藝術(shù)簡(jiǎn)介
高貴國，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省齊魯文化之星，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫藝委會(huì)副秘書長(zhǎng)；日照市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，第二屆日照文藝獎(jiǎng)獲得者；第一、二屆莒縣劉勰文藝獎(jiǎng)獲得者,莒州之星，莒縣政協(xié)委員。
作品欣賞
君子不器
文/大鳳
傳統(tǒng)山水畫中，你看不見聰明，你看見的只有智慧。山水是中國人的哲學(xué)，是中國文人智慧的一種表達(dá)方式。筆墨在紙上構(gòu)筑起來的超然世界，與現(xiàn)實(shí)的自然山水相呼應(yīng)相觀照，現(xiàn)實(shí)山水是造物的杰作，紙上山水則是文人用“心”營造的詩意的棲居的世界，這正是自然與藝術(shù)的區(qū)別。
《文心雕龍》曰：登山則情滿于山，觀海則意溢于海。高貴國之所以從油畫回歸到傳統(tǒng)水墨畫，從花鳥畫轉(zhuǎn)到山水畫，源自于他內(nèi)心深處對(duì)大自然的熱愛和對(duì)道禪超然哲學(xué)的神往。自然中的山水并不能夠完全表達(dá)出他的精神追求，紙上的山水恰恰能夠滿足他的這種訴求。
直到34歲之前，高貴國都沒想當(dāng)畫家。但那顆藝術(shù)的種子卻一直埋藏在他的生命里。1991年他初涉中學(xué)美術(shù)教學(xué)的講臺(tái)，工作需要，他要學(xué)會(huì)畫靜物素描，雖然沒有基礎(chǔ)，但悟性好，藝術(shù)的敏感讓他迅速提速。2001年，高貴國在濟(jì)南進(jìn)修，也是為了教學(xué)。第一次拿起畫筆畫油畫，那是一次老師命題的作業(yè)，他得了90多分。那幅油畫是他的處女作，畫了50多天。我見過那幅非常精細(xì)的靜物，第一次就畫到這個(gè)程度不得不讓人吃驚。在那幅畫里，高貴國的造型能力、光線的敏感度、色彩調(diào)子的駕馭和寫實(shí)天賦，都顯露無遺。因?yàn)橐虒W(xué)，他將油畫作為了自己的主攻方向，往細(xì)里畫，往教學(xué)里畫，這對(duì)于以后他在山水畫創(chuàng)作中能往細(xì)里畫意義非常重要。
有心栽花，無心插柳，并不執(zhí)著的人生態(tài)度恰恰成就了高貴國。不為當(dāng)畫家的人恰恰成了畫家，且是年輕的實(shí)力派畫家，我想，這正是源自高貴國骨子里的那份天然的樸素、穩(wěn)重和淡泊。
2006年，山水的召喚讓高貴國有意識(shí)地調(diào)整了人生規(guī)劃，他要從事專業(yè)創(chuàng)作。這一年，他將藝術(shù)創(chuàng)作樹立為自己的志向。他立志要成為畫家了。2008年，高貴國撇家舍業(yè)負(fù)笈北上清華大學(xué)高研班，主攻山水，正式投入到專業(yè)創(chuàng)作里去。2010年，他的參展作品，一組清華大學(xué)校園古樹寫生系列作品《清華秀木》榮獲省美協(xié)展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)，當(dāng)年8月至10月，連續(xù)三次獲獎(jiǎng)，省美協(xié)會(huì)員一下子解決了。2015年，是高貴國的豐收年，山水、花鳥，皆是斗室之中自己創(chuàng)作出來的，其后，獲獎(jiǎng)連連，中國美協(xié)會(huì)員一下子解決了。2017年，他的作品入選“尚·意”全國中國畫作品展，這件作品的創(chuàng)作時(shí)間不到三小時(shí)，可見他藝術(shù)之純熟。藝術(shù)土壤和生長(zhǎng)環(huán)境都齊備且充足了，藝術(shù)的種子就迅速萌發(fā)成長(zhǎng)，恰恰是在這種條件中，一旦進(jìn)入創(chuàng)作情境，創(chuàng)作主題就會(huì)以加速度的狀態(tài)向著藝術(shù)的堂奧挺近。
