閩粵通衢。記者李傳材 攝
悠悠千載，一代代客家先民，一批批中原子孫，渡黃河、跨長(zhǎng)江、溯贛江，歷盡艱辛來(lái)到贛南，在這里放下疲憊的行囊，落腳謀生，繁衍生息，或者從這里溯章貢兩江而上，翻南嶺，越武夷輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)。贛南因其先天的地利，成為接受自北南遷移民中最早、最多的地區(qū)，一個(gè)巨大的客家族群從這里發(fā)展、壯大……
說(shuō)到客家民系孕育的“搖籃”，客家研究專(zhuān)家、《贛南客家》雜志副主編廖軍說(shuō)：“贛南當(dāng)之無(wú)愧?！彼劦剑黑M南的客家問(wèn)題研究也有十幾年了，本地和中外的一大批專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)贛南在客家民系形成過(guò)程中的地位有了充分的認(rèn)識(shí)，其中本地客家研究專(zhuān)家、《贛南客家》雜志主編鐘東林的“搖籃論”較有代表性。
十個(gè)客家人一個(gè)贛南人
目前，對(duì)于客家人口總量和分布均無(wú)確鑿統(tǒng)計(jì)，廣為認(rèn)同的說(shuō)法是播遷海外８４個(gè)國(guó)家和地區(qū)的有約５００萬(wàn)；祖國(guó)大陸客家人口約５２００萬(wàn)，加上臺(tái)灣、香港和澳門(mén)，共約６０９０萬(wàn)。全國(guó)有“純客家縣”（客家人超９０％）４４個(gè)，其中贛南就有１６個(gè)。在贛南，１８?jìng)€(gè)縣（市、區(qū)）中無(wú)一為“非客家縣”，僅信豐和章貢區(qū)為“非純客家縣” （客家人數(shù)多少不一），客家人數(shù)達(dá)７８０萬(wàn)，約占全球客家人的１２％，占大陸客家人的１５％。國(guó)內(nèi)其他任何一個(gè)地市級(jí)行政區(qū)域均無(wú)法相比。在整個(gè)客家民系中，贛南占有極其重要的份額，可以說(shuō)，全球平均１０個(gè)客家人中贛南就占有１個(gè)有余，大陸８?jìng)€(gè)客家人中就有１個(gè)贛南客家人。
迢迢南遷路 贛南第一站
贛南，古稱(chēng)“虔州”、“虔贛”。在客籍人遷入之前，贛南除有少量當(dāng)?shù)赝林摆M虞人”居住外，幾乎是一片未經(jīng)開(kāi)發(fā)的原始蠻荒之地。
眾所周知，客家“根在中原”，客家民系的形成和發(fā)展與中原漢人的屢次南遷緊密相連。中國(guó)近代學(xué)者、思想家黃遵憲曾有“篳路桃弧展轉(zhuǎn)遷，南來(lái)遠(yuǎn)過(guò)一千年；方言足證中原韻，禮俗猶留三代前”的詩(shī)句，它生動(dòng)而充分地說(shuō)明了客家源于中原及其在長(zhǎng)期遷徙過(guò)程中形成的歷史文化風(fēng)貌。
對(duì)于客家先民的南遷，在學(xué)術(shù)界有“五次”與“六次”之分歧。主要分歧是：２０００多年前的“秦開(kāi)五嶺”是否屬客家先民的第一次大遷徙。但不管是“五次南遷”還是“六次南遷”，每一次遷徙贛南都占有重要位置。持“六次南遷”論者認(rèn)為，秦滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，派屠椎、趙佗率軍５０萬(wàn)南下，越五嶺平定百越。秦亡而駐軍未離，一部分與當(dāng)?shù)匕僭矫褡逯械哪显饺巳诤?，成為粵語(yǔ)地區(qū)先民，另一部分便是今天的贛南、粵北和粵東地區(qū)客家人的祖先。
持“五次南遷”論者認(rèn)為，客家先民的第一次南遷始于東漢末年的黃巾起義及西晉末年歷經(jīng)１８年的“五胡亂華”與“八王之亂”。特別是公元３１１年的“永嘉之亂”，洛陽(yáng)失陷，晉元帝遷都江南建康（今南京），在百萬(wàn)南遷人流中，有７０多萬(wàn)南渡長(zhǎng)江，其中一部分遷往江西北部，再溯贛江而上，來(lái)到贛南及贛閩交界處。
此后，唐末“安史之亂”、黃巢起義，黃巢的軍隊(duì)從河南直下安徽、浙江、江西，最后攻陷虔州（今贛州）。受到黃巢軍事行動(dòng)的驅(qū)迫，大批江淮人攜家?guī)Э谔拥节M南。
