第一節(jié)《醒世姻緣傳》
對狄希陳薛、素姐這對怨耦寫得很出色。長于心理描摹。
第二節(jié)
陳忱的《水滸后傳》
一、作者
陳忱(1613---?)字遐心,一字敬夫,號雁宕山樵。浙江烏程南潯鎮(zhèn)人。經(jīng)歷明末天崩地解之亂,飽嘗了國破家亡之痛。
二、《水滸后傳》
寫三十二位梁山未死英難重舉義旗,并參加抗金斗爭,最后到海外創(chuàng)基立業(yè)的故事。作品交織著強烈的民族意識和反抗壓迫的精神。
1、歌頌梁山英雄反抗壓迫的正義性。
2、洋溢著強烈的愛國主義氣息
第三節(jié)
錢彩、金豐和《說岳全傳》
一、成書過程
岳飛遇害后不久,民間就開始演唱他的故事?！蹲砦陶勪洝氛f:南宋瓦舍有“說張韓劉岳之新話”?！秹袅轰洝分小靶≌f講經(jīng)史”說，南宋末年說書藝人王六大夫就曾以說講岳飛等抗金將領的故事中興名將傳而擅名。元出現(xiàn)了金人杰的《東窗事犯》,劉文卿的《地藏王證》,無名氏《宋大將岳飛精忠》等。明傳奇有無名氏《精忠記》,陳衷脈《金牌記》,湯子垂《續(xù)精忠》等。小說有熊大木之《大宋中興通俗演義》,于華玉之《按鑒通俗演義精忠傳》,鄒元標之《岳武穆精忠傳》,佘登鰲之《大宋中興岳王傳》。清初才出現(xiàn)《說岳全傳》,八十回,題為錢彩編次,金豐增訂。錢為浙江仁和(杭州)人,字錦文。金為福建永福(永泰)人,字大有。約是康熙(1662—1721)年間人。
二、主題
歌頌岳飛精忠報國的行為,譴責和鞭撻屈辱投降的賣國奸賊秦檜。
第四節(jié)
褚人獲的《隋唐演義》
《隋唐演義》從隋文帝即位伐陳寫起,歷敘隋末農(nóng)民起義、唐太宗登極、安史之亂到明皇從四川返回長安為止。主要有三個方面的內容:1、秦瓊等英雄人物的故事。2、隋煬帝與朱貴兒的故事。3、唐明皇與楊貴妃的故事。
結構以三組人物,兩朝史事,模以素材,縱以史脈,史為經(jīng),人物事件為緯。故事性強,引人入勝。在人物刻畫方面,尤以草澤英雄寫得較成功。缺點是矛盾沖突不夠集中,有些人物性格較模糊。描寫雖細膩,但未免瑣屑冗長；文筆流暢,但有些章節(jié)浮艷在膚。
第五節(jié)
李汝珍與《鏡花緣》
一、作者
李汝珍(約1763---1830)字松石,直隸大興人。曾住在江蘇海州,受業(yè)于名學者凌廷堪,博涉經(jīng)史百家,尤精于音韻之學。然不屑為八股,不汲汲于功名富貴,終身不達。晚年“耕無負廓田,老大仍饑驅?！敝小独钍弦翳b》六卷,《受子譜》(棋譜)二卷。
二、內容
《鏡花緣》通過對海外世界的浪漫主義描寫,寄寓自己的社會理想,譏彈當時的黑暗現(xiàn)實。
1、揭露科舉制度的弊端
2、抨擊封建社會中丑惡現(xiàn)象
3、要求提高婦女地位
4、對社會理想的追求
三、藝術特色
想象豐富,風趣幽默。但人物形象不鮮明,尤其是后半部,“論學說藝,數(shù)典談經(jīng),連篇累牘而不能自已。”成了“學術之匯流,文藝之列肆”(魯迅)。諷刺有時流于淺露。思想上也有局限和矛盾之處。
第六節(jié)
李漁等人的短篇小說創(chuàng)作
李漁是清初一位很有個性的小說家，他在明清易代塵埃落定后，迅速選擇了一條帶有職業(yè)化特點的通俗文藝家的生活方式，大量從事小說、戲曲及其他暢銷書的編印發(fā)行。他的作品充滿喜劇色彩，追求一種通脫自然、輕松詼諧的思想情趣與藝術風格。為話本小說向個性化、文人化發(fā)展作出了貢獻。
清代戲劇
