明代的文學(xué)家李攀龍認(rèn)為：王昌齡《出塞·其一》，是唐詩中的七絕第一。王世貞的弟弟王世懋在《藝圃擷余》卻說：“以語人，多不服。”
王世懋的意思就是說，你李攀龍一家之言，說給別人聽，人家都不服氣。那么，誰才是真正的唐詩七絕第一呢？
王世懋認(rèn)為，王翰的“葡萄美酒夜光杯”和王之渙的“黃河遠上白云間”可以并列第一。
到了清代，因為詩歌評價體系完善，王之渙“黃河遠上白云間”，又甩掉了王翰的“葡萄美酒夜光杯”，獨占唐詩七絕鰲頭。因此之故，近代章太炎先生說，王之渙《涼州詞》是七絕第一。
同樣是寫邊塞軍旅詩，王之渙并沒有從軍經(jīng)歷，為什么他的《涼州詞》反而蓋過了有從軍經(jīng)歷的王昌齡的《出塞·其一》呢？
這是因為，王之渙《涼州詞》在藝術(shù)表現(xiàn)手法和切入角度，以及意象的豐富性上，完全蓋過了《出塞·其二》。喜歡王昌齡《出塞·其一》的朋友，先不要激動，請聽我慢慢道來。
《涼州詞》——唐·王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
要說明《涼州詞》的藝術(shù)魅力，就繞不開一個話題，那就是詩中第一句到底寫的是“黃河遠上白云間”，還是寫的“黃沙直上白云間”。一字之差，就會讓這首詩的藝術(shù)魅力大打折扣。
現(xiàn)在有很多人認(rèn)為，“黃河”應(yīng)該是“黃沙”二字在傳抄中產(chǎn)生的訛誤。他們覺得這首詩，應(yīng)該是寫涼州的實景。當(dāng)時在涼州，是不可能看到黃河的。
但是，這首詩傳播到了后期，大多數(shù)的學(xué)者和唐詩選本，都選擇了“黃河”二字，這又是為什么呢？其實這是因為，只有選擇“黃河”二字，才能夠體現(xiàn)出這首七言絕句視野的宏大。
詩人先從一個較遠的地方去觀察涼州上的一座孤城，再在孤城的基礎(chǔ)上把視線橫向展開，看到了周圍的萬仞高山。
最后，詩人通過空間想象力，打破了視野上的局限，看到了遠方的黃河，從青海高原上奔騰而下。
由于此時作者心中的“視線”，是從地面開始往上升的，所以產(chǎn)生了黃河從地上流向高空的場景。這是作者在“心中造景”，“納萬里于尺幅”的高超藝術(shù)表現(xiàn)手法。
同樣的手法，王之渙在《登鸛雀樓》中已經(jīng)用過了一次，就是那句“黃河入海流”。當(dāng)時王之渙在樓上，面對的是中條山，同樣不可能看到黃河入海的場景，可是他就這么寫了。
明代的學(xué)者普遍認(rèn)為，寫詩就應(yīng)該這樣“虛中有實，虛實相生”。純粹寫實，反而會失去了詩的“神韻”。因為詩歌本來就是激發(fā)讀者想象的東西，作者本人自然應(yīng)該有豐富的想象力。
另外，“黃河”在華夏文明中有特殊的含義。這里用“黃河”，就是對祖國壯麗山川的歌頌與贊美，這樣才能與后文中“何須怨”的情感表達產(chǎn)生聯(lián)系。
“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，我們就該怨，為什么王之煥要說“何須怨”呢？這是因為，為了保衛(wèi)我們自己的國土，為了這一片壯麗的河山，這樣做是值得的。這一點，后面我還會再詳細說明。
王昌齡《出塞·其一》最為人稱道的“秦時明月漢時關(guān)”，雖然也有出色的時空想象力，但是和張若虛“江上何人初見月，江月何年初照人”要表達的意思差不太多。
因此，就原創(chuàng)性來講，始終不如“黃河遠上白云間”來得震撼。
《出塞·其一》——唐·王昌齡
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
我們看王昌齡的這首《出塞·其一》，會發(fā)現(xiàn)他是從一個“集體”的角度，來看待一個歷史大事件的。
這首詩講的是，自從長城建成以后，從秦代到唐代，一代一代的將領(lǐng)和戰(zhàn)士們，為了保家衛(wèi)國，舍生忘死的那種場景。
“萬里長征人未還”是說很多人都因此犧牲了，從情感上來說還是非常悲壯的。
可是從敘事的角度來講，它的切入點，是從一個集體的角度，講得比較籠統(tǒng)，比較模糊。
詩的最后兩句，寄希望于出現(xiàn)李廣、衛(wèi)青、霍去病那樣的英雄人物來保護這個國家，這是不現(xiàn)實的。
因為要守住我們的長城防線，必須要君臣一心，全家上下齊心合力，才可以達成。給你十個衛(wèi)青、霍去病，沒有足夠多的精兵、沒有充足的糧草和優(yōu)良的裝備，有什么用呢？
當(dāng)然，懷念英雄本來沒什么問題。主要的問題還是王昌齡這首詩，敘事上缺乏細節(jié)和張力。
王之渙《涼州詞》則不一樣，他有個異常宏大的開頭，但是它同時也有近鏡頭的細節(jié)描寫。
王之渙沒去描寫邊塞軍人，血流成河的拼殺場面。反而是讓一名士兵吹起了《折楊柳》，借以表達全境邊關(guān)將士因長年戍守在外，有家歸不得的苦楚。
