作者：倪正春 許諾
來源：“經(jīng)濟社會史評論”微信公眾號
原文刊載于《經(jīng)濟社會史評論》2019年第4期
奴隸貿(mào)易
14世紀中葉開始的文藝復興運動為西歐帶來了人文主義精神。17世紀興起的啟蒙運動為西歐帶來了以自由、平等、正義、人權(quán)為原則的理性思潮。近代早期的歐洲在思想意識上，人的自由、人的獨立、人的尊嚴成為大多數(shù)人的共識。在社會現(xiàn)實中，農(nóng)奴制在西歐大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)解體，農(nóng)奴獲得解放，成為自由人。但是在同一時期，在地理大發(fā)現(xiàn)前后，西歐國家卻無視非洲、亞洲和美洲新大陸人民的權(quán)利，屠殺印第安土著居民，奴役非洲黑人?！?strong>1500年的時候，基督教世界里大多數(shù)人都是自由身。矛盾的是，正是在這個時候，歐洲與外部世界相遇并且重新發(fā)現(xiàn)了奴隸制?！睘槭裁磿霈F(xiàn)這種內(nèi)外有別的矛盾現(xiàn)象呢？
位于伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙是最先探索海外新航路和進行對外殖民的兩個國家，這兩個國家的殖民方式與政策存在諸多相似之處。13世紀中葉，葡萄牙成為歐洲第一個民族獨立國家。葡萄牙西南兩面瀕臨大西洋，其余兩面為西班牙所包圍，具有發(fā)展海上事業(yè)的自然條件。15世紀，葡萄牙成為一個海上強國，開始海外擴張。出于地理環(huán)境因素，葡萄牙首先向西非擴張。葡萄牙向外擴張的原因包括傳播基督教等諸多因素，而首要目標在于獲取資源。從今幾內(nèi)亞到尼日利亞的西非海岸，從北到南被當時的葡萄牙人分別稱作胡椒海岸、象牙海岸、黃金海岸和奴隸海岸，足見葡萄牙人對資源和商品的追求。奴隸貿(mào)易是葡萄牙殖民者最先開創(chuàng)的。最初，葡萄牙人在沿海一帶以偷襲手段擄掠奴隸。1441年，葡萄牙亨利王子派船隊在里奧德奧羅登陸，首次俘獲綁架了非洲黑人。奴隸貿(mào)易開始后，去西非海岸的航行成為賺錢的大生意，葡萄牙隨之成為奴隸貿(mào)易的中心。1457年至1460年間，每年有七八百名黑人被運回葡萄牙。15世紀時，大部分奴隸都是被運送到里斯本販賣的。1453年，土耳其攻陷君士坦丁堡，東西方之間的貿(mào)易商路被切斷，歐洲國家被迫尋找一條通往香料產(chǎn)地東印度群島的新路。于是，葡萄牙成為繞過非洲、探尋東方航線的先鋒。1487年，迪亞士繞過了南非的好望角，發(fā)現(xiàn)了從大西洋駛?cè)胗《妊蟮暮铰贰?498年5月，達·伽馬的船隊駛進卡利庫特港，葡萄牙人終于到達印度，打通了新航路。葡萄牙的經(jīng)濟活動是由國王和貴族控制的，商人和新興的資產(chǎn)階級不占主導。葡萄牙當時生產(chǎn)不出什么能使東方諸民族感興趣的東西。葡萄牙人在卡利庫特進行交易，但他們的貨物銷路很有限，又受到穆斯林的抵制和敵視。既然無法在東方進行有利可圖的貿(mào)易，只能進行竭澤而漁式的掠奪。15世紀末，伊比利亞半島的卡斯提王國與阿拉貢王國合并，統(tǒng)一中央集權(quán)的民族國家西班牙正式形成。16世紀，西班牙成為歐洲的第一大君主國。此時，葡萄牙繞過非洲去東方的新航線已取得了決定性進展，西班牙只得另辟他途。1492年初，西班牙王室和哥倫布達成了“圣塔菲協(xié)定”。由于錯誤地估算了從歐洲到亞洲的距離，哥倫布意外地發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。西班牙政府同樣不重視發(fā)展工商業(yè)，因此與葡萄牙一樣沒有與殖民地進行貿(mào)易的能力。為了盡快獲取黃金等財富，最先進入新大陸的西班牙殖民者對待美洲原住民印第安人也是奴役或屠殺。