蔡小龍，1986年，生于甘肅天水，本科畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專業(yè)，研究生畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專業(yè)，武夷學(xué)院教師。
2011年畢業(yè)創(chuàng)作【奕度空間】獲得西安美術(shù)學(xué)院二等獎(jiǎng)。
中國(guó)紅星宣紙有限公司獎(jiǎng)學(xué)金二等獎(jiǎng) 西安
2011年作品【四季 條屏】參加陜西省大學(xué)生美術(shù)作品展獲得一等獎(jiǎng) 西安
2012年作品【幽谷閑云】入選紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 發(fā)表70周年甘肅省美術(shù)作品展 優(yōu)秀獎(jiǎng) 蘭州
2012年8月數(shù)幅作品發(fā)表于【西部風(fēng)采人物】 中國(guó)科學(xué)文化出版社出版。
2016年5月作品【高山流水】參加福建省第四屆青年美術(shù)家提名展 福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)
2016年6月作品【四季平安】參加福建省第二屆花鳥(niǎo)畫(huà)大展 福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)
2016年12月作品【大太行】參加福建省 傳承紅色基因 共建鞏固國(guó)防 全省美術(shù) 書(shū)法 篆刻 大賽作品展獲得 三等獎(jiǎng) 福建省文化廳
2016年9月作品【留香澗】榮獲 共筑中國(guó)夢(mèng) 共享社區(qū)情 南平市第五屆社區(qū)文化藝術(shù)周美術(shù)作品展獲得 二等 獎(jiǎng) 南平市文化廣電新聞出版局主辦
2015年8月在威海文登市博物館舉辦個(gè)人畫(huà)展
2012年11月論文【邊緣生存——吳冠中對(duì)真善美的追求】發(fā)表于 劍南文學(xué)
2013年1月論文【線對(duì)中西方繪畫(huà)的影響】發(fā)表于 絲綢之路
2016年10月論文【理學(xué)思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的影響】發(fā)表于 大眾文藝
2016年11月論文【山水畫(huà)寫(xiě)生漫談】發(fā)表于 關(guān)東學(xué)刊
2016年12月論文【敦煌莫高窟裝飾圖案研究述評(píng)】發(fā)表于 甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)
敦煌 180x90cm 2016
理學(xué)思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的影響
文/蔡小龍
理學(xué)討論的主要問(wèn)題大體是：理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養(yǎng)、知行、已發(fā)未發(fā)、道心人心、天理人欲、天命之性氣質(zhì)之性等。在繪畫(huà)技巧上，宋代的山水畫(huà)也重視理學(xué)的熏陶，延續(xù)著理的外在和內(nèi)涵。理學(xué)大家們對(duì)“格物致理”“觀物察己” 和“窮理盡性”十分重視，提倡細(xì)致入微地對(duì)自然和山水的探究，從而從外在提高對(duì)這些事物刻畫(huà)的真實(shí)程度，這也為山水畫(huà)家的塑造自然景色提供了新的技法和途徑。宋代山水畫(huà)還在人的精神領(lǐng)域做深入的追求，不斷表現(xiàn)人的精神思考和創(chuàng)作。例如從宋代山水畫(huà)家范寬的《溪山行旅》、李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)》、王希孟的《千里江山》等經(jīng)典名作中，我們可以看出宋代山水畫(huà)精神理念的可貴之處，它的思辯性不是藝術(shù)家感受自然景觀，而是處處以物度理，以理度性，乃至以景度情。像宋代山水畫(huà)家這樣把時(shí)代文化提升到理學(xué)的人文價(jià)值取向上，用于體察自然物象和精神實(shí)體中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在中國(guó)山水畫(huà)史上是前所未有的。