王之渙的《涼州詞》帶著對底層將士人性關(guān)懷。他筆下的士兵在吹《折楊柳》，他在思念家鄉(xiāng)，他在怨恨，因為戰(zhàn)爭爆發(fā)，他不能自由地和家人通信。
這個時候，將士們在惦記家中的情況，但是王之渙卻說：“何須怨”。前面我們曾提到過，詩中第一句，一定是“黃河遠上白云間”，因為作者是想表達對祖國山川的歌頌和熱愛。
所以，詩人看到士兵在“怨”，他就說“何須怨”?！按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”，那皇帝的恩澤過不來。同時，將士的家人對他們的“關(guān)心”（家信）也沒有了。
可是作者卻說，我們心中不要有怨恨。因為我們守邊，不是為了自己，是為了我的國，我的家，為了我們熱愛的祖國的壯麗河山。
古代人寫詩，注重意象的表達，追求一種朦朧的美感。也就是說，詩歌要有言外之意、弦外之音，才能讓讀者回味無窮。
詩是作者寫的，但是讀詩的人，也會參與到詩歌“創(chuàng)作”之中。因為詩中的遣詞造句，激發(fā)了他們的想象力。比如《涼州詞》里面的“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，是指什么呢？
這個“春風(fēng)”，有人說就指皇帝的恩澤。皇帝把戰(zhàn)士們派到邊關(guān)去，但是自己卻留在京城里面享福，有好事從來都想不到前線的將士們，所以說“春風(fēng)不度玉門關(guān)”。
但是同時，這個“春風(fēng)”又可以是指戰(zhàn)士們，對家鄉(xiāng)的思念之情。因為戰(zhàn)爭的阻隔，象征親情的“春風(fēng)”，同樣吹不到邊關(guān)。
詩的倒數(shù)第二句說，“羌笛何須怨楊柳”。傳統(tǒng)的《折楊柳》曲調(diào)，代表戰(zhàn)士在思鄉(xiāng)。他在思考，家里發(fā)生了什么情況，為什么家人沒有給他通信。
王之渙說，春風(fēng)吹不過來。沒有春風(fēng)，楊柳就不會抽條；楊柳不抽條，人們也就不能夠用“折柳”的習(xí)俗為親人送別。所以，這里是暗指不能互相傳信。
《涼州詞》表達的內(nèi)涵，可以從多個方面去理解。“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，看似在對對統(tǒng)治階級進行控訴。因為戍守邊關(guān)將領(lǐng)，沒有得到應(yīng)有的待遇，但是“何須怨”又表達出另一層意思。
這些將士在得到不公的待遇之后，他們?nèi)匀灰庾R到保家衛(wèi)國，責(zé)任重大。于是詩的后兩詩中，悲涼而慷慨的情緒就表達出來了。只有這種自我犧牲的悲壯感覺，才能和開頭兩句的壯麗景色相映襯。
王昌齡《出塞·其一》表達感情是比較單一的。意思就是說，我們國家自古以來就有很多戰(zhàn)士為戍邊而犧牲，但是我們中國人從來沒有害怕過。
如今，我們只是因為沒有衛(wèi)青、霍去病那樣的將領(lǐng)。如果我們有足夠好的將軍的話，依然可以像從前一樣，不讓胡馬渡過陰山。
王世懋會說《涼州詞》：“意態(tài)絕健，音節(jié)高亮，情思悱惻，百讀不厭?！?/p>
從立意上來說，《涼州詞》是通過正面喚醒，激發(fā)出讀者悲壯的愛國主義情懷。從音韻上來說，它的音節(jié)也是清亮高亢的。從抒情性來說，他寫的是鐵血戰(zhàn)士，表達的卻是俠骨柔情。
因此說王之渙這首《涼州詞》，在寫景、抒情和細節(jié)描寫上，以及意象的豐富性上都是唐詩七絕第一。如此一來，王之渙和王昌齡邊塞詩的水平，就高下立判了。
有一位學(xué)者曾說過，我們在評價王之渙《涼州詞》時，必須得先行承認(rèn)：它的最高審美，是出于歷代唐詩選本對這一首詩的改動。
也就是說，我們必須要承認(rèn)，這首詩的第一句，只能是“'黃河’遠上白云間”。只有在這個前提下，王之渙的這首七絕，才能夠稱得上是唐人七言詩中，最出類拔萃的一首。
有了第一句，它就擁有了超級宏大的視野和無與倫比的空間想象力。它的藝術(shù)創(chuàng)作手法，以及當(dāng)中悲壯的愛國主義情懷，它的音韻美、畫面美，全方位超越王昌齡的《出塞·其一》。
《出塞·其一》“失敗”的地方在于藝術(shù)表現(xiàn)手法相對單一，而且還缺乏感人的細節(jié)，思想性不及《涼州詞》。
“萬里長征人未還”固然悲壯，但是還是不及王之渙詩中的戰(zhàn)士明明知道“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，仍然能“不怨楊柳”、堅守職責(zé)，來得動人。
尤其是王昌齡在詩中，將邊境戰(zhàn)爭的勝利，寄希望于“超級英雄”的想法，更是過于天真了。
當(dāng)然，這只是兩二首頂級七絕進行角逐的結(jié)果，并不是說王昌齡的《出塞·其一》不是一首好詩。而且對于唐詩的解讀，也是見仁見智。
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