對(duì)于傳統(tǒng)中國畫而言，臨摹是無論如何繞不過去的。高貴國臨摹功夫下得很深。他對(duì)北宋山水、王蒙、沈周和黃秋園是下過苦功的，細(xì)致到令人感動(dòng)。我曾見過他臨摹沈周的《廬山高》，尺寸原本不是那么高大的畫，他竟然臨摹到了兩米多高，重重疊疊，密密層層，千筆萬筆，不厭其煩。高貴國對(duì)待傳統(tǒng)的那份敬畏，讓他贏得了筆墨的尊重。
《歷代名畫記》曰：外師造化，中得心源?！皫熢旎笔侵袊媱?chuàng)作極為重要的藝術(shù)前提，同樣是避不開的途徑。數(shù)年來，高貴國對(duì)寫生用功甚勤，秦嶺太行、齊云雁蕩、蘇州園林、沂蒙山水，都留下了他默默寫生的身影，他的藝術(shù)創(chuàng)作得以明顯促進(jìn)。
山水畫有它自己的邏輯，那就是見不得小聰明，它是很苛刻的，它要求創(chuàng)作者要有大智慧方可被它接納，進(jìn)而可以因心造境，心游萬仞，得林泉高致。從這個(gè)意義上說，高貴國的天性恰恰與其合拍，因?yàn)樘熨x秉性的緣故，他盡可以放手去畫，去揣摩，去皴擦點(diǎn)染，去表達(dá)。他的山水畫是從傳統(tǒng)中來的，傳統(tǒng)的性格已經(jīng)深入其中，但又分明有著一種現(xiàn)代意味，畫面的經(jīng)營位置，如山體的造型、林木的布排、瀑布水口的安放、房屋的點(diǎn)綴、云煙的穿插、點(diǎn)景人物.....分明又有一種現(xiàn)代的裝飾感。在用墨方面，高貴國善于用淡墨，偶用赭石、石綠，此外極少用其它顏料。以水墨為體，以其它兩色為用，這讓他的筆墨呈現(xiàn)出一種安靜、素雅、淡遠(yuǎn)的干凈之境。
沒有文化的涵養(yǎng)，藝術(shù)僅限于淺表，不會(huì)有深層次的發(fā)展。高貴國深諳文化對(duì)中國畫創(chuàng)作的意義，他評(píng)價(jià)自己的作品還有些膚淺，不是技法的問題，歸根結(jié)底是源于文化。針對(duì)下一步的提升，一方面在畫上繼續(xù)努力，重要的是要再強(qiáng)化對(duì)書法的學(xué)習(xí)和理解，淬煉線條，提純境界，以書養(yǎng)畫，取其骨，用其意，布其勢(shì)，抒其情。更重要的是文化修養(yǎng)的提升。何也？對(duì)于中國畫而言，“唯俗不可醫(yī)”，落入俗套，必?zé)o大成，“俗”字正源于修養(yǎng)之淺薄。高貴國深知儒、佛、道文化對(duì)中國畫的涵養(yǎng)是絕對(duì)而深遠(yuǎn)的，要達(dá)到陸儼少先生提倡的“氣格高華”（“氣象高華健壯，韻味融液腴美”），就必須多方涉獵，廣采博取，以化成營養(yǎng)藝術(shù)之木的土壤。他從太極圖、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、圍棋的角度解析畫理，指導(dǎo)用筆，即源于他對(duì)中國哲學(xué)文化的體悟。
大言不響。大智若愚。山水之美，盡在不言中。高貴國給人的印象是樸素、敦厚、誠懇的，他話不多，開口便笑，即使說話，也從不急躁，甚至讓人感覺他有點(diǎn)羞澀。這是可貴的品質(zhì)。對(duì)于山水畫而言，恰恰不能容納任何一絲一毫的急躁、任何一點(diǎn)點(diǎn)的浮華、任何一點(diǎn)點(diǎn)的不真誠。正是在這份不善言談而近乎“訥”中，深隱著你能感受得到的那份寧靜、淡泊與澄明，同時(shí)，你又能感受到儒道文化充盈其中，更鼓蕩著一種精神的解放與暢意。
夫子有言：君子不器。現(xiàn)在，高貴國正在努力豐富自己的文化，錘煉筆墨，涵養(yǎng)精神，提升氣格。他是用默默的努力來擁抱自己的志向的：不拘泥于“器”，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)入藝術(shù)佳境。他堅(jiān)信藝術(shù)的三重境界：從“不似”到“似”再到“不似”，從“無我”到“有我”再到“無我”。蠶經(jīng)三眠，一朝化蝶，藝術(shù)的美酒是要一寸光陰一寸光陰不斷積累自然而然釀成的。高貴國悟性好，有想法，重要的是他有尊重筆墨的虔誠、有任重道遠(yuǎn)的真實(shí)感喟、有享受寂寞的能力，相信他能深入林泉高致之境，興與煙霞會(huì)。
2018年11月22日夜于石頭小記草堂
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