在嘉靖至康熙末,弋陽腔發(fā)展演變?yōu)橐粋€弋陽腔系統(tǒng),流傳于各地,演變成了不少新的聲腔劇種。王驥德在《曲律》中說:“數(shù)十年來,又有弋陽、義烏、青陽、徽州、樂平諸腔之出?！币虻赜虿煌?在唱法和演出風格上各有變化,并在藝術形式上突破了傳奇體制,創(chuàng)造了一種新的表現(xiàn)形式——滾調。
昆腔自《浣紗記》出,在戲曲舞臺上很快興盛起來,以致“北詞幾廢”。明末清初,昆山腔的流布范圍幾乎遍及全國各大城市,在藝術上取得了較高的成就。弋陽腔則在民間流傳,不斷演變發(fā)展,形成新的地方劇種,特別是在北京逐步地方化而發(fā)展成為京腔。
隨著明末農(nóng)民革命及市民運動的風暴,尤其是明清易代,在戲曲創(chuàng)作上也有了新的發(fā)展。明末清初的不少作家和作品,從不同的角度反映了社會現(xiàn)實斗爭中的問題,使戲曲舞臺上增添了新的人物和時代色彩。清初昆劇成就尤為特出。
清初,出現(xiàn)了以李玉為首的蘇州作家群,他們不僅采用昆山腔傳奇的形式直接過問當時政治上的重大斗爭,而且就這批作家的整體創(chuàng)作傾向而言,他們敢于直面生活,從古代文人學士的風流佳話中走出來,從那些子虛烏有的書房才子、繡閣佳人的圈子中走出來,從綺羅隊里、脂粉堆中走出來。他們關注現(xiàn)實社會尤其是下層社會的生活,他們的作品中雖然有時也少不了才子佳人、神仙幽怪、忠臣孝子之類,可是,紡織工人、行商坐賈、負販以及各種各樣的城市平民,諸如種菜的、殺豬的、說書的、賣唱的、賣卜算命的以及幫閑篾片、市井游民、妓院鴇兒、鄉(xiāng)紳財主、大小貪官、江河大盜等等,都給人以十分鮮明的印象。
由于統(tǒng)治者對昆腔思想表達的鉗制,加上昆曲本身藝術形式上的固步自封,康熙以后,昆曲開始衰落。從乾隆末葉至道光末葉,出現(xiàn)了花部亂彈諸腔與雅部昆曲激烈爭勝的局面。
早在明末,由于弋陽腔的興盛,已經(jīng)出現(xiàn)了昆弋之爭,封建士大夫崇昆曲為正音,而戲弋陽腔販抑。但在民間,人們則喜好亂彈而厭惡昆曲。從北京劇壇來看,花雅之爭大致經(jīng)歷了三個回合：
首先與昆腔爭勝的是高腔。高腔即弋腔,在北京亦稱京腔。至乾隆年間,京腔已經(jīng)處于壓倒昆曲的優(yōu)勢地位。然而,清政府對京腔采取了防范利用措施,致使它從花部中分化出來,步昆曲之后,成為清宮演唱的一種御用聲腔,自此失去了高腔民間原有的那種清純健康情調。
繼與京腔爭勝的是秦腔。乾隆中葉,秦腔藝人齊集北京,取京腔而代之,致使京腔藝人爭附入秦班而覓食,以免凍餓之苦。這樣,秦腔就自然對昆曲造成了巨大的威脅。但乾隆五十年,乾隆對秦腔采取了禁演措施,致使秦腔藝人又加入昆弋班或離開北京。
乾隆五十五年,浙江鹽政官員商人要給乾隆祝壽,這樣,三慶、四喜、春臺和春四大徽班把二簧戲帶進了北京。二簧是弋陽腔同安徽某種曲調結合起來的四平調,又和湖北黃州一帶民歌相結合的產(chǎn)物。西皮是一種起于湖北,脫胎于西北梆子腔的新調。經(jīng)過湖北安徽兩省藝人的長期努力,把西皮(西秦腔)和二簧戲(宜黃腔)結合在一起,使之具有了新面目。到了北京后,更在原有的基礎上,吸收其它劇種的優(yōu)點,形成了京劇。
清雜劇作家有唐英、蔣士銓、楊潮觀、桂馥等。
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