楊啟輿（1926-2008），男，號(hào)公孫大伯。1926年生于湖南常德。1948年入**大學(xué)美術(shù)系，1952年南京大學(xué)美術(shù)系本科畢業(yè)?，F(xiàn)為福州畫(huà)院畫(huà)師、院務(wù)委員。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，福建師范大學(xué)教授。曾任福建美術(shù)家協(xié)會(huì)副**、顧問(wèn)。畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)沉厚，有意回歸唐宋。色彩與水墨并重。
楊啟輿被稱為“當(dāng)代復(fù)興大青綠山水畫(huà)的第一人”,他于花甲之年才開(kāi)始投入青綠山水藝術(shù)的創(chuàng)作,在二十多年的藝術(shù)生涯中產(chǎn)生了許多精品,他的青綠山水藝術(shù)成長(zhǎng)道路蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,其藝術(shù)有著鮮明的特征,可以歸納為三個(gè)方面：第一是回歸傳統(tǒng),得廟堂之氣；第二是色墨并重,工寫(xiě)兼宗；第三是中西融合,不拘一格。這些特點(diǎn)的形成不是偶然的,而是與地域文化的傳承、當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮以及楊啟輿本人內(nèi)在的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)密切聯(lián)系的。 他的青綠山水藝術(shù)在當(dāng)代畫(huà)壇可謂是獨(dú)樹(shù)一幟,影響深遠(yuǎn)。
青綠山水畫(huà)的復(fù)興
——記楊啟輿先生及其藝術(shù)
文/陳傳席
我曾說(shuō)過(guò):“楊啟輿先生是當(dāng)代復(fù)興大青綠山水畫(huà)的第一人?！焙髞?lái)，這句話被很多學(xué)者認(rèn)同并引用，我們現(xiàn)在來(lái)考證這句話是否能夠完全成立。
中國(guó)的繪畫(huà)本來(lái)都是以顏色為主的，我曾考證過(guò)“繪”和“畫(huà)”二字，“畫(huà)”原指畫(huà)直線，畫(huà)井田線，“茫茫禹跡，畫(huà)為九州”?！袄L”指用很多顏色會(huì)于絲織品上。“畫(huà)”的本義是無(wú)色而只有線，“繪”指眾多顏色的作用?！袄L畫(huà)”又稱“繪事”，顏色是主要的。所以“繪畫(huà)”又稱“丹青”。青綠山水畫(huà)其實(shí)就是重色為主的工筆山水畫(huà)，因?yàn)樯剿郧嗑G色為多，故稱“青綠”猶如中國(guó)陶都的紫砂壺，這種壺以紫砂泥為多，其實(shí)朱泥，綠泥更珍貴，但數(shù)量少，故統(tǒng)稱為紫砂壺藝術(shù)。工筆重彩的山水畫(huà)中有的用大量朱砂、雄黃、赭石等呈現(xiàn)出來(lái)的也不是青綠，但也統(tǒng)稱“青綠”。青綠山水再加描金線或上金色，呈現(xiàn)出金碧輝煌的氣氛，叫做金碧山水，其實(shí)也是大青綠的一種。
要說(shuō)正宗的山水畫(huà)，再也沒(méi)有比青綠山水正宗的了。要說(shuō)傳統(tǒng)的山水畫(huà)，再也沒(méi)有比青綠山水傳統(tǒng)的了。山水畫(huà)作為自覺(jué)的藝術(shù)，形成于六朝晉宋（劉宋）時(shí)期，至中唐以前，全部是青綠山水，現(xiàn)有第一幅卷軸山水畫(huà)展子虔的《游春圖》，以及唐代的一些山水畫(huà)，全是青綠。至中唐王維始有水墨山水。荊浩《筆法記》有云：“隨類賦彩，自古有能：如水暈?zāi)拢d吾唐代。”就是說(shuō)，古代的山水畫(huà)都是以賦彩（即青綠）為主的，水墨山水畫(huà)，興起唐代（其實(shí)為中唐）。但到了五代、水墨山水畫(huà)才成為一時(shí)山水畫(huà)的主流。但到了北宋后期，青綠山水畫(huà)又一次大復(fù)興，王詵首先改水墨為青綠，接著宮廷里一大批畫(huà)家都全畫(huà)青綠山水了，現(xiàn)存王希孟的《千里江山圖》、傳為宋宗室趙伯駒所作，其實(shí)是北宋院畫(huà)的《江山秋色圖》，還有大量的團(tuán)扇山水都是大青綠，而非水墨。