引言：
民間游戲是流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動(dòng)，實(shí)質(zhì)是一種民族文化符號和民族生命力的顯現(xiàn)方式，是民族文化中的極為典型的生活現(xiàn)象和文化行為。其發(fā)展和變化能夠折射出人類歷史文化發(fā)展的狀況和精神面貌。民間兒童游戲經(jīng)過一代又一代人的傳承與發(fā)展，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)，折射出民族的精神風(fēng)貌和生活趣味，是特定民族和地域人民文化的一種載體。民間兒童游戲的文化魅力在于通過其內(nèi)在價(jià)值和游戲樣式使人們認(rèn)識自己民族文化符號，加深民族認(rèn)同感，增強(qiáng)個(gè)體和群體的內(nèi)在凝聚力，促進(jìn)社會(huì)的整合及和諧發(fā)展。中國傳統(tǒng)民間游戲在經(jīng)歷了幾千年的傳承演變，一部分因喪失其賴以存活的傳統(tǒng)文化根基而歸于消亡，但很多游戲則經(jīng)過時(shí)間的洗禮，一直延續(xù)傳承到今天，是很寶貴的文化遺產(chǎn)。挖掘及傳承這些具有人文價(jià)值的民間兒童游戲?qū)Πl(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)意義。
游戲是對幼兒進(jìn)行全面發(fā)展的重要形式，教育部在《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中都明確規(guī)定“幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀”，“游戲是對幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式”。民間兒童游戲是對民族傳統(tǒng)文化的肯定與繼承，并且符合幼兒好動(dòng)，好學(xué)，好模仿的心理特點(diǎn)， 民間兒童游戲所獨(dú)具的特點(diǎn)，促使孩子學(xué)會(huì)相互協(xié)調(diào)、合作、學(xué)會(huì)自己解決人際矛盾，學(xué)會(huì)控制自己的行為和情緒，學(xué)會(huì)理解和照顧他人等社會(huì)性發(fā)展的良好品質(zhì)。因此把優(yōu)秀的適宜幼兒發(fā)展的民間兒童游戲引進(jìn)到幼兒園游戲中來，以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
一、對相關(guān)概念的界定
（一）概念的界定
1．民間游戲的定義
對于游戲的定義，我國綜合性辭書《辭海》關(guān)于“游戲”的詞條是這樣解釋的：“體育的重要手段之一。文化娛樂的一種。有智力游戲（如下棋、積木、填字），活動(dòng)性游戲（如捉迷藏、搬運(yùn)接力），競技性游戲（如足球、乒乓球）。” 很明顯，這一則關(guān)于“游戲”的定義是含糊寬泛的，不很確切。在游戲研究領(lǐng)域里，全世界最有影響的學(xué)者是荷蘭人約翰?赫伊津哈，他在《游戲的人》里這樣定義：“游戲是在某一固定時(shí)空中進(jìn)行的自愿活動(dòng)或事業(yè)，依照自覺接受并完全遵從的規(guī)則，有其自身的目標(biāo)，并伴以緊張、愉悅的感受和‘有別于平常生活’的意識。” 這個(gè)游戲概念奠定了游戲?qū)W的基石。
國內(nèi)外許多專家學(xué)者對民間游戲也有過多種定義，關(guān)于“民間游戲”的定義不應(yīng)僅僅限于一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代，它應(yīng)是在比較大的時(shí)間空間條件下，將這類活動(dòng)綜合抽象后的概括。但目前為大多數(shù)的人所認(rèn)同和贊可的是烏丙安在《中國民俗學(xué)》（1985）一書中觀點(diǎn)。他認(rèn)為民間游戲是指流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動(dòng)，俗稱“玩耍”。游戲是游藝民俗中最常見，最普遍，最有趣的娛樂活動(dòng)，主要流行于少年兒童中間和節(jié)日里成年人娛樂節(jié)目之中。
