禍福名言禍福經(jīng)典語錄 共收錄關(guān)于禍福的名言29條
婚姻，禍福之階也。
《國語·周語中》。階：階梯。本句大意是：婚姻，是通向?yàn)?zāi)禍或幸福的階梯?；橐鲆幌?qū)θ说纳顜碇卮蟮挠绊?，歷來被認(rèn)為是人的終身大事，引起人們極大的關(guān)注。結(jié)婚之后，夫妻共同生活，朝夕相處，不但經(jīng)濟(jì)上合為一體，精神生活也須協(xié)調(diào)一致。如果感情契合，志趣相同，互敬互讓，夫良妻賢，和睦共處，那么對于男女雙方來說，都是莫大幸福。如果感情不合，互不相諒，爭吵不斷，那么對于男女雙方都是一種痛苦；更甚者打鬧不止，或者各有外遇，將會給家庭和個人帶來不可料想的災(zāi)禍?；橐觯梢允谷诵腋?，也可以給人帶來痛苦和災(zāi)難。所以，對于婚姻大事，不可不慎而又慎。這兩句可用來說明婚姻對人生的重大意義，也可用以說明要慎重對待婚姻大事。
中國最早的一部國別史著作 《國語》 《國語·周語中》不以死生禍福累其心。 禍福名言
宋·王安石《答陳尼書》。累：帶累。本句大意是：不因死生禍福諸事帶累自己的思想。誰無死生，誰無禍福?死生禍福，這是人生必然碰到的客觀存在。生和福固然好，死和禍固然不好，但是經(jīng)常為長生不老．為避禍求福去進(jìn)行無謂的思索，背上沉重的思想包袱，又有什么用處?不如超脫這些無謂的思考，讓生活過得輕松一些，充實(shí)一些，有意義一些。王安石云；“～，此其近圣人也。自非明智不能及此?！蔽覀儜?yīng)該追求這種明智的精神境界。本句可用于倡導(dǎo)人們超脫死生禍福的無謂牽累，置死生禍福于度外，輕裝投身于現(xiàn)實(shí)事業(yè)的追求中。
北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《答陳尼書》見義勇發(fā)，不計禍福。
見宋·蘇軾《陳公弼傳》。計：考慮。這兩句大意是：遇到合乎正義的事情就勇敢地去做，不去考慮個人的得失或安危?？捎脕硇稳菽切┰陉P(guān)鍵時刻挺身而出，為堅持正義置個人利益或生死于不顧的人。成語有“見義勇為”，與首句義同。
北宋文學(xué)家 蘇軾 《陳公弼傳》禍福無門，唯人所召。
春秋·左丘明《左傳·襄公二十三年》。無門：沒有來路。召：引來。這兩句大意是災(zāi)禍或福分沒有別的來路，全由人們自己召來。無論災(zāi)鍋或福分，都沒有定數(shù)，其降臨并非出于冥冥的天意，而是由人們自己的作為導(dǎo)致的，這兩句體現(xiàn)了古人在禍福問題上的唯物觀念，是可貴的。多用于說明災(zāi)禍之起由于人事，應(yīng)注意避禍趨福，不可怨天尤人。
春秋時期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳·襄公二十三年》福不雙至，禍不單行。知名網(wǎng)絡(luò)小說作家 天蠶土豆 《武動乾坤》
利為害本而福為禍先。 關(guān)于禍福的名言西漢學(xué)者 韓嬰
積愛成福，積怨則禍。西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子》
禍不妄至，福不徒來。西漢史學(xué)家,思想家,文學(xué)家 司馬遷 《史記》
存亡禍福，其要在身。西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向
禍與福同門，利與害為鄰。 禍福名言
漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》。這兩句大意是：災(zāi)禍與福分出自一家，利益與危害互為鄰居。禍災(zāi)與福氣，利益與危害，往往是相倚并存，互為因果，互相轉(zhuǎn)化，在幸福與利益到來時，往往已潛伏著災(zāi)禍和危害，反之亦然，這就是我們常說的壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事?！独献印吩疲骸暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”，賈誼《鵩鳥賦》云：“憂喜聚門兮，吉兇同域”，又有說“禍福相隨”，“利害相連”的，都是這個意思。這兩句合乎辯證法，引人警惕?？捎糜谡撌龅湼＠Σ⒋婧拖嗷マD(zhuǎn)化的關(guān)系，也可用于告誡人們當(dāng)幸福與利益到來時不可得意忘形，要預(yù)防災(zāi)鍋和危害；當(dāng)災(zāi)禍和危害加身時也不必過于悲觀，要積極努力促使其向好的方面轉(zhuǎn)化。
