫，畫(huà)出了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的“筆情墨趣”。高杰先生在山水畫(huà)創(chuàng)作中努力追求的是蒼茫厚重中不失靈動(dòng)，輕靈縹緲間又不失厚重，色彩斑斕而不失傳統(tǒng)底蘊(yùn)。因此給人以賞心悅目，清新明快，大氣厚重的欣賞歡娛。
高杰先生對(duì)自己在中國(guó)畫(huà)之山水畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)上取得的成績(jī)從不滿足，他總是感到自己還年輕，藝術(shù)之路永無(wú)止境。他還要領(lǐng)悟，還要繼續(xù)攀登。他認(rèn)為先賢講的“學(xué)無(wú)止境”是人生致理，只有當(dāng)自己積累到一定程度才能領(lǐng)悟更高一層的畫(huà)道。藝術(shù)的終極對(duì)決拼的不是技巧而是全方位的修養(yǎng)。不斷的學(xué)習(xí)充電，遠(yuǎn)師古人，近師造化，是先生一直遵循的學(xué)習(xí)途徑。拿起畫(huà)具背起行囊，是他必修的課程。
南海之濱、雪域高原、巍巍太行、蒙古草原、黃土高坡等都留下了先生尋心悟道的足跡。用自己的第一手素材創(chuàng)作了大量的有異于他人的山水畫(huà)作品。他常講：在學(xué)習(xí)上要走兩條線，縱向上要與歷代的先賢對(duì)話請(qǐng)教、學(xué)習(xí)。橫向上要在近現(xiàn)代的大家身上汲取營(yíng)養(yǎng)壯大自己。因此業(yè)內(nèi)及學(xué)術(shù)界人士普遍認(rèn)為雄渾厚重，磅礴大氣而又不失婉轉(zhuǎn)，是高杰先生山水畫(huà)的顯著特點(diǎn)。他畫(huà)的山崇高、巍峨、宏偉、雄強(qiáng)、堅(jiān)韌、包容。他畫(huà)的水致清、致靜、致柔、致美、浩淼、壯闊、澎湃。這樣自然流暢的藝術(shù)效果，是非修養(yǎng)全面的畫(huà)家難以達(dá)到的高度。
高杰先生的作品曾獲：“香港回歸一周年全國(guó)書(shū)畫(huà)展”銀獎(jiǎng)、“紀(jì)念長(zhǎng)征勝利70周年全國(guó)書(shū)畫(huà)大展”金獎(jiǎng)、新世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)百家、優(yōu)秀人民藝術(shù)家稱號(hào)，作品《萬(wàn)仙山》參加全國(guó)工筆畫(huà)大展后被中國(guó)美術(shù)館收藏，2012年應(yīng)邀為中南海創(chuàng)作大幅山水畫(huà)作品《群峰沐朝陽(yáng)》，并有大量作品被國(guó)內(nèi)外多家美術(shù)館及私人機(jī)構(gòu)收藏。學(xué)術(shù)論文在《書(shū)畫(huà)家》、《國(guó)畫(huà)家》、《中國(guó)畫(huà)》、《中國(guó)畫(huà)典》、《中國(guó)大畫(huà)家》等多家大型學(xué)術(shù)刊物上被發(fā)表。
天津美院著名史論學(xué)者、教授、藝術(shù)批評(píng)家，何延喆先生看過(guò)高杰的山水畫(huà)作品后非常激動(dòng)，即興賦詩(shī)兩首給予了高度評(píng)價(jià)。
一、腕底江山意象新，茫茫丘壑有詩(shī)魂。
融融行跡蒼蒼骨，造化鐘神勢(shì)吞吐。
二、萬(wàn)象崢嶸氣渾淪，南風(fēng)北韻匯一身。
停云舒卷驚濤怒，芳草斜暉禪悅心。
一鳴
2016年3月 天津
廩剛?cè)嵋宰兓呓苌剿?huà)
中國(guó)山水畫(huà)歷來(lái)是古今畫(huà)家寄托懷抱，抒發(fā)情感的載體。早在南北朝時(shí)，隨著山水詩(shī)的盛行，山水畫(huà)也開(kāi)始發(fā)端。南朝宗炳在《畫(huà)山水序》中認(rèn)為，“山水質(zhì)而有靈趣”，是“仁智之樂(lè)”。他說(shuō)“圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂(lè)，不亦幾乎？”由于當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行，直接影響了畫(huà)家的創(chuàng)作觀和審美觀。自然山水和山水畫(huà)都可起到“凝氣怡身”的“暢神”作用。和宗炳同時(shí)的山水畫(huà)家王微在他的《敘畫(huà)》中說(shuō)：“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩；雖有金石之樂(lè)，圭璋之琛，豈能仿否之哉！”可以看出，歷來(lái)畫(huà)家對(duì)山水之鐘情。中國(guó)山水畫(huà)歷經(jīng)千年之發(fā)展，名作迭出，群星璀璨，成為中國(guó)文化特有的現(xiàn)象。
