三、意象的組合
如前所說(shuō)，意象是被詩(shī)人主觀情感化了的個(gè)別物質(zhì)的形態(tài)與特征，而世界上的任何物質(zhì)都是在一定的時(shí)間與空間運(yùn)動(dòng)著的，因此任何事物都不是孤立的，都不可避免地要和其他事物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系。所以，我們實(shí)際上是在意象組合中討論意象，而為了更好地理解與運(yùn)用意象，下面我們?cè)儆懻撘幌乱庀蟮慕M合問(wèn)題。
某些漢學(xué)家采用意象統(tǒng)計(jì)法研究中國(guó)唐詩(shī)的意象，結(jié)果得出了一些值得商榷的結(jié)論，如“中國(guó)唐代詩(shī)人寫(xiě)景，或多或少是在粗線條地勾勒自然風(fēng)光——山、河、樹(shù)、鳥(niǎo)……并非在以細(xì)膩的筆觸描繪”；“唐代自然詩(shī)（或山水詩(shī)），在給讀者的全面印象上，則傾向于一般性”（《意象統(tǒng)計(jì)——國(guó)外漢學(xué)研究方法評(píng)介》，見(jiàn)《文學(xué)遺產(chǎn)》1982年第2期）。這些結(jié)論顯然與唐詩(shī)的實(shí)際情況不符，那么問(wèn)題出在哪兒呢？我們發(fā)現(xiàn)這些漢學(xué)家據(jù)以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的都是風(fēng)、云、山、水、天、地、日、月、草、木、花、鳥(niǎo)這樣一些單純意象。這些單純意象相對(duì)來(lái)說(shuō)，其意義比較抽象，多反映事物的共性。如果簡(jiǎn)單地依據(jù)單純意象來(lái)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，那么得出上述結(jié)論一點(diǎn)都不奇怪。
有單純意象，又有復(fù)合意象。單純意象與復(fù)合意象有機(jī)地組合在一起構(gòu)成詩(shī)句，詩(shī)句再有機(jī)地組合在一起，才能構(gòu)成一首詩(shī)。任何單純意象都不能孤立地出現(xiàn)在詩(shī)歌中，所以我們?cè)谶M(jìn)行意象分析時(shí)，必須考慮到意象組合問(wèn)題。而意象組合最主要的功能就是將意象由一般變?yōu)閭€(gè)別。下面我們就以杜甫的《旅夜書(shū)懷》為例：
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
此詩(shī)前四句寫(xiě)所見(jiàn)，后四句寫(xiě)所懷。當(dāng)然前四句，所見(jiàn)中有所懷，后四句所懷中也有所見(jiàn)。就首聯(lián)而言，可以細(xì)分為細(xì)、草、微、風(fēng)、岸、危、檣、獨(dú)、夜、舟等十個(gè)單純意象。但是這樣分析對(duì)我們理解該詩(shī)沒(méi)有多少幫助。詩(shī)人首先將這些單純意象組合成“細(xì)草”、“微風(fēng)”、“危檣”、“獨(dú)夜”等復(fù)合意象，與“草”、“風(fēng)”、“檣”、“夜”等單純意象相比，這些復(fù)合意象就具體得多了。譬如“細(xì)草”就與“春草”、“秋草”、“枯草”、“野草”等等區(qū)分開(kāi)來(lái)了?！拔L(fēng)”就與“狂風(fēng)”、“和風(fēng)”、“春風(fēng)”、“金風(fēng)”等等區(qū)分開(kāi)來(lái)了?！拔{”就與“連檣”、“畫(huà)檣”、“回檣”、“去檣”等等區(qū)分開(kāi)來(lái)了?！蔼?dú)夜”就與“長(zhǎng)夜”、“秋夜”、“寒夜”、“靜夜”等等區(qū)分開(kāi)來(lái)了。當(dāng)這些單純意象與復(fù)合意象再組合成詩(shī)句后，內(nèi)涵就變得更具體、更細(xì)致，更豐富，也更富有感性色彩。詩(shī)的前兩句告訴我們微風(fēng)拂動(dòng)著長(zhǎng)江岸邊的細(xì)草，豎著高高桅桿的一條客舟，入夜孤獨(dú)地停泊在岸邊。三、四句寫(xiě)星空下是廣闊無(wú)邊的原野，月夜里的長(zhǎng)江在永無(wú)止歇地流動(dòng)著，以之為背景，這條小船顯得多么渺小而孤獨(dú)。