2．民間兒童游戲的內(nèi)容分類
傳統(tǒng)民間兒童游戲取材于民間，內(nèi)容豐富多彩，多反映當(dāng)?shù)匕傩丈?，材料簡單，就地可取，游戲靈活，自由度大，不受時(shí)間、空間條件的限制。將傳統(tǒng)游戲按照不同性質(zhì)劃分為四大類：
民間益智游戲，這類民間游戲包括：七巧板、拼圖、猜謎語、翻繩、跳棋、五子棋、闖關(guān)棋等。主要有拼圖和棋藝類。這種游戲?qū)⒅橇顒?dòng)和娛樂活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來。
民間美術(shù)游戲，民間美術(shù)包括剪紙、折紙、撕紙、編織、民間玩具及廢舊物品的合理利用等。
民間體育游戲。民間體育游戲包括：跳方格、跳皮筋、跳繩、踢毽子、打沙包、滾鐵環(huán)、跑壘、捉迷藏、丟手帕等。
民間童謠說唱游戲。童謠有著很長的歷史，流傳于民間的童謠更易為幼兒接受。例如：“馬蘭開花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一……九五六，九五七，九八九九一百一”“小老鼠上燈臺”的童謠“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來……咕嚕咕嚕滾下來”韻律和諧的童謠，不僅強(qiáng)化了游戲的節(jié)奏感，生動(dòng)樸實(shí)直白的內(nèi)容，更增強(qiáng)了游戲的情景性，生活氣息和娛樂性。
（二）游戲精神
游戲精神就是兒童的精神，它滲透貫穿于兒童生活的全部過程之中。 游戲精神又不僅是童年生活與發(fā)展的產(chǎn)物，它也在以一種完整與和諧、自由與創(chuàng)造的精神傾向，賦予兒童生命以自由與創(chuàng)造、完整與和諧。
1.自由精神
我國學(xué)者石中英教授在考察了中外各個(gè)角度的自由概念以后，得出“自由，是指人們在私人和公共生活領(lǐng)域中自主地思考和采取行動(dòng)的一種權(quán)利或狀態(tài)” 這一定義表明自由不僅是人們在某種條件下所處的狀態(tài)，還是對現(xiàn)實(shí)的一種行動(dòng)。因此，作為游戲基本精神的自由也就是指游戲者在游戲中自己思考、采取行動(dòng)并伴隨著一種精神超脫的情感狀態(tài)。
游戲指向人的自由，追求生命的自然綻放。在游戲中，游戲者擺脫外在的強(qiáng)制與壓力，完全沉迷于游戲，一切都在自然中進(jìn)行。“游戲的意義僅在于游戲的過程其自由自在的狀態(tài)，而沒有任何終極目的”。 游戲的自由精神還表現(xiàn)為游戲者自由自覺的行動(dòng)。在游戲中自由主要體現(xiàn)為游戲者的自由選擇和自由表現(xiàn)以及由此相應(yīng)的游戲者的自我負(fù)責(zé)和自我約束。在游戲中，游戲者可以進(jìn)行自由選擇，選擇游戲的類型，選擇游戲過程中所面臨的這種或那種可能。
2.體驗(yàn)精神
自生命哲學(xué)家狄爾泰(Dilthey)提出體驗(yàn)的范疇以來，體驗(yàn)就引起了眾多學(xué)者的興趣和重視。“體驗(yàn)往往是指經(jīng)歷了一段時(shí)間或活動(dòng)并對這段感知進(jìn)行處理的過程；體驗(yàn)是個(gè)人對外部材料進(jìn)行感知與同化的一種精神及情感過程。” 游戲的體驗(yàn)精神是指游戲者主體參與游戲活動(dòng)，并通過對游戲活動(dòng)進(jìn)行感知以及對感知的處理產(chǎn)生積極的主觀感受和情感體驗(yàn)的過程。
游戲的體驗(yàn)精神主要以游戲者積極的情感體驗(yàn)為主，而這種積極的情感體驗(yàn)主要來自游戲者對游戲任務(wù)的勝任以及不斷的自我實(shí)現(xiàn)。在游戲中，一方面，游戲者充分地表現(xiàn)自己，另一方面又不斷地彌補(bǔ)自身經(jīng)驗(yàn)的局限性，面對多種可能性的選擇不斷地超越自己。這種自我表現(xiàn)、自我超越是游戲者創(chuàng)造性地參與游戲活動(dòng)發(fā)揮主體性的表現(xiàn)，也是游戲的意義所在。
