黃性賢
目下不少人演練太極起勢(shì)，多流于形式而失其內(nèi)在之真意。觀新本太極拳書所載預(yù)備式均為：“身體自然直立，兩腳開立與肩同寬，兩臂自然下垂，腳尖向前，兩手放在大腿外側(cè)，眼向前平看。”
老本太極拳書所列之起勢(shì)：“立定時(shí)，頭宜正直，意含頂勁，眼向前平視，含胸拔背，不可前俯后仰，沉肩垂肘，兩手指尖向前，掌心向下，松腰松胯，兩足直踏，平行分開，距離與肩相齊，尤要精神內(nèi)固，氣沉丹田，一任自然。”
上述新本者皆外形架式、要求，無半點(diǎn)涉及內(nèi)功。老本者僅一句“尤要精神內(nèi)固，氣沉丹田”，至于如何修煉內(nèi)功，未見解說。太極拳正統(tǒng)道統(tǒng)，應(yīng)是“虛無”、“無極”、“太極”。此三者乃太極拳之根基，何舍此根基只求架子之演練矣！
何謂虛無？虛者飄飄渺渺，無形無象即空也。練拳之前以意念先將身心空透，不能有一絲一毫之念。
無極者雖亦空也，然在渾渾沌沌之象中孕有一點(diǎn)生機(jī)，此乃先天真一之祖氣，系造化之源、性命之根、生死之本，陰陽由此而化，龍虎氣自此而發(fā)，道謂金丹，此乃太極拳之無極樁，原名起勢(shì)，通稱預(yù)備式，系太極拳練法、用法至為重要的關(guān)鍵所在，絕不可忽略。
此秘訣乃大師傳授，在身心空透的基礎(chǔ)上精神專注，守?zé)o極內(nèi)的一點(diǎn)生機(jī)，侯此機(jī)一動(dòng)，即陰陽分，太極成。之所謂“無極而太極”也，方可續(xù)練下式。
預(yù)備式后須無妄勿助，勿生雜念，心平氣順，松開松透，一切空靈。如處此虛無之狀態(tài)下，那一點(diǎn)生機(jī)未現(xiàn)之前，卻去行氣行功行架，與拳理不符耳。故不可隨意一站便行架式，而失卻內(nèi)功方面的修煉，如忽略此點(diǎn)，便失去太極拳之真諦，誤人誤己矣！
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