仇兆鰲說(shuō)“五屬自謙，六乃自解”是有道理的，杜甫因?yàn)樵?shī)寫(xiě)得好而享有很大的名聲，但是他卻謙虛地說(shuō)并沒(méi)有因?yàn)槲恼芦@得很大的名聲；他的去官當(dāng)然主要不是因?yàn)槔喜?，但是他卻將其原因歸之于“老病”，這樣既可以寬慰自己，也可以對(duì)其他人作一些冠冕堂皇的解釋。詩(shī)的最后兩句即景抒情，以天地間的一只沙鷗來(lái)比喻自己漂泊不定的人生之旅，當(dāng)然是非常恰當(dāng)?shù)摹?br> 那么詩(shī)人又是按照什么原則將意象組合成詩(shī)句，并進(jìn)而組合成詩(shī)呢？我們認(rèn)為意象實(shí)際上是意與象的統(tǒng)一體，是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，在這對(duì)矛盾中，意是矛盾的主要方面，象是矛盾的次要方面。詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，必須以意為主，意處于統(tǒng)帥地位。人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，如宋人張镃《仕學(xué)規(guī)范》卷二六明確地指出：“詩(shī)以意為主，又須篇中練句，句中練字，乃得工耳。”清人王夫之《姜齋詩(shī)話》卷下講得更明確：
無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。李、杜之所以稱(chēng)大家者，無(wú)意之詩(shī)，十不得一二也。煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。
正因?yàn)橐馐恰皫洝?，?xiě)詩(shī)要“以意為主”。所以寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，要合意，要根據(jù)意的要求來(lái)組合意象。試讀杜牧的《金谷園》詩(shī)：
繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。
日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人！
詩(shī)中出現(xiàn)的“無(wú)情”二字，即本詩(shī)意之所在，詩(shī)中每個(gè)意象都體現(xiàn)了“無(wú)情”，黃永武分析道：
這首絕美的詩(shī)，卻來(lái)自許多“無(wú)情”的訊息：流水長(zhǎng)逝固然無(wú)情，繁華事散也是無(wú)情，春日既暮，東風(fēng)亦老，讓啼鳥(niǎo)聲聲哀怨，都是無(wú)情。至于那落花紛紛，像墜樓的綠珠那樣美艷地殉情，不忍卒睹，更是無(wú)情！“無(wú)情”二字的統(tǒng)合力，實(shí)在貫穿了全首，也建立了綜合性的秩序，由于全詩(shī)對(duì)“無(wú)情”的感嘆嗟惜，反引爆了讀者內(nèi)在怒濤排壑般的情思?。ā兜谝还γ毁p詩(shī)》，見(jiàn)《讀書(shū)與賞詩(shī)》，洪范書(shū)店，1987，4~5頁(yè)）
詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，也盡量選擇那些能表現(xiàn)“意”的“象”，如艾青在《詩(shī)論·創(chuàng)造》中就談到他創(chuàng)作時(shí)，“在萬(wàn)象中，‘拋棄著，揀取著，拼湊著’，選擇與自己的情感與思想能糅合的，塑造形體?！痹?shī)人在創(chuàng)作時(shí)，只選擇那些合自己意的象，而舍棄那些不符合自己意的象，這也是為詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐所證明了的。如鄭谷的《淮上與友人別》：
揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。