3.主體精神
游戲的主體精神是主體間的自由轉(zhuǎn)換，是主體間的和諧統(tǒng)一。一般而言人們往往把主體性視為“使人的其他一切特性從本質(zhì)上有別于動(dòng)物”的特性，因此對于游戲的主體問題，人們的普遍觀點(diǎn)是認(rèn)為游戲者是游戲的主體。然而加達(dá)默爾卻提出了與此不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“游戲的魅力……在于游戲超越游戲者而成為主宰……游戲的真正主體并不是游戲者，而是游戲本身”， 事實(shí)上這兩種觀點(diǎn)并不矛盾，沒有游戲者的游戲不能稱之為游戲。游戲者若不能在游戲中自由選擇、自主行動(dòng)，即不能發(fā)揮主體性的話，游戲也就失去了魅力，甚至不能持續(xù)下去。游戲的主體精神就在于游戲中主體間的自由轉(zhuǎn)換與擴(kuò)展，以最終實(shí)現(xiàn)主體與主體的融合與統(tǒng)一。
二、民間兒童游戲的多重價(jià)值
（一）對兒童成長的教育價(jià)值
民間游戲中蘊(yùn)涵著豐富的教育資源，民間兒童游戲以豐富的內(nèi)容和多種形式組成的娛樂性、競技性、激發(fā)兒童濃厚的興趣。許多民間兒童游戲都伴有兒歌，說唱等，不僅加強(qiáng)了兒童對生活的認(rèn)識，還發(fā)展了兒童的語言、記憶、思維、想象等各種能力，不僅有助于促進(jìn)幼兒身體、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展，而且有些民間游戲的教育價(jià)值是現(xiàn)代游戲中所不能替代的。民間兒童游戲在促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展方面有著重要的作用。
1．有利于培養(yǎng)兒童的合作精神
人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論：當(dāng)兒童生理的，安全的需要得到滿足時(shí)，兒童就渴望自己有歸屬的需要。兒童在游戲中渴望成為團(tuán)體中的一員，渴望在團(tuán)體中與他人之間建立濃厚的感情。民間兒童游戲就滿足了幼兒的這一需要。民間兒童游戲至少需要2―3名以上的兒童共同合作游，如跳皮筋，丟手絹等都需要眾人合作參加，滿足了兒童合群的需要。兒童在游戲中結(jié)成的現(xiàn)實(shí)的游戲關(guān)系，有利于培養(yǎng)兒童的合作精神。
2．有利于培養(yǎng)幼兒積極的情感體驗(yàn)
民間游戲大多具有娛樂的功能，幫助幼兒獲得積極的情感體驗(yàn)。這種體驗(yàn)包括自由感、勝任感、成就感等。民間兒童游戲使兒童三五成群在一起活動(dòng)，通過相互的模仿，學(xué)會(huì)與別人友好相處，使兒童助人合作等心理品質(zhì)得到發(fā)展，幼兒在游戲活動(dòng)中學(xué)會(huì)自己解決人際矛盾，學(xué)會(huì)控制自己的情緒行為，兒童在游戲中體會(huì)到歡樂的氣氛并開心的游戲，可以豐富和深化兒童的情感，民間傳統(tǒng)游戲過程中，幼兒始終處于主體地位，并保持著身心愉悅的精神狀態(tài)，這對形成幼兒樂觀開朗、積極向上的性格具有積極的意義。
3．有利于促進(jìn)兒童形成良好的意志品質(zhì)
意志的發(fā)展主要表現(xiàn)在其行為的自覺性、堅(jiān)持性、自制力等發(fā)展方面。不少民間兒童游戲，如幼兒十分喜歡的捉迷藏游戲等，都容易讓他們自覺沉浸于游戲情境之中，并通過對游戲規(guī)則的自我遵守來調(diào)節(jié)自己的行為，發(fā)展自覺性和自制力。在游戲中，兒童往往會(huì)受到挫折，失敗，自信心受到打擊，個(gè)體的情緒處于不安煩惱的狀態(tài)之中，他們往往會(huì)低估自己的能力，或過高估計(jì)各種困難，或暫時(shí)停止游戲，但兒童有好勝的心理，有趣的游戲深深地吸引他們，為了參加游戲，他只有不斷克服自身的弱點(diǎn)，遵循規(guī)則，選擇并忍受當(dāng)前的挫折和不安，鍛煉自己的受挫能力，才能繼續(xù)從事游戲。因此，民間兒童游戲有助于兒童形成良好的意志品質(zhì)。