云山有約
禪境 60x30cm 2017
一、理學(xué)思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的影響
理學(xué)思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)影響深遠(yuǎn)，具體來(lái)說(shuō)包括四個(gè)方面：理學(xué)的核心范疇影響宋代繪畫(huà)觀念的思想建構(gòu)；理學(xué)的思維方式和價(jià)值判斷對(duì)宋代繪畫(huà)思想產(chǎn)生影響力；理學(xué)滲透的繪畫(huà)觀念又從某種意義上對(duì)宋代繪畫(huà)的構(gòu)圖、取材和立意有所改變；理學(xué)思想造就了新的宋代繪畫(huà)境界。
蒼煙千尺鎖煙霞 60x30cm 2017
1、理學(xué)的核心范疇影響宋代繪畫(huà)觀念的思想建構(gòu)。
繪畫(huà)神韻的變化受限反映在理論的創(chuàng)建。理學(xué)的本源概念如“理”、“氣”及功夫形成的“涵養(yǎng)”，這些概念深刻改變了繪畫(huà)理論的內(nèi)涵，使得繪畫(huà)中的“畫(huà)理”和“氣韻”及畫(huà)家在思想修為上都有了新的變化。
云山有約
高山流水 180x50cm 2017
2、理學(xué)的思維方式和價(jià)值判斷對(duì)宋代繪畫(huà)思想產(chǎn)生影響力。
繪畫(huà)有載道和抒情兩種本質(zhì)觀念；在靜態(tài)的環(huán)境中進(jìn)行取景，人就要與自然融為一體，其思想境界和表達(dá)方法要有創(chuàng)新；宋代的繪畫(huà)在色彩方面更傾向于淺淡，大氣的構(gòu)圖、深入挖掘題材，這樣形成了多變的作品風(fēng)格，甚至是雅趣、飄逸、古樸的審美思想，這樣形成了宋代繪畫(huà)的總體特征。這些特征也是外化的理學(xué)思想表現(xiàn)，是人們對(duì)思想反思，平淡生活的追求，向往天人合一境界的體現(xiàn)。
云山有約
開(kāi)天辟地 180x90cm 2016
3、理學(xué)滲透的繪畫(huà)觀念又從某種意義上對(duì)宋代繪畫(huà)的構(gòu)圖、取材和立意有所改變。
雖然宋代繪畫(huà)圖式有其自身的演變邏輯,但是人物畫(huà)的規(guī)諫圖式和山水畫(huà)的人倫秩序的象征圖式以及花鳥(niǎo)畫(huà)的祥瑞圖式都受到理學(xué)的輻射,并烙上理學(xué)倫理觀念的印記,可以說(shuō)宋代泛化的倫理觀念在一定程度上制約著宋代繪畫(huà)觀念和繪畫(huà)作品的風(fēng)貌,后者成為凸顯前者的載體并有效地發(fā)揮傳播功能,從而宋代繪畫(huà)在一定程度上成為倫理觀念的隱喻,反過(guò)來(lái)豐富、發(fā)展了理學(xué)的實(shí)踐形式.一旦倫理觀念滲透的繪畫(huà)圖式過(guò)于程式化,繪畫(huà)可能會(huì)走向衰微,并引起理論的反思,從而推動(dòng)藝術(shù)新實(shí)踐的變革。
滿目青山一月秋 60x30cm 2017
云山有約
4、理學(xué)思想造就了新的宋代繪畫(huà)境界。
宋代的山水繪畫(huà)有著比較成熟的繪畫(huà)技巧和心得體會(huì)，其主要表達(dá)的思想意境也體現(xiàn)了出來(lái)。畫(huà)面的獨(dú)特構(gòu)思產(chǎn)生了新的山水畫(huà)意境，甚至影響到了書(shū)法領(lǐng)域。理學(xué)思想的進(jìn)步產(chǎn)生了雅趣、飄逸、古樸的繪畫(huà)境界。文人畫(huà)的影響不僅體現(xiàn)在文壇領(lǐng)域，甚至于整個(gè)繪畫(huà)領(lǐng)域都有涉獵。在理學(xué)看來(lái)，儒家思想仍是主體，佛教和道家的精神追求也需要得到重視，多元化的思想影響了宋代繪畫(huà)的審美情趣。人們重視內(nèi)心的感悟，以士人自我內(nèi)省的精神修行方式來(lái)造就宋代繪畫(huà)古樸意境的出現(xiàn)。