在當(dāng)代，山水畫(huà)是在當(dāng)代人的認(rèn)識(shí)觀的指導(dǎo)下，在當(dāng)代的藝術(shù)情境中所發(fā)生的創(chuàng)作結(jié)果，這一結(jié)果就是于創(chuàng)作語(yǔ)言上的內(nèi)涵式發(fā)展和藝術(shù)形式上的外延式融合。它給人鮮明的特征是即顯示帶有東方文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)功力，又有現(xiàn)代形式感，尤其在水乳交融的藝術(shù)表達(dá)中，這種形式并非暴露出任何形跡和空間狀態(tài)，而是寓許多感知的和不可名狀的東西，它們游弋于水與墨、意與情中，體味著山水之莽蒼，闡釋著自己之審美觀。
高杰山水畫(huà)作品，就是這樣的認(rèn)識(shí)。他的筆墨有著嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范，但他對(duì)這些固有規(guī)范的組織和理解，則在他的山水語(yǔ)言的組織中有獨(dú)特的形式顯現(xiàn)。這體現(xiàn)著他對(duì)傳統(tǒng)的理解掌握及新的當(dāng)代觀念的融合。因此，他的作品體現(xiàn)出的趣味也就不像一般玩弄筆墨技巧的人那樣，流于輕率與空乏，而是處處于山水的厚重中透露出松靈。在山水的表現(xiàn)上，他是通過(guò)把所描繪的對(duì)象的主要結(jié)構(gòu)和特征，先變成筆墨符號(hào)，再將其放入特定的空間關(guān)系的組合中來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在不同的山水單元組合中，他大膽的跳離一般畫(huà)家對(duì)自然場(chǎng)景雷同的平庸的先擇，雖然山還是那個(gè)山，水還是那個(gè)水，但他只保留最能體現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)觀念和審美水平的形象。因此，他的畫(huà)面在保證了整體大關(guān)系的情況下，保證了對(duì)傳統(tǒng)山水語(yǔ)言沿襲的情況下，在內(nèi)在的形式內(nèi)涵上，穩(wěn)穩(wěn)地走了一步。
筆墨的表現(xiàn)與時(shí)空的表現(xiàn)較好的通過(guò)對(duì)所描繪山水環(huán)境的處理上體現(xiàn)出來(lái)，是高杰山水畫(huà)深度化的依據(jù)，其筆墨之所以做到雄渾而不含混，輕松而不輕率，正如他說(shuō)的“用筆奔放處不離法度，精微處要照顧到氣魄”。這是對(duì)用筆控制和收斂的能力。觀古今山水畫(huà)，無(wú)論是北山的雄渾峻厚；還是南水的煙云縹緲，都賴于對(duì)筆墨的駕馭?！疤斓刂?，陰陽(yáng)剛?cè)岫选?，化為用筆用墨，是為能剛?cè)嵯嗤?，變化其中。像沈周山水，短筆圓皴，景象雄渾擴(kuò)大，是剛。而董其昌則以潑墨米點(diǎn)之法，淋漓的渲染江南的靈秀之氣，是柔。至于石濤，他說(shuō)自己的筆墨之法“其勢(shì)似英雄起舞，俯仰蹲立，翩躚排宕”。而具體運(yùn)筆時(shí)，“隨其婉轉(zhuǎn)，消去猛氣”，又有陽(yáng)剛與陰柔的辯證關(guān)系。對(duì)于高杰來(lái)說(shuō)，在運(yùn)用筆墨時(shí)同樣恪守著剛與柔的大勢(shì)，但又對(duì)作品全局大意境的把握十分注意，在大意境中把握創(chuàng)作的立意，并在大意境語(yǔ)言的轉(zhuǎn)達(dá)中，充分展示畫(huà)面各個(gè)局部和筆墨矛盾的關(guān)系，利用局部的筆墨矛盾去強(qiáng)化和豐富整體的平靜與和諧。
所以，高杰的畫(huà)面中，筆墨成為他制造矛盾又化解矛盾的契機(jī)。但這種矛盾不是以沖突和刺激來(lái)顯現(xiàn)的，而是憑借他的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，掌千山萬(wàn)水于尺幅間。觀其畫(huà)，讓人如在心平氣和中領(lǐng)略中國(guó)山水的精神。
山水在于氣象，在于氣勢(shì)，在于氣質(zhì)。氣氛如“子在山陰道上行，山川自相映發(fā)，或云蒸霞蔚”。氣勢(shì)如“山如濤兮石如海，萬(wàn)里松風(fēng)黛色開(kāi)”。氣質(zhì)如“不做驚風(fēng)怒霆戰(zhàn)掣之狀，而元?dú)庠诤麻g”。而這一切都需要畫(huà)家全身心地投入到創(chuàng)作中，投入到大山大水的懷抱，體味自然萬(wàn)物的無(wú)窮變化和生生不息。尤其是當(dāng)下，對(duì)藝術(shù)理解的多元化和創(chuàng)作上的多元化，使許多畫(huà)家茫然而不知所措。那么，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)，必須對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行再學(xué)習(xí)，對(duì)生活進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，重新審視過(guò)去，敢于挪揄既有的思維定式，創(chuàng)造出有意義的新山水畫(huà)。
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