1542年，據(jù)西班牙傳教士拉斯·卡薩斯記載，“由于西班牙殺人如麻，致使原來生活在西班牙島上的300多萬土人，現(xiàn)在只剩下200人。古巴島，其長度相當于從巴利亞多利德到羅馬的距離，目前也幾乎渺無一人。圣胡安島和牙買加島是兩個極為富饒美麗的大島，現(xiàn)在業(yè)已變成一片廢墟。位于西班牙島和古巴島北部的盧卡約群島是由過去叫作'巨人群島’和其他大大小小共60個島嶼組成的。過去群島上曾有50萬居民，現(xiàn)在已不見一人”。拉斯·卡薩斯認為，從1493年到1542年的40多年間，由于西班牙人極其殘酷的血腥統(tǒng)治，有1500萬無辜的印第安人慘遭殺害。后來，西班牙政府先后在新大陸實行分配制和委托監(jiān)護制。分配制是把印第安人分別編在每一個征服者名下，迫使他們?yōu)槠涓N土地、采礦和服勞役。在分配制下征服者獲得主要好處，西班牙王室收獲甚微，因此后來以委托監(jiān)護制代替了分配制。委托監(jiān)護制規(guī)定，委托監(jiān)護主不擁有土地所有權(quán)，所有權(quán)屬于西班牙國王。委托監(jiān)護主只對受其監(jiān)護的印第安人進行“監(jiān)護”，向他們傳播宗教，而印第安人為了“表示感謝”，應對委托監(jiān)護主承擔一定的義務。也就是西班牙殖民者可以向印第安人征收賦稅，“由于稅務可以以現(xiàn)金、實物或勞役方式交納，這就使西班牙移民以印第安人天生懶惰為借口，強迫他們像奴隸一樣為其服役”。因此，分配制和委托監(jiān)護制實際上就是對印第安人實行的奴隸制。16世紀初，美洲殖民地漸次開發(fā)，種植園、牧場、礦山都需要大量勞動力。于是，西班牙殖民者把非洲作為掠奪奴隸的主要地區(qū)。1580年，西班牙吞并葡萄牙，同時也繼承了奴隸貿(mào)易。新航路開辟前后的葡萄牙、西班牙雖然被稱作封建君主國，但是，西歐國家的君主制不同于東方。西班牙統(tǒng)一的中央集權(quán)并沒有實現(xiàn)國家的高度統(tǒng)一。王國內(nèi)某些地方的法律與習慣迥異，在遠離里斯本的地方，君主的權(quán)威更多的是儀式性的，而非實質(zhì)上的。君主在某些法律上是絕對的，而臣民是否效忠是有條件的——視他們與國王就保護他們的習慣和自由的交易而定。有些地方還保持了代議制的議會。服從并不依賴于君主的權(quán)力，而是取決于臣民的意愿。也就是說，西班牙的封建君主中央集權(quán)制，地方還享有自治權(quán)，民眾在政治上也有自由選擇的權(quán)利。經(jīng)濟上，君主也不能任意剝奪臣民的財富，這從王室支持哥倫布遠航的經(jīng)費籌措中可以證實。西歐最早的兩個殖民國家，盡管制度的屬性是封建制，兩國受文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的沖擊也比較小，但是，兩國民眾仍享有傳統(tǒng)賦予的自由。西班牙在拉美的掠奪并推行奴隸制是國家和政府行為，它們同后繼的荷蘭、英國一樣，國內(nèi)與國外實施雙重標準。尼德蘭本來是西班牙的屬地，于16世紀末爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭。1581年，尼德蘭北部各省宣布獨立，組成“尼德蘭合眾省”。1609年，尼、西簽訂12年停戰(zhàn)協(xié)定，尼德蘭革命成功，誕生了一個新的民族國家——荷蘭。荷蘭獨立后迅速走上向海外探險、殖民擴張的道路。由于此時西班牙和葡萄牙已經(jīng)確立了在亞洲和美洲的殖民地勢力范圍，荷蘭計劃先占領亞洲和美洲的一些據(jù)點，再以此為跳板，重點探尋南大陸和北方航路。盡管荷蘭是一個新興的資本主義國家，但它的殖民政策卻脫胎于西、葡兩君主國，沒有實質(zhì)變化。