西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子·人間訓(xùn)》善惡隨人作，禍福自己招。中國古代兒童啟蒙書目 《增廣賢文》 《增廣賢文》
禍與福相貫，生與死為鄰。西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向 《戰(zhàn)國策》
禍兮福所倚，福兮禍所伏。又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子
禍生于欲得，福生于自禁。 關(guān)于禍福的名言西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向
天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
元·無名氏《合同文字》第四折。不測：無法意料。旦夕：早晚，意為很短的時間。這兩句大意是：無氣有無法意料的風(fēng)云，人生也會有突然降臨的禍福。天氣風(fēng)云難測，人生禍福難料，兩句以“不測風(fēng)云”喻“旦夕禍福”，既恰當(dāng)又自然。多用于感嘆災(zāi)禍的突然和難料，也用于提醒人們在平安時要注意預(yù)防災(zāi)禍。
無名氏 《合同文字》天也有晝夜陰晴，人也有吉兇禍福。
元·鄭廷玉《后庭花》第二折。這兩句大意是：大自然有白晝、黑夜、陰天和晴天的變化，人生有吉祥、兇險、禍災(zāi)和幸福等遭遇?！逗笸セā返诙郏骸八煲灿袝円龟幥?，是是是人也有吉兇禍福。”正像大自然有晝夜陰晴的變化一樣，吉兇禍福也是人類社會普遍存在的現(xiàn)象。這兩句是對人的命運(yùn)莫測的深沉感嘆，具有極其復(fù)雜的情感。它可以是對自己不幸遭遇的嗟嘆和哀怨，又可以是對自己由不幸遭遇轉(zhuǎn)為吉祥幸福的慶幸和喜悅，可用于抒發(fā)對命運(yùn)變化的感嘆。
元代戲曲作家 鄭廷玉 《后庭花》茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
清·林則徐《赴戍登程口占示家人》。茍：如果。以：與。這兩句大意是：如果對國家有利，我可以以生命相許，豈能因禍而逃避，見福就趨附呢?林則徐是我國近代史上著名人物，民族英雄。他在興修水利，禁止鴉片諸項(xiàng)事業(yè)上為國為民立下不朽功勞，也因此而屢遭貶謫。本詩就是他遭貶赴戊登程時留給家人的?！憩F(xiàn)作者不計個人禍福，赤心愛國的高尚情操．讀后令人感奮。
晚清官員,民族英雄 林則徐 《赴戍登程口占示家人》貪癡無底蛇吞象，禍福難明螳捕蟬。 禍福名言
明·馮夢龍《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》。貪癡：貪心狂妄。螳捕蟬：螳螂捕蟬，黃雀在后。這兩句大意是：貪心狂妄，沒有止境，就像蛇想要把大象吞下去一樣；人的禍福難以猜測，就像螳螂捕蟬，而黃雀在后欲啄螳螂一樣。一條細(xì)小的蛇要吞下一頭大象，是多么貪心狂妄，而貪婪無比的人，也正像這想吞象的蛇一樣。螳螂只知捕蟬，而不知黃雀又尾隨其后，生命正遇到威脅；人們辦事，只求得福，又有誰料到這時可能正暗藏著大禍呢?這兩句諷刺貪心不足和利害莫辨的人，也有說“人心不足蛇吞象”，“螳螂捕蟬，黃雀在后”的，均與此義同。前句多用來譏剌人心貪婪，后句多用于慨嘆人們光顧眼前，不知后患。兩個比喻十分形象。
明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢龍 《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