從題目與最后一句可以看出來(lái)，這是一首抒發(fā)惜別之情的詩(shī)，所以意象的選擇都是圍繞著這一點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的。“揚(yáng)子江頭”是與友人離別的地點(diǎn)。因?yàn)榧磳㈦x別，惜別之情進(jìn)入了高潮?？蓪?xiě)的東西很多，詩(shī)人選擇了楊柳，一方面，它是春天最普遍、最具有代表性的植物；另一方面，它又是最適合在江邊上生長(zhǎng)的植物。當(dāng)然最重要的，還是它與離別關(guān)系最為密切，正如劉禹錫《楊柳枝詞》所說(shuō)：“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有楊柳管別離?！钡诙渲攸c(diǎn)寫(xiě)了“楊花”意象，其特點(diǎn)是隨風(fēng)飄舞，彌漫在詩(shī)人與友人周?chē)辜磳⒎謩e的人被籠罩在離情別緒中，難以擺脫。第三句選擇“笛聲”的意象，而笛聲也加重了惜別之情，因?yàn)樗x別也是密切相關(guān)的。如李白《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”看來(lái)笛子吹奏的曲調(diào)也與離別有關(guān)。“離亭晚”的意象組合也很重要，“離亭”進(jìn)一步點(diǎn)明與縮小了分別的地點(diǎn)，而“晚”字說(shuō)明，因?yàn)橐酪老e而“渡江人”遲遲沒(méi)有登船，現(xiàn)在是不得不分別了。另外，“晚”是團(tuán)聚的時(shí)候，現(xiàn)在卻不得不分別了，自然又增添了分別的憂愁。第四句，說(shuō)明兩人萍水相逢，可謂“同是天涯淪落人”，但是經(jīng)過(guò)短暫的相聚，又不得不各奔前程。正如沈德潛《唐詩(shī)別裁集》卷二○所說(shuō)：“落句不言離情，卻從言外領(lǐng)取。”正可謂說(shuō)到了點(diǎn)子上。
意象組合還要注意構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，朱光潛《文藝心理學(xué)》指出：“文藝作品都必具完整性，它雖然可以同時(shí)連用許多意象，而這許多意象卻不能散漫零落，必須為完整的有機(jī)體?！彼凇对?shī)的意象與情趣》一文中，曾舉例分析過(guò)這個(gè)問(wèn)題：“從前有一首狀‘喜’的打油詩(shī)：‘久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)?！皇且皇缀迷?shī)。因?yàn)樗木涓餮砸痪?，隨便拼湊，不能看成一個(gè)完整的意象。而且每句只是一個(gè)標(biāo)題，‘如何喜’還是沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，詩(shī)中看不出寫(xiě)詩(shī)人的性格，所以仍是空洞的。像杜甫的《聞官軍收河南河北》：‘劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！瘜?xiě)離亂時(shí)人忽聞亂定準(zhǔn)備還鄉(xiāng)，整個(gè)的具體情境活躍如在目前，才是表現(xiàn)喜的好詩(shī)，才能引起同情的了解?！?br> 在詩(shī)歌創(chuàng)作中，意象的組合應(yīng)當(dāng)以意為主。同樣，在詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)以意為主。如果依據(jù)這一原則，有些爭(zhēng)論不休的問(wèn)題可能會(huì)迎刃而解。如王之渙的《涼州詞》：
黃沙直上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