1621年，荷屬東印度總督揚·科恩利用日本雇傭兵對班達群島發(fā)起突襲，當?shù)鼐用窕虮粴⒒蛱油觯丝趶?.3萬～1.5萬人驟降到1000人左右。代替原住民的是奴隸、囚犯和契約工，他們支撐起了新的荷蘭香料種植園。1634—1638年，荷蘭人攻占了葡萄牙人在巴西的甘蔗種植園，建立“新荷蘭”殖民地。他們很快就接受了被趕走的葡萄牙人的觀點：“在巴西沒有奴隸什么都干不成?！焙商m殖民者同樣實行了奴隸制。荷蘭的殖民掠奪與西、葡略有不同。1642年和1644年，荷蘭東印度公司巴達維亞的殖民當局及其總督給即將出航的塔斯曼探險隊下達的指示中說：“你們要和睦地友好地對待將遇到并與之會談的蠻人，你們要默許他們施予或針對我們的小冒犯、偷盜和諸如此類的行為，以免我們的懲罰引起他們怨恨；通過表示友好把他們爭取過來，這樣你們就可以較容易地從他們那里獲得關于他們自己、他們的國家和他們周圍環(huán)境的情報，從而打聽到那里是否有任何我們可得到的有利可圖的東西?！薄斑€要探知他們是否崇拜金、銀；要使他們相信你們決不渴求貴金屬，以便讓他們不懂其價值；如果他們用金子或銀子交換你們的物品，你們要假裝看輕這類東西，向他們展示銅、錫、鉛，給他們造成一種印象，好像這些礦物被我們更看重?！焙商m人的武力強制性相對較弱，但更虛偽、更具欺騙性，最終目的還是金銀和資源。16世紀，英國的殖民活動剛剛起步。起初在西屬美洲露面的英國人還試圖在和平的、商業(yè)的基礎上進行貿(mào)易。但是，英國的殖民活動很快向暴力劫掠轉(zhuǎn)化。為了打破伊比利亞人的海外殖民霸權(quán)，伊麗莎白女王政府開始借助民間商人、海盜、漁民等追求財富的野心，暗中甚至公開地支持他們從事各種非法的殖民掠奪活動。英國的海盜、冒險家們在女王的支持下，公然闖入西、葡的勢力范圍，劫掠他們的船只和財富。與此同時，英國也加入了奴隸貿(mào)易的行列。約翰·霍金斯是英國奴隸貿(mào)易的創(chuàng)始人。1560—1570年期間，約翰·霍金斯不顧西班牙政府禁令，先后三次從事英國、非洲和西印度間的販奴“三角貿(mào)易”。霍金斯的海盜活動得到伊麗莎白女王的支持，已經(jīng)超出純粹的私人冒險范圍，具有官方認可的性質(zhì)，開創(chuàng)了英國史上的黑人奴隸貿(mào)易。1631年，英國在西非黃金海岸建立了第一個販奴堡壘，標志著英政府販奴活動的正式開始。盡管英國從事奴隸貿(mào)易的時間較晚，但是到1670年，英國已經(jīng)成為歐洲最主要的奴隸貿(mào)易國家，每年運到美洲各地的奴隸比原先從事奴隸貿(mào)易的葡萄牙和荷蘭還要多。1698年，英國議會正式批準販賣黑奴的“奴隸貿(mào)易法”。1713年，西班牙王位繼承戰(zhàn)爭結(jié)束后，英國和西班牙簽訂了“烏特勒支條約”，英國人獲得在30年內(nèi)，每年向西屬美洲輸送4800黑奴的特權(quán)，英國奪得了奴隸貿(mào)易的壟斷權(quán)。18世紀的第一個10年里，主要的奴隸貿(mào)易國每年用船運往美洲的3.1萬名奴隸中，英國占其中的1.2萬名。在后來的80年里，英國繼續(xù)平均每年供應超過2.3萬名奴隸。奴隸貿(mào)易為英國帶來了巨額財富。據(jù)估計，布里斯托在1730年前后，開出一艘裝載約270名奴隸的貨船，如果航行順利，一次可獲利7000到8000 英鎊，這還不包括返航后販賣象牙所獲的利潤。18世紀末，英國對奴隸貿(mào)易的態(tài)度逐漸發(fā)生變化。1806年，英國首次頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令。規(guī)定：從1807年5月1日起，絕對禁止非洲奴隸貿(mào)易，絕對禁止以其他任何方式買賣、交換與運輸奴隸和那些準備在非洲海岸和非洲任何地區(qū)出售、運輸或作為奴隸使用的人，絕對禁止把上述人輸進和輸出非洲，上述活動均宣布為非法。