有研究表明：積極的伙伴之間的社會(huì)強(qiáng)化更有可能出現(xiàn)在自由游戲中，而不是出現(xiàn)在成人組織或設(shè)計(jì)的活動(dòng)中。 民間兒童游戲大多具有重情感交流，重群體合作的特征，因此，可以幫助幼兒學(xué)會(huì)與別人友好相處，學(xué)會(huì)自己解決人際矛盾，學(xué)會(huì)控制自己的情緒和行為，這都有助于幼兒助人、合作等良好心理品質(zhì)的發(fā)展，加快其社會(huì)化進(jìn)程。
（二）對傳統(tǒng)民族文化的傳承價(jià)值
烏丙安先生在《中國民俗學(xué)》一書中甚至將“游藝的民俗”(民間游戲是其主要內(nèi)容之一)單列為中國民俗事像的一大類。從諸多劃分與歸類來看，一個(gè)無庸置疑的事實(shí)是：民俗學(xué)界已普遍認(rèn)同傳統(tǒng)民間游戲是人類民俗事項(xiàng)的一個(gè)重要組成部分，它在本質(zhì)上具有民俗的基本屬性和特征。因此，可以說傳統(tǒng)民間游戲也是人們在長期的社會(huì)生活中產(chǎn)生形成的一種文化傳統(tǒng)和行為規(guī)范，是集體性文化思想和社會(huì)心理的產(chǎn)物。它一經(jīng)形成，就具有相當(dāng)?shù)膫鞒行院头€(wěn)定性，制約并規(guī)范著人們的玩耍嬉戲行為。
1．對本民族文化，認(rèn)識本民族獨(dú)特的文化符號的重要途徑
英國教育家洛克在其《教育漫話》中這樣寫道：“我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有著極重要極長久的影響。如同江河的源頭一樣，水性極柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了。我覺得孩子們的精神容易引導(dǎo)到東或到西，正和水性是一般無二的。”
民間兒童游戲是兒童接觸和學(xué)習(xí)民族文化的重要途徑。胡伊青加在其著作《人：游戲者》中指出：儀式產(chǎn)生于游戲，詩歌誕生與游戲并繁榮與游戲，音樂和舞蹈則是純粹的游戲。通過對人類文明歷史的考察，他得出了一個(gè)根本的結(jié)論，在整個(gè)文化進(jìn)程中都有活躍著某種游戲因素，文化是在游戲中并作為游戲而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，游戲則是帶著民族遺傳信息論 “文化基因”?？梢?，民間游戲與人類文化密不可分的，民間游戲是民族傳統(tǒng)文化，文明的積淀與表達(dá)。在民間游戲中，兒童能得到自身民族文化的熏陶，并能在輕松愉快的游戲過程中認(rèn)識，了解，學(xué)習(xí)和掌握本民族文化，如：兒童風(fēng)箏傳說起源于魯班造木鳶，兒童在放風(fēng)箏活動(dòng)就可以了解中國的古代文化。兒童浸潤于某種文化土壤中，民間兒童游戲是接觸和學(xué)習(xí)本民族文化，認(rèn)識本民族獨(dú)特的文化符號的重要信息途徑。
2.培養(yǎng)幼兒的民族認(rèn)同感
民間兒童游戲能夠培養(yǎng)兒童的民族認(rèn)同感和民族精神。烏申斯基在《論公共教育的民族性》中寫道：“教育可以始終憑借的人所共有的先天趨向只有一個(gè)，那就是我們所講的民族性，而憑借著民族性，教育總能在人的真實(shí)而又強(qiáng)烈的感情中找到答案并獲得促進(jìn)力量，這種力量的作用，比僅僅由于智慧而獲得的信念或者由于對懲罰的恐懼而形成的習(xí)慣，都要強(qiáng)烈的多，如果教育不想成為無能為力的，那么它就應(yīng)當(dāng)是具有民族性的，民族性仍是歷史發(fā)展過程中民族生活的唯一源泉。由于歷史具有民族觀念的特性，因而在這種特性中，民族也就成了具有歷史意義的個(gè)性，每一個(gè)民族都注定了要在歷史上起到自己特殊的作用，如果它忘記了自己應(yīng)起的作用，而被其他民族同化，失去了自己的特點(diǎn)，那么它就應(yīng)該退出舞臺，它已經(jīng)再不需要了。”