此詩(shī)首句一作“黃河遠(yuǎn)上白云間”。孰是孰非，從清代一直爭(zhēng)論至今。首先，雙方都找到了不少版本依據(jù)，王仲鏞在《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》中介紹道：“‘黃沙直上’，《文苑英華》兩載及《樂(lè)府詩(shī)集》、《萬(wàn)首唐人絕句》同。而《國(guó)秀集》作‘黃河直上’，世傳薛用弱《集異記》載諸名士旗亭貰酒事，其中雙環(huán)所唱，則為‘黃河遠(yuǎn)上’，《唐詩(shī)品匯》、《全唐詩(shī)》從之，流傳遂廣?！笨梢?jiàn)以版本為依據(jù)都不能說(shuō)服對(duì)方。其次，是考察地理環(huán)境，竺可楨認(rèn)為：“‘黃沙直上白云間’是很合乎涼州以西玉門(mén)關(guān)一帶春天情況的，玉門(mén)關(guān)是古代通往西域絲綢之路的必經(jīng)之地，唐朝開(kāi)元時(shí)代，寫(xiě)邊塞詩(shī)的詩(shī)人，對(duì)于安西玉門(mén)關(guān)一帶春天幾乎每天日中都要刮起黃沙，直沖云霄的情況是熟悉的。但后來(lái)不知何時(shí)，王之渙《涼州詞》第一句改成‘黃河遠(yuǎn)上白云間’。到如今，書(shū)店流行的唐詩(shī)選本，通沿用改過(guò)的句子。實(shí)際上，黃河和涼州及玉門(mén)談不上有什么關(guān)系。”（《自學(xué)成才要有文化知識(shí)》，見(jiàn)《文史知識(shí)》1982年第5期）另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，邊塞詩(shī)的作者為了喚起人們對(duì)于歷史的復(fù)雜的回憶，激發(fā)人們對(duì)地理上遼闊的想象，唐代某些邊塞詩(shī)里出現(xiàn)的地名，常常有方位與距離與實(shí)際不符的情況，這是正常的，也是允許的。所以問(wèn)題仍然沒(méi)有得到解決。
我們認(rèn)為此詩(shī)第一句應(yīng)當(dāng)是“黃沙直上白云間”，而非“黃河遠(yuǎn)上白云間”。因?yàn)榇嗽?shī)主要是通過(guò)西北邊塞的荒寒之景，來(lái)表現(xiàn)戍邊將士的懷鄉(xiāng)之情。詩(shī)中所有意象都指向一個(gè)“怨”字，次句寫(xiě)戍邊將士怨所處環(huán)境之遙遠(yuǎn)、艱苦、惡劣，三句寫(xiě)戍邊將士怨與親人長(zhǎng)期別離，四句寫(xiě)戍邊將士怨自己得不到朝廷的關(guān)心與照顧。則第一句為“黃沙直上白云間”，才能顯示出玉門(mén)關(guān)一帶風(fēng)沙之大，環(huán)境之劣，才能引出一個(gè)“怨”字，如果作“黃河遠(yuǎn)上白云間”，像某《唐詩(shī)鑒賞辭典》所描述的那樣：“洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤儷飛上云端。寫(xiě)得真是神思飛躍，氣象開(kāi)闊。”作者“意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)意態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古名句”（上海辭書(shū)出版社，1983，74頁(yè)）。這段話有自相矛盾之處：前面才說(shuō)這句詩(shī)寫(xiě)黃河“洶涌澎湃波浪滔滔”“飛上云端”，后面又說(shuō)這句詩(shī)“表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美”。當(dāng)然，這還是次要的，主要問(wèn)題是這句詩(shī)不僅與“一片孤城萬(wàn)仞山”的意象不協(xié)調(diào)，而且也使“怨”字無(wú)著落，沒(méi)來(lái)由。所以首句當(dāng)作“黃沙直上白云間”，以還詩(shī)歌所描寫(xiě)的荒寒景象的原貌，惟其如此，詩(shī)中所表現(xiàn)的“怨”方能博得人們的同情，而倍覺(jué)戍邊將士之不易，自己所享受和平生活之美好。
總之，我們認(rèn)為意象是人們感覺(jué)到的并融入了情感與理智的個(gè)別事物及其形狀與特征。意象組合應(yīng)當(dāng)以意為主，詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌欣賞都應(yīng)當(dāng)注意這一點(diǎn)。意象組合實(shí)際上構(gòu)成了詩(shī)的情景與意境，我們將在下文做專(zhuān)門(mén)的探討。
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