語文教學(xué)應(yīng)遵循自身規(guī)律
中小學(xué)語文教學(xué)幾乎不停地受到人們的質(zhì)疑與批判。目前很多人都認為中小學(xué)語文教育不成功，都覺得當(dāng)前的教學(xué)非改不可?？墒钦f到如何改革，看法又不盡相同。在探索改革的路上，產(chǎn)生了多種教學(xué)理論和教學(xué)方式，意在解決中小學(xué)語文教學(xué)存在的問題。可大多做法卻又是基于個人經(jīng)驗，難以廣泛地推廣。但無論采取怎樣的教學(xué)模式與方法，還是要遵循一些基本的語文教育規(guī)律，只有這樣才有可能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效率。
一、學(xué)生要在合適的時期進行大量的背誦
很多人認為理解是背誦的前提，明確反對“死記硬背”。這是對背誦的一個錯誤的認識。
反對“死記硬背”是近代的產(chǎn)物。隨著西方資產(chǎn)階級教育思潮的涌入，許多先進的知識分子開始對當(dāng)時的教育思想進行反思。其中一個重要的觀念就是明確反對“死記硬背”。如王筠在《教童子法》中說：“讀書而不講，是念藏經(jīng)也。嚼木札也。鈍者或俯首受驅(qū)使，敏者必不甘心。人皆尋樂，誰肯尋苦？”和他有相同見解的人都主張背誦應(yīng)該是在理解的基礎(chǔ)之上進行，機械地背誦無法讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的樂趣。
受這種思想的影響，理解和背誦的關(guān)系逐漸定位為：先理解后背誦。這也在相當(dāng)長的時期內(nèi)影響著中小學(xué)語文教學(xué)。如1992年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文大綱（試用）》中就強調(diào)“復(fù)述和背誦，要講究方法，要在理解課文內(nèi)容、了解敘述順序的基礎(chǔ)上進行”。
記憶要在理解的基礎(chǔ)之上進行的講法本身沒有錯誤，但將其泛化，毫無區(qū)別地運用到所有人的不同階段，就有失偏頗了。因為記憶力在一般情況下與年齡的增長成相反的狀態(tài)。記憶力隨著年齡的增長趨于衰減；而理解力卻隨著社會閱歷的豐富而逐漸地增強。
目前的中小學(xué)語文課堂上，大量的時間用在課文的條分縷析，而不是讓學(xué)生通過大量背誦與積累夯實根基。長期以往，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)只能像莊子所說的“風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣”那樣。
此外，語文學(xué)習(xí)的功效是長期的，不能取得立竿見影的效果，不能以近期的得失作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生如果背誦了大量的詩文精品，成年后提筆為文，自然會信手拈來，并運用自如。
我國傳統(tǒng)語文教育是非常推崇背誦的。甚至可以說，背誦是其主要教學(xué)方法。朱熹所說的“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”便是明證。他強調(diào)先“熟讀”后“精思”。即指先不解其意的背誦，而后再去深思，理解文意。我國傳統(tǒng)語文教育采取先背誦后理解的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式有點類似于牛吃草，“吃草”的過程就是背誦積累的過程，“反芻”的過程就是理解與消化的過程。
清華附小在背誦上的做法或許值得我們借鑒。該校在向?qū)W生下發(fā)的《小學(xué)語文質(zhì)量目標(biāo)手冊》中，每學(xué)期都向?qū)W生推薦20首古詩、10首兒童詩和現(xiàn)代詩、10則古文并要求學(xué)生背誦。學(xué)校通過檢測的手段予以落實。這個背誦總量遠遠超過了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦的供小學(xué)生背誦的75篇古詩文的數(shù)量。
在回顧了我國傳統(tǒng)的語文教育和了解了西方心理學(xué)相關(guān)知識后，我們不難發(fā)現(xiàn)：教師應(yīng)該在學(xué)生的記憶力黃金期，讓其進行大量的背誦，夯實語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生的語文素養(yǎng)獲得長足的發(fā)展，并為以后的語文學(xué)習(xí)奠基。
