如何證明世界不是只有我一個人？

每天醒來，你看見的眾生和這個花花世界，到底是真實存在的還是幻覺？也許是幻覺，只有你自己是存在的，而其他一切都只是因為你的存在而存在著，如果你不在了，一切也就不在了。

你是要問這個意思嗎？那么要知道世界是不是只有你一個人，只有你自己消失了，但那樣，估計你也看不見結果了。這是一個哲學的大問題，你慢慢解決吧，我們這些“不存在”的都在看著你呢！

曾經有一個電影系列《駭客帝國》，講的是，世間的人，只有很少的一部分是真正的人，而其他你所看見的事物，不管是人還是物，都是由一股邪惡力量所編寫的程序，這個電影也引發(fā)了人們對自身的思考，自己到底是真的假的，你所認為你自己是真實的，你的證據真的就很充分嗎，也未必見得，至于別人的真實與否，更是無從辨識。
其實這些問題歸根結底就是哲學史上最根本的思維與存在的問題，你所認識的這個世界，存在的到底是你的思維，還是真正的事物。
應該說，這個問題在這兒是辯不明的，因為自古以來，就有兩種不同的觀點：思維決定存在還是存在決定思維。典型的代表比如我們一直受的哲學教育--馬克思主義哲學，這是典型的唯物論，也就是，存在決定思維，比如說世間有了馬，我們才能在腦中形成馬的樣子，馬的性情等等。典型的唯心論者如佛教的這個故事---六祖惠能說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。 本來就是虛無沒有一物，用這個故事來說明世間的一切不過是人們的想象。

在哲學上，這兩種觀點一直就是共存的，只是在不同的時代或文化環(huán)境下此消彼長，至今也沒有一種確定的結論說誰對誰錯，當然堅持兩種觀點的人，他們都用一些冠冕堂皇的理由證明自己堅持的是正確的，那也沒有辦法。

綜上，對于眼前看見的，甚或自己本身，到底是真實存在的還是只是思維的意象，這個哲學上的根本問題至今是沒有徹底解決的，也就是說，要證明眼前的事物是否存在，目前還沒有現成的方法。

又答：

是的,笛卡爾認為,懷疑不能懷疑"懷疑主體"本身,否者懷疑將無法進行,故"我思故我在".可是,按照海德格爾解釋學的觀點,只有先存在,才能思考,也就是說,我們有思維,意識,認識之前,我們已經在世了.這樣邏輯上也說的通.那么你非得要證明的話,我就這么寫了.

證明方法:

1.按照主觀唯心主義者貝克萊的"存在就是被感知"的命題,方法就是:擁抱,握手,接-吻,做-愛等等,這些人與人接觸的方法,就可以證明對方存在,因為存在就是被感知,在客體(相對于你來說也包括人)被主體感知的情況下,才可以肯定客體存在,這是一種"極端"的證明方法,但是你不能否認他的邏輯正確.
2."我該如何證明你們是真實存在的呢?"這是你說的,在羅素的摹狀詞理論看來,你是不能這么問的,因為當你使用"你們"和"存在"時,"你們"已經蘊含有"存在",即使你說的是"真實存在",嚴格說來不存在"不真實存在"這種說法,因為沒有意義.
3.你既然知道笛卡爾說"我思故我在",你就應該知道笛卡爾為什么會得到這個結論,為什么要得到這個結論,得到這個結論的目的是什么?笛卡爾在得到"我思故我在"這個命題之前,他通過"普遍懷疑"懷疑了數的觀念,周圍世界的觀念(包括除作為主體的我之外的人--就是你要證明的),以及自我觀念的存在.但是笛卡爾認為"懷疑不能懷疑"懷疑主體"本身,否者懷疑將無法進行",所以,"我思故我在",笛卡爾由此肯定了"自我"是確定不移的存在的.接下來笛卡爾證明了上帝的存在--類似于安瑟爾謨的上帝存在本體論證明(詳細的你可以去查一下)--上帝概念意味著絕對完善,因為絕對完善包含有存在,所以上帝存在.現在上帝存在證明了.笛卡爾是唯理論哲學家,他之所以要證明上帝存在,就是為了確保"天賦觀念"的可靠來源,之后笛卡爾確定了"廣延"(這里就包括人的形體)的觀念來源于上帝,并且清楚明白(注意,這里是在上帝的確保下),與實在相符.這樣按照笛卡爾的證明方法,我們可以確定人的形體是真實的.

PS:請將笛卡爾關于"我思故我在"的理論讀完吧.笛卡爾已經證明了.