到了宋高宗建炎二年（１１２９年），金兵大舉南犯，南宋朝廷節(jié)節(jié)敗退，引發(fā)又一輪南遷大潮。宋高宗率百官?gòu)臇|線(xiàn)南撤，往紹興、寧波。另一路由隆礻右太后率宗室及部分官員西走，從建康先到洪州（今南昌），折而南奔吉州、虔州（贛州）?！?br>
有學(xué)者具體考證： 西晉末年的第一次遷徙，百萬(wàn)漢人南遷，主要居住在長(zhǎng)江中下游的安徽和江西北部，一部分進(jìn)入贛南，遷入閩西的只是少數(shù)。據(jù)載，到唐開(kāi)元年間（公元７１２—７１４年），開(kāi)發(fā)較早、交通較為便利的贛南已有３７６００戶(hù)，而此時(shí)閩西、粵東一帶，仍為山高林密、交通閉塞之地，當(dāng)時(shí)閩西汀州僅有４６８０戶(hù)，而粵東梅州的戶(hù)數(shù)統(tǒng)計(jì)尚缺。
唐代末年的第二次大遷徙，大部分南遷漢人進(jìn)入贛南、閩西定居，后來(lái)，還有一部分人從贛南進(jìn)入粵東、粵北。據(jù)載，粵東梅州在北宋太平興國(guó)年間（公元９７６—９８４年）為１５７７戶(hù)，到宋神宗元豐年間（公元１０６８—１０７７年）已增至１２３９０戶(hù)，閩西汀州增至８１４５４戶(hù)，由此可見(jiàn)，北宋時(shí)期，在贛南、閩西和粵東一帶的客家聚居區(qū)已初具規(guī)模。
贛南客家緣 地利是關(guān)鍵
源源不斷的客家先民，為什么不約而同流向贛南？專(zhuān)家認(rèn)為，地利是個(gè)關(guān)鍵。史稱(chēng)“扼閩粵之咽喉，據(jù)五嶺之要會(huì)”的贛州，在水陸交通為主的古代，發(fā)源于贛州的贛江，是連接內(nèi)外、溝通南北的黃金水道。北上，沿贛江通長(zhǎng)江，串京杭大運(yùn)河抵京津；南下，越梅嶺入粵穗，出武夷聯(lián)泉州。學(xué)術(shù)界公認(rèn)：南遷漢人最早抵達(dá)的最南區(qū)域就是贛南。大余梅關(guān)正是秦時(shí)設(shè)關(guān)、唐開(kāi)驛道，成為古代連接長(zhǎng)江、珠江水系的最短的陸上通衢要道，中國(guó)內(nèi)陸文化與海洋文化的銜接點(diǎn)。
同時(shí)，大量學(xué)者還從地理形勢(shì)和客家姓氏源流資料兩個(gè)方面進(jìn)行了考證，世居黃河中下游的客家先民，面對(duì)北面是難以逾越的蒙古戈壁，西北是萬(wàn)里黃沙，西南是青藏高原，東面又是大森林，都是交通壁障，惟一的出路就是向東南遷徙，因此渡江南遷的客家先民一是出鄱陽(yáng)湖溯贛江而上，進(jìn)入贛南各縣；一是出鄱陽(yáng)湖溯撫河、盱江，進(jìn)入贛南的寧都、石城、廣昌（現(xiàn)屬撫州）或閩西的寧化、長(zhǎng)汀等縣。
當(dāng)時(shí)的贛南，西倚羅霄、東阻武夷、南限五嶺，這三條雄偉的山脈所造成的封閉與交通的艱阻不便，使它的東、南、西三面與外界隔絕，形成一個(gè)開(kāi)口朝北的孕育奇跡的“襁褓”。這片山地面積廣大，約占江西山地總面積的５０％，海拔平均在１０００米左右。山嶺高峻，河谷深切，夾雜著許許多多大大小小的盆地，適于農(nóng)業(yè)耕作，其間生活著山越和畬、瑤等少數(shù)民族。這種生存地域?yàn)榭嘤趹?zhàn)亂的客家先民提供了一個(gè)駐足、生息、發(fā)展相對(duì)安定的理想去處，營(yíng)造出一方多種族群的互動(dòng)大平臺(tái)，為客家民系的孕育提供了必要的客觀(guān)條件。北來(lái)移民沿著贛江這條南國(guó)惟一的縱向水道而朝贛南山區(qū)徙移，在那片與外界相對(duì)隔離的崇山峻嶺間，處于相對(duì)靜態(tài)的歷史河流中，廝守著他們的故土風(fēng)習(xí)與祖宗語(yǔ)言，在山外世情發(fā)生急劇變異的情況下處于相對(duì)穩(wěn)定；同時(shí)又在自然選擇、民族融合以及地理環(huán)境的交互作用的推力下，去調(diào)整、改變、重新整合自己的心理素質(zhì)，從而發(fā)展成漢民族中的一支新的獨(dú)特的民系。
