全世界各民族繪畫，不論東西南北哪個系統(tǒng)，首先要捉形，進(jìn)一步就要捉色，總的要捉神情骨氣，只是方法有所不同罷了。西洋素描是油畫造型的初步的基本訓(xùn)練，主要是用明暗的方法來捉形的(新派的素描，也要講線條結(jié)構(gòu))。但中國畫捉形，卻是用線勾大輪廓而不用明暗，這是中西不同之處。
學(xué)西洋素描，畫一張石膏頭像或半身像要畫三個星期，有的甚至要畫四五周，一學(xué)期只畫三張或四張，一年畫六或八張。油畫系這樣訓(xùn)練是好的。中國畫系這樣畫，我不敢說絕無好處，但是作用不大，費(fèi)時太多，我表示反對。中國畫系除共同的理論課以外，其他的項(xiàng)目很多。如詩詞、書法、篆刻、畫理、題跋等等，是油畫、雕塑等系統(tǒng)所沒有的，哪有很多時間費(fèi)在專摸明暗的素描上？單講學(xué)字的課程，學(xué)一輩子也不一定學(xué)得好。
當(dāng)然，我不是說中國畫專業(yè)絕對不能教西洋素描。作為基本訓(xùn)練，中國畫系學(xué)生，學(xué)一點(diǎn)西洋素描，不是一點(diǎn)沒有好處。因?yàn)樵诮裉炀毩?xí)捉形，西洋捉形的方法，也應(yīng)知道一些，然而中國古代捉形的方法，必須用線捉的，與西洋捉形方法有所不同。中國古代畫家，也是寫實(shí)的，面對對象寫生的，但寫生即勾寫神，臨摹是后來的事。晉代顧愷之就作過“以形寫神”的總結(jié)，即以對象之形，寫對象之神。寫形是手段，寫神是目的。繪畫不能不要形而寫神，但要提高形的藝術(shù)性，形就要有所增強(qiáng)或減弱，要有所變動。變動，是形、神的有機(jī)概括，絕不是隨便變動，變動的目的是在于概括地寫神。不然，變得不像，把老虎畫成了狗，老虎的神當(dāng)然是捉不住了。
人類繪畫的表現(xiàn)方法，不外乎點(diǎn)、線、面三者。線明確而概括，面較易平板，點(diǎn)則易瑣碎。中國畫既注意于用線，更注意空白，常常不畫背景，以空白作為畫材的對比，即使畫背景也注意空白，以顯現(xiàn)全幅畫材及主體突出。故線和空白的處理，就是中國畫的明確因素，這是中國畫的特點(diǎn)，也為工藝美術(shù)具備了好條件。當(dāng)然，宇宙萬物都是有背景的，西洋畫家以為不畫背景不合現(xiàn)實(shí)，必須把背景畫得很滿。但這容易拉平，主體不突出，容易有哆嗦之感。換言之也就不夠明豁，不夠概括。有兩句古詩說得好“觸目縱橫千萬朵，賞心只有兩三枝?！敝袊嬀褪侵划嬞p心的兩三枝，不畫其它，非常清楚而且突出。因?yàn)楫嬍怯醚劬吹模劬Φ淖⒁饬?，有一定的限度。故孔子曰：“心不在焉，視而不見?！敝袊L畫中概括的原理，是全根據(jù)眼睛能量的要求的。攝影非繪畫，大部分原因，就在于這點(diǎn)。
專畫花鳥的畫家，就要訓(xùn)練捉花鳥形色的能力。牡丹與芍藥不同，蠟嘴和鸚鵡不同，這朵牡丹和那朵形色不同，這只鸚鵡和那只形色不同，以及不同的姿態(tài)、神情等，畫家要有捉住它們不同特點(diǎn)的本領(lǐng)。倘使培養(yǎng)花鳥畫專門人才，不訓(xùn)練捉花鳥的基本形象與色彩，而畫西洋人體素描的手足、頭像、全主身，這對于描繪花鳥的形象奇色彩、姿態(tài)神情有什么關(guān)聯(lián)？
中國近代人物畫家，如任伯年，沒有學(xué)過木炭素描，肖像也畫得極像，而且也極有神氣。當(dāng)然，有許多中國畫家捉形象，只落在臨摹的舊套中，對對象不能直寫、默寫，是不夠的，但也不能因此說所有的中國畫家，沒有畫過西洋素描，就不能捉形。郭子儀的女婿趙某，先后請韓干、周防畫肖像，郭子儀覺得兩張畫得都很好，無從平真高低。有一天，他的女兒回家來了，郭子儀就問她哪張畫得好些，女兒說兩張都很像，而后畫的一幅連趙郎的聲音言笑之姿都畫出來了。這批評是很尖銳的、前者就是以形捉形，后者則是以形捉神了。韓干和周防畫的形象，不是用西洋素描法捉的，但畫家對對象是要捉形的，是要捉以形寫神之形，不是捉形不管神，也不能捉神不管形，從一開始觀察對象，這兩者就聯(lián)系在一起，是一體的兩面。
張文通說：“外師造化，中得心掘?！庇钪娴男涡紊际钱嫾业乃夭模嫾冶仨氂媚X子去概括素材，融化素材，而后得之心源，才能創(chuàng)造出獨(dú)到的作品。這是藝術(shù)的要求。由此可見，繪畫就是在畫家如何去融化素材，處理素材，而使宇宙所創(chuàng)造成的萬有形色，在畫家的手中去創(chuàng)成獨(dú)特風(fēng)格的繪畫。培養(yǎng)藝術(shù)家是很不容易的，我們學(xué)院辦了三十多年了，培養(yǎng)了多少較突出的藝術(shù)家來？我教了四十多年的中國畫，也沒有教出幾個好的中國畫家來。這是不簡單的實(shí)際，須加以細(xì)心地研究，不要囫囹吞棗地武斷。
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