春秋·老聃《老子》第五十八章。倚：倚存，依靠。伏：潛伏。這兩句大意是：災(zāi)禍啊緊靠著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。這兩句說明了禍福相依的道理。在社會人生中。禍患總是會不斷發(fā)生的，倘若不被禍患所嚇倒，而能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，激勵自己奮發(fā)進(jìn)取，壞事往往會變成好事，一旦度過了難關(guān)，就會“柳暗花明又一村”；在社會人生中，也會有一帆風(fēng)順，萬事如意，充滿了幸福的時刻，如果陶醉于幸福之中，忘乎所以，放松警惕，裹足不前，好事也會向壞事轉(zhuǎn)化，一旦樂極生悲，意想不到的災(zāi)難就會發(fā)生?！珒删湔f的就是這個道理。
又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子 《老子》為人行事勿猖狂；禍福淵潛各自當(dāng)。清代學(xué)者 山陰金先生 《格言聯(lián)璧》
利害之道，禍福無門，不可求而得也。西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子》
禍之至也，人自生也；福之來也，人自成之。 關(guān)于禍福的名言春秋時期老子弟子 文子
禍福相倚，吉兇同域，惟人所召，安不可思？唐代史學(xué)家 吳兢
天欲禍人,必先以微福驕之;天欲福人,必先以微禍儆之。
清·山陰金先生《格言聯(lián)璧》上天要降災(zāi)禍給一個人，一定會先給些許福分滋長他的驕慢之心，要看他是否懂得承受．上天要降福給一個人，一定會先給些許禍?zhǔn)聛砩宰鰬徒?，要看他是否會自救?/p>清代學(xué)者 山陰金先生 《格言聯(lián)璧》
禍福同根，妖祥共域。禍之所倚，反以為福；福之所伏，還以成禍。北齊文學(xué)家 劉晝
一個理智之人的禍福，并不取決于他自己的感覺，而是取決于他的行為。 禍福名言哲學(xué)家,古羅馬帝國皇帝 馬可·奧勒利烏斯
大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。東漢末年東吳杰出軍事家 周瑜
災(zāi)禍和幸福，像沒有預(yù)料到的客人那樣來來去去。它們的規(guī)律，軌道和引力的法則，是人們所不能掌握的。法國作家 雨果
仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士。賢者在位，能者在職，國家閑暇。及是時，明其政刑，雖大國必畏之矣。詩云：“迨天之未陰雨、徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予！”孔子曰：“為此詩者，其知道乎！”能治其國家，誰敢侮之！今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。詩云：“永言配命。自求多福?！碧自唬骸疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！贝酥^也。
戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑上》仁就獲得尊榮，不仁就招來恥辱。如今有人厭惡恥辱卻又安于不仁，這就像厭惡潮濕卻又安于居住在低洼的地方一樣。如果真的厭惡恥辱，就不如崇尚道德、尊重士人，讓賢人在位做官，讓能人在職辦事。國家太平無事，趁這時候修明政教刑法，（這樣，）即使大國也必然會怕它了?！对娊?jīng)》上說：‘趕上天氣沒陰雨，取來桑皮拌上泥，窗洞門戶細(xì)修葺。從今下邊的人，有誰再敢把我欺？’孔子說：‘做這篇詩的人，真懂得道?。∧苤卫砗盟膰?，誰還敢欺侮他？’如果國家太平無事，趁這時候?qū)g作樂，怠惰傲慢，這是自找災(zāi)禍啊。禍與福，沒有不是自己找來的。《詩經(jīng)》上說：‘永遠(yuǎn)配合天命，自己求來眾多的幸福?！短住氛f：‘上天降下災(zāi)禍，還有辦法可躲；自己造下罪孽，那就別想再活。’就是說的這個道理。
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