宋代諸多文人雅士對(duì)高雅藝術(shù)的推崇，對(duì)俗物的貶斥也使得整個(gè)繪畫(huà)界接受了靜態(tài)審美的轉(zhuǎn)變，畫(huà)面構(gòu)圖更趨于簡(jiǎn)略和神似，筆法上不再要求工筆而推崇意境，這種雅趣的意境更反映了理學(xué)的強(qiáng)大影響力，與古樸的意境相映生趣。宋代繪畫(huà)還重視飄逸的感覺(jué)，這也為后來(lái)繪畫(huà)的發(fā)展提供了方向。宋代理學(xué)思想的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文人繪畫(huà)的審美意象，而反映到具體的繪畫(huà)作品和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的大視野中。
空山雨過(guò)人跡少 130x68cm 2015
二、理學(xué)思想及其在山水畫(huà)中的應(yīng)用
1、理學(xué)思想概述
理學(xué)也可以稱之為道學(xué)，甚至是義理之學(xué)，在宋元明三代統(tǒng)稱儒家學(xué)說(shuō)。宋代的儒家學(xué)說(shuō)主要追求天地萬(wàn)物存在的道理，因此而得名。道學(xué)，以當(dāng)時(shí)流行稱謂、且《宋史》有《道學(xué)傳》而名。又因其始興于宋代，又稱宋學(xué)，與漢學(xué)相對(duì)。理學(xué)分兩大流派：一稱程朱理學(xué)，以 “二程”（程顥、程頤兄弟）、朱熹為代表，強(qiáng)調(diào)理高于一切；一稱陸王心學(xué)，以陸九淵、王陽(yáng)明為代表，強(qiáng)調(diào)心是宇宙萬(wàn)物的主宰。今人又有三派之說(shuō)：氣本論一派，以張載為代表；理本論一派，以程朱為代表；心本論一派，以陸王為代表。理學(xué)的各個(gè)學(xué)派所信仰和追求的方向不同，在“自然哲學(xué)”、“政教方案” 、“心性倫理”和“本體論”等內(nèi)容上觀點(diǎn)各異。應(yīng)該說(shuō)理學(xué)涵蓋了宋元明時(shí)期儒學(xué)研究的主要特征。
云山有約
山人不出春雨足 60x30cm 2017
2、理學(xué)思想在山水畫(huà)中的滲透
南北宋時(shí)期是我國(guó)政治分裂混亂的代表，政治的頹勢(shì)使得人們向往思想上的獨(dú)立和新的追求，也成就了中國(guó)思想的進(jìn)步。理學(xué)對(duì)人的精神領(lǐng)域做了深入思考，對(duì)自然山水的感知更為生動(dòng)。中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家們致力于實(shí)踐觀察自然景物的特點(diǎn)，用心去體驗(yàn)自然界中山和水的分布和流向，體驗(yàn)諸如藍(lán)天、白云、山水、樹(shù)木的變化和樣貌，心有所感就會(huì)很流暢地將這種感悟表現(xiàn)在繪畫(huà)上。所以，宋代的山水畫(huà)家更多的是自然創(chuàng)作的結(jié)晶?！巴鈳熢旎笔撬未袊?guó)山水畫(huà)家體悟大自然最直接有效的方法。畫(huà)家從自然山水中寫(xiě)出性靈，寫(xiě)出風(fēng)格，以此來(lái)建構(gòu)新的中國(guó)山水畫(huà)。畫(huà)家在關(guān)懷山水的自然形態(tài)中，其自然精神的價(jià)值取向從“物理”的層面引伸到精神的層面，從而達(dá)到了客體自然再現(xiàn)到主體精神表現(xiàn)的統(tǒng)一。畫(huà)家所表現(xiàn)出來(lái)的山水景物似乎都是可以感知的，是生動(dòng)可見(jiàn)的，無(wú)論是氣息還是神韻都不是縹緲無(wú)所依的，而是切實(shí)感受的震撼。
參考文獻(xiàn)
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武夷山寫(xiě)生-白云寺 60x30cm 2015
煙江疊嶂 60x30cm 2017
煙霞仙圣 60x30cm 2017
漁莊閑話 180x90cm 2017
云橫天地外 130x68cm 2015
云山無(wú)語(yǔ)自崢嶸 130x68cm 2015
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