1833年，英國議會通過了《解放法案》，年齡在6歲以下的兒童將從1834年8月1日，即漢諾威王朝即位120 周年紀念之后獲得自由。成年奴隸和大一點的兒童將成為學徒，年滿6年之后也將獲得自由。但禁止奴隸貿(mào)易并不代表廢除了奴隸制度，奴隸制度繼續(xù)在拉美以及美國的南部廣泛存在著。英國為什么主動廢除奴隸貿(mào)易？英國禁止奴隸貿(mào)易并不完全是良知使然，而是基于多方面的考慮。從1750年代開始，大西洋兩岸的貴格會教徒便開始譴責奴隸貿(mào)易，勸說人們放棄蓄奴。但是，在18世紀的大部分時間里，英國人并不覺得自己國內(nèi)的自由，與販賣黑人做奴隸之間有何矛盾之處。美國獨立戰(zhàn)爭后，英國失去了十三州殖民地，開始反思如何站在道德的制高點——標榜自己是一個自由民主的國家。如果獨立的美國仍然使用奴隸勞工，英國不僅保護國內(nèi)為數(shù)不多的黑人，而且把矛頭對準奴隸貿(mào)易，這樣不僅使大英帝國的自豪感得以重新樹立，而且反駁了美國標榜自己更自由的說法。英國取消奴隸貿(mào)易的另外一個重要原因是經(jīng)濟因素。18世紀中葉，英國進入自由市場經(jīng)濟階段，殖民理念相應發(fā)生變化。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，憑借強大的工業(yè)生產(chǎn)能力，英國在海外爭奪戰(zhàn)中，逐漸占據(jù)優(yōu)勢，成為“世界工場”，貿(mào)易保護已經(jīng)不符合產(chǎn)業(yè)資本的利益，在世界范圍內(nèi)開展自由貿(mào)易的呼聲日高。工業(yè)革命之后，奴隸貿(mào)易的利潤開始下降，而且，英國經(jīng)濟開始面向世界。工業(yè)資本主義需要更加自由的市場，要求取消對殖民地的貿(mào)易保護，取消殖民地的優(yōu)惠關稅。奴隸貿(mào)易和殖民地經(jīng)濟對英國工業(yè)革命的資本積累發(fā)揮了巨大作用；而成熟的英國工業(yè)資本對1807年廢除奴隸貿(mào)易和1833年廢除奴隸制起了重要作用。“18世紀的商業(yè)資本主義，通過奴隸制和壟斷的方式，增殖了歐洲的財富。但是，商業(yè)資本主義在增殖財富的過程中，卻促進了19世紀工業(yè)資本主義的形成。而后者的形成反過來卻摧毀了商業(yè)資本主義的力量，摧毀了從屬于它的一切行業(yè)，摧毀了奴隸制度?！?/section>綜上所述，盡管近代早期的歐洲已經(jīng)逐步確立起自由、民主的社會環(huán)境，大多數(shù)人已經(jīng)成為獨立、自由的個體。但是，不論是西班牙人、葡萄牙人還是荷蘭人、英國人，他們均無視殖民地人民的意志和利益，實行屠殺或奴役的政策。盡管后來英國主動廢除了奴隸貿(mào)易，但奴隸制并沒有徹底從殖民地消失。為什么西方國家在逐步走向自由民主的近代早期，對外殖民掠奪卻不講人道、不講人權(quán)，而且實行野蠻屠殺或奴役雙重標準呢？首要原因當然是為了獲取財富，快速獲取財富的方式就是掠奪。西班牙傳教士拉斯·卡薩斯一針見血地指出：基督徒們之所以如此殺人，僅僅是為了追求一個目的，即攫取黃金。哥倫布首次航行大西洋后20年間，加勒比海所有主要島嶼上的黃金全都被掠奪光了。西歐殖民者考慮的唯一問題是如何獲取更多的利益。面對美洲豐富的礦藏資源和自然地理優(yōu)勢，他們在美洲建立起了金礦和種植園，以黑人奴隸為中心、以法律制度為保障、以種族歧視為背景，建立起新型的奴隸制度。在殖民地發(fā)展的早期階段，缺乏自由勞動力。16世紀時，歐洲人口并不多，移民新大陸的更少，歐洲殖民者最初役使的對象是美洲當?shù)氐挠〉诎踩?。但是印第安人“過慣了自由自在的生活，他們的體質(zhì)和習性都不適應奴隸制種植園的惡劣狀況”，大批地加速死亡。