而不肆,光而不耀。
《老子名言的智慧》在線閱讀http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1728776401_12_1.html
老子說:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”即:災(zāi)禍中總有幸福隱藏,禍?zhǔn)歉５南刃袘{據(jù);福里不免潛伏著災(zāi)禍、危機(jī),福是禍的潛在前提。
老子認(rèn)為,福禍相依,變化莫測。這就告誡我們,身當(dāng)鴻運(yùn)時(shí),應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎,因?yàn)楦Ｖ幸苍S包含著禍的種子。倒運(yùn)時(shí)應(yīng)當(dāng)保持一顆平常心,笑對(duì)人生。
人類向往“福祿壽”,幸福、官位、長壽,獲得這些東西,就是美滿的人生。“福祿壽”成為春節(jié)廣貼的聯(lián)語,進(jìn)入千家萬戶,可見是大眾的普遍心理。同時(shí),也許正是由于這三樣?xùn)|西是十分難得的寶貝,人們才如此渴求吧!
福,人們求之不得;禍,人們又避之不及。福禍經(jīng)常和人們捉迷藏開玩笑,令人踏破鐵鞋無覓處,有時(shí)候當(dāng)你已經(jīng)累得筋疲力竭,驀然回首,得“福”全不費(fèi)功夫。你跑得慢時(shí),怕趕不上福;你跑得
太快時(shí),又可能撞禍。福兮禍兮?命運(yùn)像皇帝的臉說變就變,神秘莫測。
人人都面對(duì)這個(gè)問題,但并非人人都了解福與禍的關(guān)系。老子深入思考過這個(gè)人生難題.得出了精辟的結(jié)論:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”福與禍相反相成,福也會(huì)變?yōu)榈?禍也能變?yōu)楦！＞褪钦f,一個(gè)人福禍?zhǔn)窍噙B的,不會(huì)一生全倒霉,也一定不會(huì)一輩子走好運(yùn)。處于逆境惡運(yùn)的人,時(shí)過境遷,時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。處于順境,也會(huì)禍從天降,而且禍不單行。因此,不走運(yùn)的人不應(yīng)心灰意冷、萬念俱灰,禍中正潛伏著福。走運(yùn)的人卻應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎,福中也許就含著禍的種子。走運(yùn)時(shí)切莫得意忘形,倒霉時(shí)也當(dāng)笑對(duì)人生。
中國北方邊塞的一位老翁走失了一匹馬,鄉(xiāng)鄰們都來安慰他莫要傷心,老翁說這也許是好事。不久,馬跑了回來,而且還從胡地引來了一匹駿馬。鄉(xiāng)親們又來向他道賀,但老翁認(rèn)為也許是壞事。時(shí)隔不久,兒子騎馬摔斷了腿骨,鄉(xiāng)親們都來慰問,老翁說這件事也許會(huì)因禍得福。過了一年,邊境發(fā)生戰(zhàn)爭,他兒子因?yàn)橥弱硕馊チ苏鞅?鄰居家的青壯年都征調(diào)去當(dāng)兵并大多戰(zhàn)死沙場,老翁的家庭卻是安然無事。世人常以“塞翁失馬,安知非福”比喻好事壞事的相倚相生。
這個(gè)故事中塞上老翁的禍福都是靜中等來的,好像他并不是主動(dòng)積極地避禍求福,只是樂觀地承受命運(yùn)恩賜予他的一切,福禍的轉(zhuǎn)機(jī)全依自然的安排。不過,這種做法顯得有點(diǎn)消極等待,在生活中一個(gè)人完全有可能也應(yīng)當(dāng)洞察福禍轉(zhuǎn)化的情況,用平常的心態(tài)去對(duì)待禍與福。當(dāng)災(zāi)禍到來時(shí),不是等待,要想辦法避免災(zāi)禍,努力把壞事轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?積極促成福的光臨。人是萬物之靈,心智的力量能夠適應(yīng)自然規(guī)律,轉(zhuǎn)敗為勝,逢兇化吉,化禍成福。