命運(yùn)就這樣為客家先民安排了這樣一種生存空間。他們溯贛江而上，一程程，一站站，歷盡艱辛來(lái)到虔贛，在這里放下疲憊的行囊，有一種龍歸故淵的感覺(jué)，紛紛在這里落腳謀生，繁衍生息，或者又從這里溯章貢兩江而上，跨南嶺（大余梅嶺梅關(guān)），越武夷（石城閩粵通衢），輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，走向天涯，衍布世界。于是，贛南成為接受自北南遷移民最早、最多的地區(qū)，成為孕育客家民系的溫床、搖籃和發(fā)祥地。
客家民系形成 贛南是搖籃
一個(gè)民系的形成，當(dāng)然不可能像工業(yè)生產(chǎn)流水線(xiàn)那樣，只要最后貼上商標(biāo)，就標(biāo)志著產(chǎn)品生產(chǎn)的所有工序順利完成，而必須經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間孕育和相對(duì)廣闊的生存空間的交互作用，才能逐步形成。
民系形成的主要因素有三：一是民族融合的不充分或民族發(fā)育不完全；二是歷史上分裂時(shí)期的交往障礙以及人口的遷徙運(yùn)動(dòng)；三是“生存地域”的差異性。因此民系的研究必須結(jié)合中國(guó)歷史的大背景去進(jìn)行，從歷史的動(dòng)態(tài)中去了解民系的形成與屬性。
關(guān)于客家的生存地域，江西師大歷史系教授、客家研究所副所長(zhǎng)王東林在《論贛南在客家民系形成史上的搖籃地位》中提出，探討客家民系的形成，在空間方面，必須把握贛南，在時(shí)間方面則應(yīng)注意隋唐和兩宋。若把贛南稱(chēng)之為客家播遷的“途徑小住之地”，或曰“中轉(zhuǎn)站”、“聚散地”、“大本營(yíng)”，都不足以說(shuō)明贛南在客家民系形成過(guò)程中的突出地位和重要意義。贛南是孕育客家民系的搖籃。
盡管歷時(shí)千載的輾轉(zhuǎn)遷移頭緒紛繁，復(fù)雜萬(wàn)端，徙地之先后難以確切稽考，但我們?nèi)钥蓮目图胰说淖V牒中找到他們發(fā)軔于贛南的許多證據(jù)。這一點(diǎn)，連號(hào)稱(chēng)“客家祖地”的福建寧化石壁，在考證石壁繁衍的族姓中，也公認(rèn)相當(dāng)多的姓氏是先在寧都、石城居留數(shù)代甚至十幾代后才遷入石壁。還有，大余的“梅關(guān)古驛道”、石城的“閩粵通衢”及前不久在贛州城南發(fā)掘的宋代客家人古墓，這些均是有力的證據(jù)。正因如此，在比較贛南、閩西、粵東在不同歷史時(shí)期的歷史作用時(shí)，王東林教授精辟地指出：我們有理由說(shuō)贛南是客家人南遷的集散地、中轉(zhuǎn)站，同時(shí)更是孕育客家民系的搖籃。
此外，學(xué)者鄧凡之、吳澤兩先生則分別在其《客家源流研究》和《建立客家學(xué)芻議》中不約而同一語(yǔ)中的地指出：“有關(guān)客家源流的著述與研究成果以往多集中在粵東客家方面”“而對(duì)閩西、贛南以及其它地區(qū)，，則未能深究”，雖“亦提及贛南遷至嶺東，但均以嶺東為主，而對(duì)南贛僅視作為途徑小住之地。似未注意贛南才是客家人自中原南徙的大本營(yíng)。梅州是客人再發(fā)展的策源地。在未徙往嶺東被稱(chēng)為‘客’以前，宅居贛南已將近千年或三五百年?！?/p>
謝重光先生在《閩西與客家》一書(shū)中則作了更為具體的描述：“至于粵東，南宋之前，南遷漢人由中原、江淮直接遷至其地的情況是比較少的。宋末之后粵東吸收了大量移民成為客家的重鎮(zhèn)，那是由于當(dāng)時(shí)贛南、閩西已得到較多的開(kāi)發(fā)，人多地少的矛盾已經(jīng)形成，而粵東的開(kāi)發(fā)程度很低，地曠人稀，加上元軍在贛南、閩西的殘酷殺掠，迫使贛南、閩西的客家人紛紛遷入粵東，開(kāi)基創(chuàng)業(yè)，重建家園。不過(guò)， 這已是客家民系在贛南、閩西業(yè)已形成，在新的歷史條件下轉(zhuǎn)移重心、調(diào)整布局的問(wèn)題了?！?/p>
可見(jiàn)，贛南、閩西、粵東，在行政區(qū)劃上雖分屬于江西、福建、廣東三省，但在地理上和人文上卻渾然一體，都是客家人的基本住地，在人稱(chēng)“客家大本營(yíng)”的不同歷史時(shí)期，它們分別為客家民系的孕育、形成及發(fā)展壯大做出了各自的特殊貢獻(xiàn)，其中贛南的“搖籃”地位不容置疑。
聯(lián)系客服