所謂民族認(rèn)同感是民族認(rèn)同的意思，即民族認(rèn)同性。它是“同一民族的人感覺到大家是同屬于一個(gè)人民共同體的自己人的這種心理。” 我國眾多的民間游戲有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，再加之其地域性和民族性等基本屬性，使之成為培養(yǎng)民族認(rèn)同感和民族精神的有效形式。它可以使本民族人民熟悉自己祖先所創(chuàng)造的歷史文化，讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這正是構(gòu)成民族認(rèn)同感的重要組成部分。
民間兒童游戲在幼兒認(rèn)同感的培養(yǎng)方面起著重要作用。民間兒童游戲大抵都有著悠久的歷史和豐富的文化意蘊(yùn)，它受地域、氣候、習(xí)俗、心理等種種因素的制約，所表現(xiàn)的內(nèi)容反映出的往往就是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、思維模式和風(fēng)俗民情。讓幼兒在玩的過程中親近生活，了解生活，通過模仿現(xiàn)實(shí)生活中的事物和人物的行為、習(xí)俗、會(huì)很容易感受到當(dāng)?shù)氐拿袼追諊?，從而建立起最初的認(rèn)同感。例如“過家家”游戲的方式主要是模仿大人過日子，模仿干一些家務(wù)活( 如“做飯”“買菜”“照顧生病的人”等等) 以及走親訪友、娶媳婦、拜年等。要想把角色扮演好，幼兒首先就要在平時(shí)留意觀察周圍成人的言行、待人接物、生活方式以及思維方式與態(tài)度，作為游戲時(shí)模仿的參照物（這個(gè)過程本身就是一個(gè)感受生活的過程)。在游戲中，幼兒通過模仿、交流、改進(jìn)，對當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗就會(huì)有更進(jìn)一步的認(rèn)識( 這個(gè)過程則是一個(gè)親近生活的過程)而這種經(jīng)常性地觀察――模仿――再觀察――再模仿，會(huì)使幼兒在不經(jīng)意間產(chǎn)生一種認(rèn)同感，形成一種習(xí)慣，自然流露到日常生活中。所以說民間兒童游戲在一定的程度上講，是培養(yǎng)幼兒認(rèn)同感的一種有效途徑。
三、民間兒童游戲在幼兒園中的傳承與發(fā)展
直到上個(gè)世紀(jì) 90 年代，無論是在城市還是在農(nóng)村，民間游戲還處處觸目可見。筆者回憶了自己的童年時(shí)代并詢問了同齡人的童年生活，發(fā)現(xiàn)民間游戲普遍地存在于我們的童年生活中。過家家、丟手絹、捉迷藏、跳房子、玩泥巴、抽陀螺……豐富多彩的游戲活動(dòng)滋潤著兒時(shí)的閑暇時(shí)光，有些游戲滲透著孩子們對社會(huì)的感受和理解，孩子們無師自通地把社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為游戲內(nèi)容，充分體現(xiàn)了民族的智慧、靈感和創(chuàng)造力。但隨著社會(huì)的發(fā)展，民間游戲正逐漸遠(yuǎn)離兒童的生活。兒童不再熟悉甚至沒有接觸過那些曾經(jīng)給我們的童年帶來歡樂的游戲，他們生活在卡通、電腦游戲及現(xiàn)代玩具的時(shí)代。面對民間兒童游戲在兒童生活中這種微乎其微的地位，難道不引起我們的反思嗎？
挖掘及傳承民間兒童游戲資源，包括傳統(tǒng)民間兒童游戲資源的征集、民間兒童游戲在幼兒園中的開展、民間兒童游戲的改編與創(chuàng)新三個(gè)方面。
（一）對民間兒童游戲資源的搜集及舉例
幼兒園對民間兒童游戲資源進(jìn)行搜集從以下三個(gè)方面進(jìn)行：
