是腎的元陰元陽(yáng)，水火交濟(jì)之下，生成健運(yùn)，濡養(yǎng)全身機(jī)能功能的氣，叫元?dú)狻?/p> 2.人體內(nèi)氣化，氣生萬(wàn)物機(jī)理的具體體現(xiàn)法：
A.精：精是人對(duì)食物的消化吸收，水谷在氣化機(jī)能功能的作用下，水谷精微生成精。而不是完谷不化。
B.氣：氣是人體中氣化的功能，能使氣血疏通調(diào)達(dá)，而使五臟百骸，通達(dá)潤(rùn)養(yǎng)的功能機(jī)能強(qiáng)健的作用為氣也。而不是氣滯血淤。
C.神：神是人體內(nèi)陰陽(yáng)的平衡協(xié)調(diào)，五行的生克制化，五臟的統(tǒng)一整體，此是陰平陽(yáng)秘，精神乃治的根本法。是人延年益壽的來(lái)歷來(lái)源法。為神也。而不是五臟失控、精神分裂的神亂之態(tài)也。
D.氣生萬(wàn)物法：
是氣化在人體內(nèi)，氣生萬(wàn)物的機(jī)能作用，是人生長(zhǎng)發(fā)育新陳代謝而新生，這是人身強(qiáng)體健的來(lái)歷來(lái)源法。是氣生人身各部萬(wàn)物五臟百骸的機(jī)理法，此為氣生萬(wàn)物法也。’《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論體系是氣生萬(wàn)物法，人身氣的生成，是腎的元陰元陽(yáng)水火交濟(jì)生成氣，氣足生成人身的精，氣，神和人生長(zhǎng)發(fā)育，新陳代謝，新生，濡養(yǎng)五臟百骸上的功能作用是氣也，所以說(shuō)氣、氣化是生成人體萬(wàn)物的來(lái)源法。
五、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的氣化功能是中醫(yī)理論、診斷、用藥、治療的法則法：
1.氣化陰陽(yáng)辨證的診斷法。
是：陽(yáng)盛則熱、陰盛則寒、清陽(yáng)上升、濁陰下降、熱脹冷縮、寒甚凝滯、熱甚妄行、火熱炎上、水寒潤(rùn)下、氣滯則脹、血淤則痛、痛者不通，通者不痛。此是陰陽(yáng)氣化理論診斷的機(jī)理法。
2.氣化陰陽(yáng)藥性的用藥法：
是：以中藥藥性陰陽(yáng)的偏性，來(lái)糾正人體氣化功能陰陽(yáng)失調(diào)，偏盛偏衰的偏證治療法。為用藥治病的法則法。
是以藥性陰陽(yáng)的寒、熱、溫、涼、燥、潤(rùn)，守走升降浮沉，來(lái)治療人身發(fā)病的陰陽(yáng)偏盛偏衰的熱寒涼溫，中氣下陷，虛陽(yáng)上越的下寒上熱證。的等等病癥法，是以藥陰陽(yáng)的偏性，來(lái)糾正人身發(fā)病陰陽(yáng)失調(diào)的偏證法，為用藥治療的法則法。
3.氣化陰陽(yáng)失調(diào)的治療法：
是：證辨陰陽(yáng)、藥用陰陽(yáng)
是：陽(yáng)勝補(bǔ)陰、陰勝補(bǔ)陽(yáng)、壯水治陽(yáng)、益火消陰、調(diào)合陰陽(yáng)、平衡陰陽(yáng)，平其不平為治則法。
是：寒者熱之、熱者寒之、濕者燥之、燥者潤(rùn)之、勞者逸之、逸者勞之、虛者補(bǔ)之、實(shí)者瀉之、不虛不實(shí)以經(jīng)取之。 .