常年生活在熱帶地區(qū)的黑人體質(zhì)遠勝于印第安人。西班牙人發(fā)現(xiàn)，一個黑人奴隸頂?shù)蒙?個印第安人。而且，印第安人口有限，而非洲黑奴卻取之不盡用之不竭，結(jié)果形成了用非洲獵取來的黑奴耕種從美洲印第安人那里竊取來的土地這一局面。殖民地在一段時間內(nèi)使用過白人契約奴，但因為種種原因，比如白奴的數(shù)量不足以滿足種植園對勞動力的需求，白奴的價格比較高，“付給一個白人勞工十年的工錢就夠買一個黑奴勞動一輩子”，白奴在一定契約年滿之后便可獲得自由、不是持久的勞動力等原因。正如艾里克·威廉斯所言，實行奴隸制是出于經(jīng)濟上的原因，而不是種族上的歧視。實際上種族歧視也是原因之一。回溯歐洲歷史，奴隸制的影子一直存在。歐洲文明起源于希臘羅馬，而羅馬的民法大全中規(guī)定，奴隸被視為主人的一件私有物品，不承認其擁有家庭、財產(chǎn)，也不允許在法庭上為自己辯護。后來，歐洲許多國家都經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷農(nóng)奴制階段，因此不僅不排斥蓄奴，而且法律還認可使用奴隸。1547年，英國都鐸政府頒布法律，城市中的擾亂社會治安的無業(yè)游民和乞丐，允許主人在他們身上以烙印作為標記，將其作為一定期限內(nèi)的奴隸使用，但必須提供基本的生活需要。1598年，都鐸政府允許一定程度的附庸奴隸，但不允許終生的、繼承的奴隸制度；1636年又許可終身奴役黑人和印第安人。在北美殖民地，1660年，奴隸制被正式寫進一些州的法律中；1705年，弗吉尼亞州制定了相關條例保證對奴隸法律的實施。在資本主義原始積累的過程中，奴隸這一寶貴的勞動力成為重要的私人資本，得到多國法律的許可。特別是殖民地，為奴隸制的繁榮提供了較大的發(fā)展空間。除此之外，對現(xiàn)代社會影響至深的種族主義與新型奴隸制相伴而生。種族歧視和種族主義在發(fā)展中有三個因素占主導地位：宗教、偏見與“科學”建構(gòu)。《圣經(jīng)》中挪亞的三個兒子閃、含和雅弗的故事成為理解種族差異、證明種族主義有理的出發(fā)點?！杜f約·創(chuàng)世記》記載，挪亞一家人回到陸地上之后，有一天挪亞喝醉了酒赤身躺在地上，含看到了父親赤身的樣子，就告訴了自己的兩個兄弟。閃和雅弗倒退著給挪亞蓋上了衣服，所以沒有看到他赤身的樣子。挪亞酒醒后對含的做法十分憤怒，于是詛咒含的兒子迦南做閃和雅弗的奴隸。在地理大發(fā)現(xiàn)時代，大部分歐洲人的世界觀仍被《圣經(jīng)》主導，認為非洲人便是被詛咒的含的后代。同時，自宗教改革以來興起的“上帝預選說”，使上帝選民的觀念在歐洲社會占據(jù)主導。因此，當接觸到與己身外貌、生活習慣、語言截然不同的其他人種時，產(chǎn)生了自然的抵觸與敵視。歐洲人的觀念中存在許多偏見。他們認為，印第安人和非洲黑人很符合亞里士多德分類法中的“自然奴隸”，即智力不足以控制和管理情緒的人?！安町惔婧蹯`與肉、人與獸之間，其中較為低劣的自然成為奴隸。作為奴隸，接受主人的統(tǒng)治，這對于他們較為適宜。而那些能夠感知他人的理智但毫無自我心智的，并確實屬于了他人的人，天生就是奴隸?！薄坝械娜颂焐褪亲杂扇?，有的人則天生為奴，對于后者，奴隸屬性更為有益，也合乎自然?！泵嫦鄬W的流行又強化了歐洲人的偏見。他們根據(jù)印第安人的面相推斷印第安人屬于被激情操控的人、不懂為未來做好準備、只有通過他們的主人才能成為完全的人?；谏鲜稣J識，奴隸擁有自由就是一件不自然的事。由于在印第安文化中容許一夫多妻、母系繼嗣和當眾裸體。還有證據(jù)表明印第安人食人，這是違背自然法的行為。因此，印第安人離歐洲人所理解的完全的人還有很長的路要走。直到1523年，德拉斯·卡薩斯加入多明我會，開始為美洲印第安人奔走游說。