1．根據(jù)文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜集。文獻(xiàn)資料是我們進(jìn)行民間兒童游戲搜集與整理的重要來源。幼兒園調(diào)動(dòng)園內(nèi)外一切可以調(diào)動(dòng)的力量，通過購買、借閱、復(fù)印、查閱等多種形式，搜集了較多的民間兒童游戲素材，為民間兒童游戲的整理和開展打下基礎(chǔ)。
2．發(fā)動(dòng)社會(huì)熱心人士幫助搜集。民間兒童游戲發(fā)源于民間，散見于民間各地，因此，我們搜集的重點(diǎn)應(yīng)在民間。一方面，我們主動(dòng)與社會(huì)上研究傳統(tǒng)文化的社會(huì)機(jī)構(gòu)及個(gè)人聯(lián)系，發(fā)揮他們的優(yōu)勢，請他們利用各種機(jī)會(huì)幫忙搜集或者請他們把已研究的成果無私奉獻(xiàn)給孩子。另一方面，我們發(fā)動(dòng)廣大家長幫助收集。幼兒園積極開展以“回憶童年、追憶童趣”為主題的民間傳統(tǒng)游戲征集活動(dòng)，動(dòng)員家長協(xié)助幼兒園收集民間游戲，讓他們積極參與到了幼兒園的民間兒童游戲資料工作中來，
3．幼兒園組織教職員工積極搜集。幼兒園教職工的搜集工作主要從四個(gè)方面進(jìn)行。一是平時(shí)注意觀察幼兒自發(fā)的游戲，發(fā)現(xiàn)有屬于民間游戲的內(nèi)容馬上記錄。二是要求教職員工深入生活實(shí)踐、深入民間去學(xué)習(xí)與挖掘民間游戲的內(nèi)容。三是要求每位教職員工利用身邊的關(guān)系網(wǎng)，發(fā)動(dòng)自己的親戚、朋友、鄰居等幫助搜集。四是利用教研活動(dòng)時(shí)間組織教職工集體回憶記錄。每個(gè)人都有過童年的游戲生活，玩過許多民間游戲，大家坐在一起，邊回憶邊記錄邊相互補(bǔ)充。采用這種形式不僅能搜集到許多有趣的游戲，而且把老師帶回美好的童年生活，使她們獲得了愉快的情緒體驗(yàn)。
下面介紹一下筆者收集的幾個(gè)典型的民間兒童游戲：
1．憋死牛
目的：培養(yǎng)兒童的反應(yīng)能力的思維能力。
走憋死牛也叫“瞎子跳井”、“褲襠棋”等，是我國漢族和一些少數(shù)民族的一種簡易有趣的棋類活動(dòng)。該棋的棋盤似一“區(qū)”字，也有畫成“區(qū)”形的，（有圓圈的一面不能走，因中間有井）。
規(guī)則：下憋死牛時(shí)，兩人各找兩枚子（多用石子，果核等），分別擺在“區(qū)”字的上下兩端點(diǎn)上，雙方一次各走一子，井邊的那面不能走棋，先走子的一方不允許走第一步就將對方憋死。下棋的結(jié)果，以一方的棋子被困無法再走時(shí)為輸。
下憋死牛的要求是：走棋要快，不能回棋。
2．翻繩
目的：這個(gè)游戲能有效地訓(xùn)練兒童手指的靈活性、激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)孩子的合作能力。
材料：一根毛線或細(xì)繩，長矩不一，多
玩法：多兩個(gè)幼兒結(jié)伴玩耍。翻繩兒時(shí)，首先將線兩端系在一起成為線圈，一方開始。接著再由對方來翻。翻出的種種花樣，根據(jù)其形狀特點(diǎn)可取名為飛機(jī)、面條、金魚、手絹等。
3．老鷹抓小雞
目的：主要發(fā)展幼兒的靈活反應(yīng)能力及配合能力。是一種集體游戲。
玩法：游戲時(shí)，一人扮“老鷹”，一人扮“母雞”，其余幼兒扮“小雞”成一路縱隊(duì)，排到“母雞”的身后，分別拉住前面“小雞”的衣服。游戲開始后，“老鷹”站在“母雞 ”的前面，大家一起念兒歌：老鷹天上飛，小雞地上跑，老鷹捉小雞，就是捉不到。兒歌結(jié)束，老鷹就開始攻擊，盡力避開母雞的阻擋，追捉排在隊(duì)尾的最后一只小雞，被捉住的小雞暫離隊(duì)伍。
4．跳方格
目的：本次游戲在于培養(yǎng)幼兒腿部的力量，單腳跳起的能力。
材料：一個(gè)小沙包，在地上劃一“田”字形的“房”，在“田”
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