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論體系，是氣化功能陰陽(yáng)的診斷法，是氣化功能陰陽(yáng)的用藥法，是氣化功能陰陽(yáng)的治療法。
因此說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論體系正是陰陽(yáng)物理氣化，氣生萬(wàn)物(證)的診斷，用藥、治療法則法。
六、人體中氣化功能失常，萬(wàn)病滋生的治則法：人體中氣化功能正常，百病自消也。人體內(nèi)氣化功能失常，萬(wàn)病自生也。中醫(yī)治療萬(wàn)病的法則法，是陰陽(yáng)的調(diào)平法，五行的制化法。
1.陰陽(yáng)調(diào)平的治則法：
是使陰陽(yáng)交濟(jì)，達(dá)到平衡協(xié)調(diào)的平其不平為治則法 。
陰陽(yáng)不平的證候法：
是：陽(yáng)勝則熱、陰勝則寒、陰虛生內(nèi)熱，
陽(yáng)虛生外寒，陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病。
陰陽(yáng)調(diào)平的治則法：
是：寒者熱之、熱者寒之、不足者補(bǔ)之
有余者瀉之、壯水制陽(yáng)、益火消陰。
調(diào)平法：是把陰陽(yáng)的不平衡，達(dá)到平衡協(xié)調(diào)，的生機(jī)無(wú)窮法。
2.五行制化的治則法：
是使五行生克，達(dá)到制化節(jié)制的統(tǒng)一整體為治則法。
五行失控的證修法：
是：土不生金、水不涵木、木亢乘金、土勝侮木、水亢乘火、水勝侮土。
五行制化的治則法：
是：培土生金、滋水涵木、疏肺健脾、滋陰降火、實(shí)瀉其子，虛補(bǔ)其母。
制化法：是把五行的亢侮失控達(dá)到統(tǒng)一整體，的生克制化法。
中醫(yī)認(rèn)為，人身萬(wàn)病的滋生法，是陰陽(yáng)的不平衡，五行的亢侮引起的，所以治萬(wàn)病的法則法，是調(diào)平制化法，這是中醫(yī)治療萬(wàn)病以調(diào)平制化達(dá)到陰平陽(yáng)秘，身強(qiáng)體健，精神乃治的公式定律法。
中醫(yī)天人一體，醫(yī)易同源的氣溫氣化，氣生萬(wàn)物哲理的理論體系法，是使人身達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)平，五行制化，的陰平陽(yáng)秘，射強(qiáng)體健為治則的網(wǎng)絡(luò)，是網(wǎng)住萬(wàn)病，治愈萬(wàn)病的治療法。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是物理氣溫、氣化，氣生萬(wàn)物的機(jī)理法，是調(diào)平制化的治療法，是治愈萬(wàn)病，取之不盡，用之不竭，無(wú)窮無(wú)盡辦法措施來(lái)源的寶庫(kù)法。是人延年益壽的公式定律法則法。因廁人體內(nèi)的氣溫、氣化在陰陽(yáng)的調(diào)平下，五行的制化中，才能更好的氣生萬(wàn)物，是人陰平陽(yáng)秘身強(qiáng)體健，精神乃治的哲理法也。
七、中醫(yī)理論氣化學(xué)說(shuō)的哲理法：
1.中醫(yī)的水火、氣化，是生命來(lái)源的理論體系法；
水火是生命之源，水火是生命的來(lái)源根基法，水火是元陰元陽(yáng)，生命是在水火交濟(jì)之下生成氣，氣中有濕有熱，是氣中有陰有陽(yáng)也，氣是陰陽(yáng)平衡，生克制化的產(chǎn)物。生命是在氣化的孕育之下，生成人、動(dòng)物、植物、微生物，的萬(wàn)象萬(wàn)物法，此是地球有水，才孕育出萬(wàn)象萬(wàn)物來(lái)。
因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論是：人患病之死，不是亡陰、就是亡陽(yáng)，是陰陽(yáng)不但失去了平衡制化，更是達(dá)到了陰陽(yáng)離絕，而不是亡了陰，就是亡了陽(yáng)，人才死也。
內(nèi)經(jīng)又說(shuō)：“亡陰無(wú)厥，亡陽(yáng)無(wú)熱”。亡陰者無(wú)涼潤(rùn)之感，而是熱極燥之像也。亡陽(yáng)者：則無(wú)溫和之像，而是寒極冰冷之體也。此是生機(jī)盎然和消亡之理也。
2.中醫(yī)是天人一體，醫(yī)易同源的理論體系法。
天人一體，醫(yī)易同源，在自然界水火是生命之源，在人體水火是元陰元陽(yáng)，在自然界水火的交濟(jì)之下生成氣，在氣化的孕育之下生成人，動(dòng)物、植物、微生物，這就是自然界萬(wàn)象萬(wàn)物的來(lái)源法也。在人體內(nèi)，水火的元陰元陽(yáng)交濟(jì)之下生成氣，在氣化的作用之下，生成人身的精、氣、神，和人生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝，新生，濡養(yǎng)五臟，百骸的功能作用是氣化也，氣是生成人身萬(wàn)物的來(lái)源法。
所以自然界，人體內(nèi)氣化的水火交濟(jì)，達(dá)到平衡協(xié)調(diào)，生克制化，則生機(jī)盎然，在人身，身強(qiáng)體健，精神乃治也。在自然界，則是繁衍昌盛，永恒不息也。
這就是中醫(yī)高級(jí)科學(xué)理論氣化學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代化。言中醫(yī)理論，不高級(jí)、不科學(xué)、不現(xiàn)代化，無(wú)理論根據(jù)，是此人對(duì)中醫(yī)理論，學(xué)習(xí)不夠，認(rèn)識(shí)不清，理解太差，一知半解，引起的，這真是瞎子摸象，只摸到了象的腿尾，就高談闊論象的形象的大笑話。
因?yàn)閷?duì)中醫(yī)理論一知半解，而奇談怪論百出，言中醫(yī)不科學(xué)，中醫(yī)是迷信巫術(shù)，中醫(yī)沒有理論根據(jù)，而以西醫(yī)的腦主神明，來(lái)代替中醫(yī)的心主神明，言中西結(jié)合，不是大力宣揚(yáng)中醫(yī)氣化學(xué)說(shuō)<證>診斷治療高級(jí)理論的偉大科學(xué)性，而是硬以西醫(yī)細(xì)胞學(xué)說(shuō)<病>原理的無(wú)知性，因而使中華高級(jí)科學(xué)文化，永久萬(wàn)世的醫(yī)學(xué)精典理論，妄喪於此輩之手，惜哉痛哉也。
中西醫(yī)結(jié)合法就是兩個(gè)基礎(chǔ)理論，一個(gè)臨床診治的結(jié)合法，此是形成世界新醫(yī)學(xué)的方向法。
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