【原文】
夏山欲雨，要帶水筆。山上有石，小塊堆其上，謂之礬頭。用水筆暈開，加淡螺青，又是一般秀潤。畫不過意思而已。
冬景借地為雪，要薄粉暈山頭。
山水之法在乎隨機應變，先記皴法不雜，布置遠近相映，大概與寫字一般，以熟為妙。紙上難畫；絹上礬了好著筆，好用顏色，易入眼。先命題目，此謂之上品。古人作畫胸次寬闊，布景自然。合古人意趣，畫法盡矣。
好絹用水噴濕，石上槌眼匾，然后上幀子。礬法：春秋膠礬停，夏日膠多礬少，冬天礬多膠少。
著色，螺青拂石上，藤黃入墨畫樹，甚色潤好看。
作畫只是個“理”字最緊要。吳融詩云：“良工善得丹青理?！?/span>
作畫用墨最難。但先用淡墨，積至可觀處，然后用焦墨、濃墨分出畦徑遠近。故在生紙上有許多滋潤處，李成“惜墨如金”是也。
作畫大要，去邪、甜、俗、賴四個字。
——《南村輟耕錄》
?。ǘ┰S公望論畫山水
山水之作，昉自漢唐。古筆遺墨，不復多見。米南宮評品，稱董北苑無半點李成、范寬俗氣，一片江南景也。厥后，僧巨然、陸道士皆宗其法。陸筆罕見，然筆往往有之，亦有逼于董者。其有學于然者，曰江貫道，用墨輕淡勻潔，林木樹葉，排列珠琲，宋人亦珍之，視然則大有徑庭矣。作山水者，必以董為師法，如吟詩之學杜也。
——張子政《畫山水跋》
【譯文】
畫夏天山中要下雨時，要用帶水的筆。山頭上有小石塊堆積，叫作“礬頭”。用帶水之筆暈染開來，加上淡淡的螺青色，別有一番秀潤。作畫不過立意構思而已。
畫冬天的景色應留出畫底（絹紙）本色以示積雪，要用薄薄的白粉暈染山頭。
畫山水的方法在于隨機應變，先記下各種皴法，使之不雜亂，構圖位置遠近要相互映帶，大致上與書法一樣，以熟練為好。紙上作畫比較困難；上了礬的絹好下筆一些，比較好上顏色，容易入眼。（作畫要）先確立一個畫題，這叫作“上品”。古人作畫胸襟開闊，構圖自然。（如果今人作畫能）與古人的這種意趣相合，那么就窮盡畫法了。
好絹先用水噴濕，再在石頭上將絹上的線砣捶平，然后裝上畫幀。用礬之法：春天、秋天不用膠礬，夏天膠多礬少，冬天礬多膠少。
著色之法，將螺青拂掃在石頭上，用藤黃摻入墨色來畫樹，顏色甚為潤澤好看。
作畫只有一個“理”字最要緊。吳融有詩句說：“良工善得丹青理?！?/span>
作畫用墨最難。先用淡墨，積聚到一定程度后，再用焦墨、濃墨分出畦徑的遠近。故而在生宣紙上會出現不少滋潤的地方，李成作畫“惜墨如金”就是如此。
作畫最重要的是去掉“邪”“甜”“俗”“賴”四個字。
——《南村輟耕錄》
（二）元黃公望論畫山水
作山水畫，始于漢唐。古代遺傳下來的畫作，能看到的已經很少了。米芾品評，稱許董源作畫沒有半點李成、范寬的俗氣，一片江南景致。此后，僧巨然、劉（原文為“陸”，當誤）道士皆師法董源。劉道士的畫很難見到，巨然的畫往往能看見，其中也有逼近董源的。有一個師法巨然的畫家，叫江貫道。（他的畫）用墨輕淡勻潔，林木樹葉猶如排列的珠串，宋人也很珍惜；與巨然相比，則大不相同。作山水畫，必須師法董源，就像吟詩必須學杜甫一樣。
——張子政《畫山水跋》
【解讀】
《寫山水訣》一卷，元代黃公望撰。
黃公望（1269—1354），字子久，自號大癡，又號一峰。本姓陸，名堅，世居平江常熟（今江蘇常熟）。出繼永嘉黃氏嗣。黃氏曰：“黃公望子久矣?！彼煲浴肮睘槊?。“穎悟明敏，博學強記”（元末明初陶宗儀《南村輟耕錄》），及冠以后，習經史九流之學。充浙西憲使書吏，薦為中臺察院掾吏。延祐（1314—1320）間，因隨張驢經理江南田糧事入獄。出獄后，信奉全真教，于吳之文德橋開三教堂。后游松江、杭州等地，以賣卜為生。晚年居富春。通音律，善書，工畫。畫山水宗董、巨，“自成一家，可入逸品”（《南村輟耕錄》）。與吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚合稱“元四家”。有《富春山居圖》卷等著名畫作傳世，影響后世畫史極為深遠。著有《大癡道人集》（詩集，為后人輯錄而成）、《寫山水訣》等?！秾懮剿E》為山水畫論，“有理致”，頗精妙，為元代不可多得的畫論篇章。其版本、內容值得重視的主要有以下諸方面：
其一，《寫山水訣》始見于元陶宗儀《南村輟耕錄》（成書于元末，有元刊本傳世，1923年江蘇武進人陶湘、《四部叢刊》三編曾據以影印行世）卷八。本文據俞劍華編著《中國古代畫論類編》本，共32則，個別標點失誤處徑改。《元黃公望論畫山水》出自張子政《畫山水跋》，據清王原祁等纂輯《佩文齋書畫譜》卷十六，標點失誤處徑改（關于標點也可參考謝巍《中國畫學著作考錄》。謝氏于標點雖有所改正，惜亦有誤）。
其二，黃公望作畫強調復古（師古），繞過南宋，直接師法北宋及以前大畫家（如吳道子、董源、李成、郭熙等），尤其服膺董源。在《寫山水訣》中，黃公望一則曰學者當盡心于董源、李成二家，再則曰“合古人意趣，畫法盡矣”，三則曰“郭熙畫石如云，古人云：‘天開圖畫’者是也”等等，為典型復古（隔代繼承）言論。
其三，黃公望論畫山水隔代繼承，發(fā)展了北宋及以前的論畫成果。《寫山水訣》超越了深受蘇、米“文人畫”實踐與理論（以呵佛罵祖、“論畫以形似，見與兒童鄰”“高人豈學畫，用筆乃在天”等為典型特色）影響的南宋，直接繼承、發(fā)展北宋畫院及以前論畫傳統(tǒng)，闡述畫理畫法（包括筆法、墨法、布局、畦徑、意境等）、材質媒介（絹紙、礬法、膠法等），既言簡意賅，又細致入微。如其論述畫樹理法說“樹要四面俱有干與枝，蓋取其圓潤。樹要有身分……要折搭得中，樹身各要有發(fā)生。樹要偃仰、稀密相間。有葉樹枝軟，面后皆有仰枝”；論述山水畫著色時說“螺青拂石上，藤黃入墨畫樹，甚色潤好看”等等，一看即知是繼承、發(fā)展了王維《山水論》，荊浩《筆法記》，郭熙、郭思《林泉高致集》，以及韓拙《山水純全集》等山水畫論傳統(tǒng)。
來源：《中國書畫報》國畫版
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