南宋以水墨剛勁的大斧劈皴山水為主，元代以抒情寫(xiě)意的文人畫(huà)為主，南宋和元也有青綠山水，不但不居主流，且鮮有人專門從事青綠山水畫(huà)的創(chuàng)作。明代沈周、文征明都是以水墨山水為主，也偶作青綠，但不是十分正規(guī)的大青綠，只有仇英學(xué)**古法畫(huà)過(guò)正規(guī)的大青綠山水。自董其昌提出“南北宗論”，認(rèn)為青綠山水“其術(shù)亦近苦矣，行年五十，方知此一派畫(huà)，殊不可**。”之后，畫(huà)青綠山水者就更少了，清代以降，畫(huà)青綠山水畫(huà)的名家，很難令人回憶起來(lái)，雖然也有人談到青綠山水的重要，但力行于此引道者鮮見(jiàn)，金城在《畫(huà)學(xué)講義》中也談到“畫(huà)設(shè)色山水法”，“青綠山水一道”，但他自己卻很少畫(huà)青綠山水，偶爾一畫(huà)，水平也一般。他自己還說(shuō)：“余致力藝術(shù)三十余年，自謂于花鳥(niǎo)一門，少有心得?！焙髞?lái)，只有張大千和賀天健等人畫(huà)過(guò)一些青綠山水，但他們?nèi)匀灰运剿疄橹??？梢哉f(shuō)他們畫(huà)過(guò)青綠山水，卻不是志在復(fù)興青綠山水。何海霞也畫(huà)過(guò)青綠山水，但他也以水墨山水為主，他去世前多次感嘆，沒(méi)有把主要的精力用于青綠山水的研究和創(chuàng)作，非常遺憾。我曾把楊啟輿和何海霞二位先生稱為“南楊北何”，但真正志在復(fù)興中國(guó)青綠山水的畫(huà)家只有楊啟輿先生。
有人畫(huà)青綠山水，稍有名氣，或年齡稍大，便改作水墨，有人畫(huà)青綠山水，但仍以水墨為主。其原因大抵如董其昌所說(shuō)：“其術(shù)亦近苦矣?！倍鴹顔⑤浵壬緛?lái)是學(xué)**水墨山水畫(huà)的。他1926年生于湖南常德，這里是清初大畫(huà)家“四僧”之一石溪的故鄉(xiāng)，石溪是畫(huà)水墨山水的高手。也是楊啟輿先生喜愛(ài)的畫(huà)家之一，他的弟弟就是研究石溪的專家。啟輿先生于1948年肄業(yè)于湖南大學(xué)中文系，因?yàn)樽杂讗?ài)好繪畫(huà)，同年又考入國(guó)立**大學(xué)美術(shù)系，這個(gè)系后來(lái)又改為南京大學(xué)美術(shù)系。他在校時(shí)受教于傅抱石、陳之佛、楊建侯、秦宣夫等諸大家，畢業(yè)后分配到福建省至今，他本可以畫(huà)一手得心應(yīng)手的水墨寫(xiě)意山水，一天可以畫(huà)幾幅，輕松而自如。但當(dāng)時(shí)畫(huà)家都在畫(huà)水墨山水。幾乎無(wú)人畫(huà)青綠山水，楊啟輿先生有感于斯，又通過(guò)對(duì)畫(huà)史的研究，知道中國(guó)山水畫(huà)本來(lái)都是青綠山水，但青綠山水卻在北宋后一蹶不振，專攻青綠山水而成為大名家且?guī)?dòng)一世者，幾乎沒(méi)有。出于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任心，楊啟輿先生決定努力奮斗，振興青綠山水畫(huà)。這是一門垂絕的藝術(shù)，而楊啟輿已是花甲之年，他做好了各種準(zhǔn)備，準(zhǔn)備受貧受苦受累，齊白石準(zhǔn)備變法時(shí)說(shuō)過(guò)：“餓死京華，諸公勿憐”?！敖o楊啟輿做出了榜樣。決心一定，他就把全部精力用于青綠山水的研究和創(chuàng)作上。
他首先研究唐代以前的青綠山水，那時(shí)候的山水當(dāng)然都是青綠，皆跡簡(jiǎn)意澹而雅正，格調(diào)高古，但失之過(guò)簡(jiǎn)。楊啟輿師主得其格調(diào)之高；繼之研究北宋的大青綠，尤其是王希孟的《千里江山圖》，細(xì)密精致而臻麗，色彩豐富，濃艷而不俗。楊啟輿師主得其用色之法。再之，又師法元明以降至現(xiàn)代很多的青綠山水，集從所善，融為一家。然后，他又更集中的研究敦煌壁畫(huà)和永樂(lè)宮壁畫(huà)，其色彩濃重，雄渾、厚實(shí)，靜穆，而且畫(huà)者用色之大膽，造型之夸張，都給楊啟輿以啟示和鼓舞。
在研究傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，楊啟輿又到各地名山大川去寫(xiě)生，以前，他也到過(guò)很多山水之地，那時(shí)以水墨畫(huà)的眼光去觀察山水的，這次他又以畫(huà)青綠山水的眼光去觀察山水，自是不同。由是，他的青綠山水畫(huà)大進(jìn)。在國(guó)內(nèi)外引起巨大反響。古人“三十而立”，楊啟輿刻了一方印：“七十而立”。
