我讀陳經(jīng)
楊公拓/文
相對于中國畫的花鳥、人物畫科來說，山水畫獨立成格相對較晚，它的技法、流派、理論是最多的，畫風(fēng)在南北差異也最大。明代畫家董其昌根據(jù)歷代畫家的筆法，將山水畫分為南北宗。從筆墨的特征來看，南宗用筆外柔內(nèi)剛，北宗外剛內(nèi)柔的特點還是很鮮明的。從現(xiàn)存最早的主要以點線為主要表現(xiàn)形式隋朝展子虔的《游春圖》可以看出，那時的山水畫就是很講究用筆的。到了唐代則有北宗鼻祖李思訓(xùn)、李昭道父子的青綠山水和南宗鼻祖大詩人王維以水墨渲淡寫意性為代表的山水。李氏父子的技法傳到郭熙、李唐得到了發(fā)展，直至南宋的馬遠(yuǎn)、夏圭為之一變。明代的浙派代表戴進，院體派的周臣雖尚北宗，但繼起者已是廖若塵星。王維傳至荊、關(guān)、董、巨。元四家承傳了他們的筆意同時又各創(chuàng)其貌。明代主要以吳門畫派為主，是山水畫的鼎盛時期。到清代以王時敏為首的“四王”和吳歷皆崇尚南宗，畫風(fēng)又為之一變。
----------陳經(jīng)／歲寒清侶 70×30cm ----------
----------陳經(jīng)／觀音大士 66×20cm ----------
竊以為，江南杭州西湖畫會的畫家們走的就是南宗一路的畫風(fēng)，追崇的就是黃賓虹“民學(xué)”的立場。我們在他們的作品中看不到喝令三山五岳開道，我來了，那種頂天立地泰山壓頂式的構(gòu)圖，也看不到長江黃河氣勢洶洶巖石一樣砸下來的宏大氣概。在筆墨中主觀地實現(xiàn)自我，一山半水足以關(guān)情，這就是江南畫家的特點。我們在西湖畫會的一員陳經(jīng)的作品中就是如此的感受。
----------陳經(jīng)／春色上羅衣 57×20cm ----------
----------陳經(jīng)／禽來花果香 20×28cm----------
陳經(jīng)有很好的書法修養(yǎng)，因此，書法通畫法的道理，以書入畫在他面前不是問題。學(xué)畫的人必須兼工書法，所以工于書法的人，畫畫就會得心應(yīng)手。但是，書和畫畢竟是兩種不同的藝術(shù)，書法還是以抽象的線條為主要表現(xiàn)形式，而繪畫還必須要求一個人具有造型的能力。書法主要繼承傳統(tǒng)的古人留下來的經(jīng)典作品，而對于畫家，不僅要臨摹古人的繪畫經(jīng)典之作還要師造化，奪造化。筆墨當(dāng)隨時代的同時還要當(dāng)隨古代。畫作上必須題款、題詩、題字。三分畫七分題，一張畫題的好會起到畫龍點睛的妙處。我們在陳經(jīng)的繪畫作品中，就會感受到他以書入畫的特點非常鮮明，筆筆生發(fā)，題款與畫作珠聯(lián)璧合，相得益彰。
----------陳經(jīng)／清節(jié)凌風(fēng) 29×50cm----------
----------陳經(jīng)／ 飲露 20×28cm----------
中國畫自古在畫面上講究“遠(yuǎn)則取其勢，近則取其質(zhì)”（荊浩語）。在一幅山水畫中臥以游之，澄懷觀道飽覽大自然的美，不僅要從山前看到山后，還要從山下仰視到山上，溪澗隱顯，曲岸高低。舟橋車馬的遠(yuǎn)近虛實，亭臺樓閣的里里外外……就繪畫來說，陳經(jīng)作品上呈現(xiàn)的似乎是一進一出兩種人生狀態(tài)，他的內(nèi)心似乎是一半海水一半火焰交織著，在他的《駱駝街道》《駱駝橋》《閔園蓮花庵》《玉蒼山》《九華山茴香閣》作品我們極能感受到孤寂之中對人間煙火那片真情的向往和追求，天涯的游子任何時候任何地點都不會忘記回家的道路。我們在他的《愁因薄暮起》《小獅子峰》《寒梅孤舟》《心隨雁飛滅》以及他的《水墨江南冊》里感受到的卻是，倪瓚作品里那種荒寒孤冷仁者樂山的人生體驗和吳鎮(zhèn)漁父圖中孤舟放蕩江潭澤畔智者樂水的野逸情懷。
----------陳經(jīng)／素心知己 20×28cm----------
----------陳經(jīng)／污泥不染 20×28cm----------
元代畫家倪瓚曾說過：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似。聊以自娛耳?！边@一段話很深刻地闡明了文人畫的某些基本原理，以畫為樂的主體自足的狀態(tài)。寫意山水畫的興起，源于不同的傳統(tǒng)和觀念。在自明清正統(tǒng)派“家家大癡，人人一峰”時風(fēng)的籠罩下，南方山水畫壇出現(xiàn)了一股自然清新的山水畫新風(fēng)，在以虛谷，蒲華，吳昌碩等為代表的畫家有力地沖擊了以“四王”吳惲等為代表的正統(tǒng)派日趨程式化的繪畫風(fēng)格，體現(xiàn)出多種形式和面貌。有的畫家以大道至簡來意會境大之界，有的以樸厚來意會境深之意，有的畫家突出筆墨的趣味……然而總體上，他們抒情遣興追求的都是樸素自然，大樸不雕的審美追求，具有濃郁的“民學(xué)”色彩。陳經(jīng)繼承的就是這一路的衣缽。
----------陳經(jīng)／湖江釣晚 20×65cm ----------
----------陳經(jīng)／凌波仙子 20×66cm----------
近代畫家黃賓虹以“君學(xué)”和“民學(xué)”觀，清晰地界定了繪畫上存在兩種藝術(shù)，兩種審美方式，從而建立起自己的“民學(xué)”美學(xué)觀。黃賓虹對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，就主要集中在”元四家”以及明清之際的“新安畫派”的“民學(xué)”立場之上。我覺得黃賓虹所推崇的“民學(xué)”與董其昌所崇尚的“南宗”相一致。一個成熟的的畫家是必須尋找到自己的美學(xué)道路的，盲人摸象，一個無頭蒼蠅似的亂撞畫家不會是一個好畫家。如果沒有藝術(shù)針對性以及內(nèi)在的人文涵養(yǎng)做底色，很容易畫些粗制濫造和無的放矢的作品?？陀^上說，“南宗”“北宗”也好，“君學(xué)”與“民學(xué)”也罷，無非是太極圖上的陰陽兩極，都是互為包容，你中有我我中有你，誰也離不開誰。就像太極拳和少林拳一樣，拳法不同，各有特點，但孰輕孰重還是有的。大刀和長矛尋找的是適合它的英雄。
----------陳經(jīng)／春山勝事 20×64cm----------
----------陳經(jīng)／ 釣舟春岸 20×65cm----------
----------陳經(jīng)／真味百財 20×66cm--------
陳經(jīng)，字伯綸，中國書法家協(xié)會會員，浙江省書法家協(xié)會理事，浙江省美術(shù)家協(xié)會會員，浙江省中國畫家協(xié)會會員，西湖畫會秘書長，《西湖畫叢》主編，浙江省文化館研究館員，浙江省文化廳公共文化高級職稱評委。
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