他認為征服之前的美洲印第安社會符合亞里士多德對文明社會的各項要求。所以應當說服印第安人改信基督教，而不是以武力強迫他們，他們的勞動應當是自由的。這才推動教皇和世俗政權(quán)推行一系列對印第安人的保護措施，逐漸改觀人們的印象。歐洲人對非洲黑人的偏見根深蒂固。比如，埃塞俄比亞帝國在早前便已經(jīng)與世界接觸交流，以基督教治國，是當時非洲最繁榮的國家之一。埃塞俄比亞處于封建社會的發(fā)展階段，擁有強大的中央集權(quán)，以分封土地的方式管理全國。但是，埃塞俄比亞的繁榮有賴于土地的肥沃，農(nóng)業(yè)技術(shù)則較為原始，每個家庭通過手工方式制作日常生活用品。相對于資本主義工業(yè)化的歐洲社會來說，這樣的農(nóng)業(yè)繁榮仍被視為“落后”的標志。在歐洲人的敘事中，對非洲璀璨的文化往往視而不見，他們的注意力集中在落后的方面。當時歐洲社會構(gòu)建出一種落后、懶惰、狡猾的非洲黑人形象。這一形象減弱了實行黑人奴隸制的道德負罪感，以至于在當今西方史學界仍有學者認為非洲“受惠于”歐洲擴張。在16世紀，歐洲富人的家庭里常常能看到黑奴，特別是在沿海地區(qū)和南歐。到16世紀末，在任何有歐洲人定居的地方，歐洲人都實施或接受以種族歧視為基礎的奴隸制。最后是18世紀開始興起的“科學”，為新型奴隸制建構(gòu)了依據(jù)。這類“科學研究”多是從已有的種族優(yōu)劣觀念出發(fā)，刻意利用已有的資料來證明白人的生而高貴和黑人的低劣。其中，最著名的便是18世紀荷蘭科學家坎珀對人種面部角度的測量。這一測量以兩條線為核心：一條線是從嘴唇相交點到前額最突出的部位，另一條是從耳朵開口到鼻子底部，這兩條線相交的角度最為關鍵?？茬暾J為，角度越大則說明擁有更高的前額、更大的腦容量、更完美的外貌和更高的智力。反之，如若角度越小，則越接近動物，帶有更多的野蠻性、進化的不徹底性。按照這一標準，坎珀以古希臘人為最高模范，當代白種人次之，而非洲黑人最末。雖然這一研究最后因測量步驟難以實現(xiàn)而以失敗告終，但對當時的社會心理影響卻絕對不可小覷。同類的以“科學”為幌子，用一系列研究手段試圖證明種族主義思想的嘗試不勝枚舉。這些研究以一種較有說服力的方式，讓種族主義逐漸融為社會心理的一部分，使新型奴隸制度得以殖民地“合理”存在。15世紀到18世紀，是歐洲人向外開拓的歷史，也是世界各地區(qū)連接在一起的歷史，同時還是殖民地人民受苦受難的歷史。在地理大發(fā)現(xiàn)的過程中，西歐國家率先與非洲和美洲大陸建立了聯(lián)系。但無論是葡萄牙、西班牙還是荷蘭、英國，歐洲人的目的是獲得殖民地的資源和貴金屬。最后崛起的是英國，憑借著工業(yè)化的發(fā)展和資本主義的興起，憑借強大的武力和經(jīng)濟后盾完成了世界殖民版圖的構(gòu)建，建立了“日不落帝國”。在奴隸貿(mào)易中，英國人后來居上，從中獲得了豐厚的利潤。然而，也是英國，成為第一個禁止奴隸貿(mào)易的國家；無論其當時的動機如何，客觀上畢竟是進步之舉，是否定新型奴隸制的先聲，顯示了工業(yè)資本主義文明的一面。西歐殖民國家在走向自由民主的同時，對外殖民掠奪野蠻而又推行奴隸制，如此雙重標準的根源在于歐洲社會“白人至上”的傳統(tǒng)觀念。奴隸制在近代早期死灰復燃，助長了種族主義；種族主義不僅使殖民地人民深受其害，法西斯主義利用種族主義橫行歐洲也使歐洲人民飽嘗苦果。資本原始積累充滿暴力和血腥的掠奪方式，不僅給世界落后地區(qū)的人民帶來深重的災難，也為現(xiàn)代社會留下很多陰影。反思這段歷史，發(fā)達國家應該引以為戒。作者倪正春，系南京師范大學社會發(fā)展學院講師；許諾，系南京師范大學社會發(fā)展學院本科生
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