“畫(huà)人不可無(wú)年矣”，黃賓虹、齊白石都因?yàn)槟旮叨妹?，楊啟輿為了振興中國(guó)的青綠山水，更加強(qiáng)對(duì)身體的鍛煉，他本來(lái)就愛(ài)好武術(shù)，拳術(shù)、劍術(shù)都得到同行的稱贊。他練武，一是為了強(qiáng)身，畫(huà)青綠山水，不但要有過(guò)人的精力，還要有一幅好的眼力，按照醫(yī)學(xué)上的說(shuō)法，人到45歲左右，眼就花了，但楊啟輿七十歲后，眼力仍然很好，這就為他繼續(xù)畫(huà)青綠山水打下了身體基礎(chǔ)。其二，他從劍術(shù)中悟繪畫(huà)藝術(shù)，劍舞與書(shū)畫(huà)皆以“意氣”為上，練劍即練書(shū)畫(huà)，石濤曾說(shuō)：“作書(shū)作畫(huà)，無(wú)論老手后學(xué)，先以氣勝，得之者精神燦爛，出之紙上。意懶則淺薄無(wú)神，不能書(shū)畫(huà)?！睏顔⑤浾f(shuō)：“在**劍實(shí)踐中，每當(dāng)起舞完成一個(gè)套路，必須心靜，神聚、氣斂、身靈、勁整。內(nèi)練精、氣、神，外練手、眼、身，六合為一整體，務(wù)必精神抖擻，全神貫注，容不得半點(diǎn)疲軟松懈?！边@和創(chuàng)作書(shū)畫(huà)是一致的。他還說(shuō)：“劍舞雖形如飛鳳，有一種翔動(dòng)美。但其架勢(shì)必須步步穩(wěn)健，重心平衡，腰為軸心，力送手肩，順手肩，達(dá)于劍，招招舒展，劍束相抱，八面拱心?！鼻乙牧?jiān)強(qiáng)，果斷而不遲疑。凡出劍皆欲下先上，欲上先下，欲前先后，欲后先前，欲左先右，欲右先左……發(fā)力須先虛后實(shí)等。而且運(yùn)腕最為重要，這都和書(shū)畫(huà)相通。石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》中還專設(shè)《運(yùn)腕章》，所以，楊啟輿練劍其實(shí)也是為了他的書(shū)畫(huà)事業(yè)。
有了體力和眼力的基礎(chǔ)，有了傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)（包括民間畫(huà)如敦煌、永樂(lè)宮壁畫(huà)的傳統(tǒng)）的基礎(chǔ)，有了師法造化的基礎(chǔ)，他的青綠山水畫(huà)在題材和形式的多樣性中體現(xiàn)出他的性格之同一性：其畫(huà)皆嚴(yán)謹(jǐn)工整而不失生動(dòng)之趣；清新秀雅而不失高古之格；大氣磅礴而不失細(xì)微之妙。當(dāng)代可謂獨(dú)樹(shù)一幟。
楊啟輿先生花甲之年改道青綠山水，而今年近八十，矢志不渝，取得了舉世矚目的成就，同時(shí)也帶動(dòng)了一大批中青年從事青綠山水畫(huà)的研究和創(chuàng)作。本來(lái)已近垂絕的這門藝術(shù)，而今在福建、浙江、江蘇、廣東、北京、河南、河北、黑龍江、天津、安徽、江西、山東、湖北等各地都有一大批中青年專門從事青綠山水的創(chuàng)作，而且風(fēng)格多樣，形式不一，有的在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又借鑒西洋畫(huà)法，有的又加入現(xiàn)代意識(shí)，總之青綠山水畫(huà)勢(shì)頭正興。如果僅僅只有楊啟輿先生一人在畫(huà)青綠山水，那只能說(shuō)他在從事這門藝術(shù)的創(chuàng)作，還不能說(shuō)是復(fù)興。而今，青綠山水畫(huà)的創(chuàng)造已經(jīng)形成一股熱潮，楊啟輿先生可以說(shuō)“吾道不孤矣”了。所以我說(shuō)“楊啟輿先生是當(dāng)代復(fù)興大青綠山水畫(huà)的第一人。”
畫(huà)家需要青山綠水，青山綠水也需要畫(huà)家真實(shí)地表現(xiàn)它，楊啟輿先生身體健，精神旺，進(jìn)一步的復(fù)興青綠山水，勢(shì)在必然矣。
2004年元旦于南京師范大學(xué)
（作者簡(jiǎn)介：陳傳席，中國(guó)人民大學(xué)教授、博導(dǎo)，《中國(guó)山水畫(huà)史》著作者）
聯(lián)系客服