二、講讀教學(xué)僅是一種教學(xué)方式，不適用于所有的文體
中小學(xué)語文課堂目前流行的教學(xué)方式為講讀教學(xué)。每節(jié)課幾乎按固定的步驟推進：先釋題和介紹背景，再進行字詞教學(xué)，然后分析課文，最后進行拓展與練習(xí)。分析課文是整節(jié)課的重點，這一環(huán)節(jié)以教師講解為主。
該教學(xué)方式的確立和班級集體授課制有很大的關(guān)系，并受“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法的影響。我們不能一概而論地認為其不好，其存在有合理性。受新課改理念的影響，教師固然不會機械地按照上述步驟依次進行，在某個環(huán)節(jié)會采用合作與探究的教學(xué)方式進行變通。這表面上看是以學(xué)生為主體開展教學(xué)，實則是變換形式地完成教師的預(yù)設(shè)。這種教法最大的問題是夸大了教師的主導(dǎo)作用，忽略了學(xué)生的主體地位，學(xué)生的自主閱讀和思考活動是從屬于教師的講授的，教師的“講”代替了學(xué)生的“學(xué)”。這種教學(xué)方式若連續(xù)使用的話，學(xué)生會覺得乏味。更大的危害是讓學(xué)生形成了理解一篇文章都要按照這種方式進行的思維定勢。
語文學(xué)習(xí)除了“學(xué)得”還要“習(xí)得”。教師要還課堂于學(xué)生，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自行質(zhì)疑，自尋答案，并進行合作與探究，充分發(fā)揮其主體作用。如教學(xué)戲劇時，教師甚至可以什么都不講，只要學(xué)生表演。學(xué)生若要表演，定會學(xué)習(xí)相關(guān)的戲劇知識，把握劇中人物的性格特點，準(zhǔn)備舞臺道具，進行排練。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，自然會向教師請教，甚至?xí)殚喯嚓P(guān)的資料。這樣的學(xué)習(xí)遠比教師講解戲劇知識、品析語言和分析人物形象的效果好。這樣的教學(xué)也會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生自然會實現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，也就實現(xiàn)了“教是為了不教”的目的。
一些老師習(xí)慣在課堂上不分任何文體都按照教學(xué)參考書的內(nèi)容毫無選擇到地講。在這種以教師“講”為主的教學(xué)中，學(xué)生獲得的是雞零狗碎的陳述性知識，而非過程性知識。這樣做會使教學(xué)重點不突出，無法讓學(xué)生抓住文本的特征，并深刻領(lǐng)悟文本的獨特價值。
教師應(yīng)依據(jù)文本的特點讓學(xué)生理解文本的內(nèi)容和形式上的內(nèi)涵。如在進行詩詞類文本教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩詞寫了什么？怎么寫的？表達了什么感情？而在教授說明類文本教學(xué)時，則要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者是依照怎樣的順序和用怎樣的語言形式去說明事物的，從而讓學(xué)生把握規(guī)律性的東西，實現(xiàn)“學(xué)一課，知一類”的目的。葉圣陶說：“教材無非是個例子。”我們除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)“例子”的獨特性外，還要讓學(xué)生知道“例子”背后的共同性。
講讀僅是教學(xué)方式中的一種，只有當(dāng)學(xué)生有困惑時，采用這種方式進行教學(xué)才會有一定的效果。講讀不是萬能的，教師要依據(jù)文本的特點和學(xué)生的學(xué)情具體問題具體分析，找到適合的教法，而不是奉講讀為圭臬，在所有的教學(xué)活動中不加選擇地使用。
三、寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實際
一些教師受功利思想的影響，依據(jù)高考評價標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進行作文教學(xué)。為了讓學(xué)生得到高分，重在模式化作文和寫作技法的傳授，刻意訓(xùn)練“發(fā)展等級”得分點。