孔子周游列國,行至滄浪水邊,聽到一個(gè)小孩在那里唱歌。歌中唱道:“滄浪的水清啊,可以洗我的帽纓,滄浪的水濁啊,可以洗我的雙腳”孔子大為感慨。他對(duì)他的學(xué)生們說:“學(xué)生們聽著,水清
可以洗帽纓,水濁就只能用來洗腳,這都是由水本身決定的啊。”這話很有嚼頭。水的舍取用度,全由水本身的質(zhì)量決定,人的得福與招禍,取譽(yù)與遭辱,也全都由人自己的行世所決定。
俗話說天有不測風(fēng)云,這話有道理。即便科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天,人類也仍然無法準(zhǔn)確無誤地知道雨來云去、雪落霜降就是證明,天有天道,許多時(shí)候?qū)嵲诓皇侨丝梢阅魏蔚?。世間萬物皆有其法則,強(qiáng)奪不來,巧取不得。人之福禍,有時(shí)同樣是難以預(yù)料的。
塞翁失馬,安知非福?這其間實(shí)在道出了人世吉兇禍福的辯證。憂喜本是一家，吉兇本是同根。自然界中常有不測之事發(fā)生,人生之中常有旦夕禍福出現(xiàn),因而須有“禍來不必憂,福來不必喜”的豁達(dá)胸襟。
在福與禍這對(duì)矛盾中,須明白不論福也好;禍也好,均是由主客觀兩方面的原因鑄成的。禍患來時(shí)要經(jīng)受得起,把持得住,順其自然,幸福降至?xí)r要冷靜對(duì)待,淡然處之,方能樂極不生悲。
亂生于泊,危生于安,井以其甘冽清純而易竭,李以其苦澀難嘗而可存。美玉藏之深山,因其珍貴卻免不了會(huì)遭斧鑿錘擊而破,蘭生于幽谷,雖無人觀賞卻能持有自己的芬芳。木秀于林,本可得雨露潤溉之便,領(lǐng)陽光沐浴之先,但木秀于林，風(fēng)必摧之。吉兇禍福,其實(shí)總是相互包容,福中有禍，禍中有福,或者總能相互轉(zhuǎn)化,福能至權(quán),?？缮?。
這有點(diǎn)類似飲酒。酒能活血順氣,能活絡(luò)舒筋。節(jié)假閑暇,二三同道,三兩親朋,相聚會(huì)飲,還能助談興,融洽感情。飲到極處,便能致禍:壞胃傷肝,麻痹神經(jīng),舉止失度,傷己傷人。因酒而壞事者生活中比比皆是。這就是古人說的,“酒極則亂,樂極生悲。”事不可極,極之而衰。萬事皆如此。
過于喜歡錢財(cái)?shù)娜?肯定要傷害自己的身體；肯把錢財(cái)分散給大家的人能得到眾人的擁護(hù)。幸福乃人人所期望、所追求的；災(zāi)禍卻是人所厭之、惡之、避之的。可世間哪有單純的福、純粹的禍呢?福禍總是相伴相生。不論福至還是禍降,我們所需要的是一顆“平常心”,一種“順其自然”之念,方能超然于物外,“持身如泰山九鼎,凝然不動(dòng)”。心境能順其自然,待人處世方能顯己之真性,圓潤得體,曉是非,明利害,“一毫不湊世惰案臼”。
所以,世有毋望之福,人有毋望之禍。人之視吉兇禍福,最好的態(tài)度還應(yīng)該是禍至不懼，福來不喜,特別是不可得意忘形。君子生活在世界上,做的是他應(yīng)該做的事,而不是做他不應(yīng)該做的事。
在福與禍這對(duì)矛盾中,須明白不論福也好,禍也好,均是由主客觀兩方面的原因鑄成的。禍患來時(shí)要經(jīng)受得起,把持得住,順其自然,幸福降至?xí)r要冷靜對(duì)待,淡然處之,方能樂極不生悲。 為愛癡狂 2010.6.7
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