這樣做雖然能確保學(xué)生在考試中得到理想的分數(shù)，但模式化作文教學(xué)時，學(xué)生所做的僅是填充材料。由于缺乏有效的積累，學(xué)生選擇的事例往往脫離了實際生活，并出現(xiàn)論據(jù)雷同化現(xiàn)象。一些埋頭應(yīng)試不抬頭看社會的學(xué)生只是從市場上的內(nèi)容幾乎相同的教輔資料中去選擇事例和論據(jù)，并不假思索地運用到寫作中。過早地以應(yīng)試為目的的模式化作文教學(xué)遏制了學(xué)生創(chuàng)新思維，將學(xué)生的思維窄化與僵化。模式化作文教學(xué)中，學(xué)生處于被動狀態(tài)，缺少了主動的思考。長期以往，不僅不利于學(xué)生寫作水平的提高，也必使學(xué)生失去寫作的樂趣。
在作文教學(xué)中，還存在著另外一種謬誤：教師要求學(xué)生以名家名篇為模仿對象進行作文。譬如，教師讓學(xué)生寫親情，就讓他們模仿朱自清的《背影》。這種做法似乎易見成效，其實未必是好事。名家名篇可以作為語文學(xué)習(xí)的材料，但未必都是寫作的范式。學(xué)生所要表達的情感有時與作家所要表達的情感不一致，刻意模仿會導(dǎo)致學(xué)生過度虛構(gòu)；學(xué)生很難具有作家的寫作技術(shù)，要寫出有文采的文章，就只能在形式和語言上玩花樣，這樣的作文便陷入了“浮華”的泥沼，徒具形式，毫無實質(zhì)。
這兩種做法都是受功利思想影響的短視做法，都忽略了學(xué)生寫作基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，拔高了寫作要求，脫離了學(xué)生寫作的實際。
寫作教學(xué)既不是教學(xué)生去對付考試，也不是培養(yǎng)文學(xué)家與文章家。正常的寫作教學(xué)是讓學(xué)生保持對寫作的熱情，獲得基本的表達與交流的能力，抒發(fā)真實的情感，讓寫作成為也應(yīng)該成為學(xué)生的一種生活方式。學(xué)生的習(xí)作首先是要有感而發(fā)，正如《毛詩序》所說的“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”的那樣。學(xué)生的作文應(yīng)抒發(fā)自己真實情感，呈現(xiàn)自己的心靈世界。其次才是選擇適合自己的表達方式，而且表達方式應(yīng)是靈活多變的，不是一成不變的固定的模式。
教師要以合宜的標(biāo)準(zhǔn)去評價學(xué)生的作文，作文評價要符合學(xué)生的實際。只要學(xué)生的作文符合“文從字順，格式正確，標(biāo)點無誤”的基本要求，就可以打高分。這樣做會讓學(xué)生體驗成功，并持續(xù)保持寫作的熱情。以過高的標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)學(xué)生，只會使學(xué)生對作文望而卻步。
教師除了讓學(xué)生寫日常的學(xué)習(xí)生活外，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實，并對其進行思考。要利用新聞事件去拓展學(xué)生的思維，讓他們學(xué)會全面深刻地剖析現(xiàn)象，養(yǎng)成冷靜觀察、理性分析的習(xí)慣。曹勇軍老師的做法值得借鑒。他將對社會熱點的討論融入作文教學(xué)，既拓寬了學(xué)生的寫作視野，也培養(yǎng)了學(xué)生的公民意識。值得一提的是，這種做法經(jīng)受住了高考的檢驗。
語文是所有學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，語文是每一個人終生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。語文是影響學(xué)生一生的重要課程，關(guān)乎學(xué)生的精神成長。只有按照語文教育固有的基本規(guī)律進行教學(xué)，我們才能將其教對教實教好，才能讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所獲、學(xué)有所用。
（本文部分內(nèi)容發(fā)表于《湖南教育》2014年10月中旬刊，題為《關(guān)于語文教學(xué)規(guī)律的碎想》）
聯(lián)系客服
