河圖、洛書、太極、八卦是華夏族書寫文字的起源。古書上說，伏羲仰首觀察天上星辰的變化，俯首察看地上萬物的榮枯變遷，同時(shí)仔細(xì)考察動(dòng)物身上的花紋，特別是烏龜背上的神秘的圖形，如圖1，
　　以及研究人自已身上的構(gòu)造，因而創(chuàng)造出種種神秘的符號(hào)，繪出河圖、洛書、太極，代表包括人和自然整個(gè)宇宙在內(nèi)的世界上一切事物及其演變，稱之為八卦。八卦的基本內(nèi)容：乾天、震雷、兌澤、離火、巽風(fēng)、坎水、艮山、坤地。伏羲氏用八卦演示自然界各種變化規(guī)律，根據(jù)它制定了人類社會(huì)的法則和規(guī)范，從此，有了必須遵守的道德準(zhǔn)則，伏羲以八卦治天下，天下伏而化之。伏羲的八卦后來演變成《易》經(jīng)，經(jīng)歷代的完善，成了現(xiàn)代預(yù)測(cè)哲學(xué)的基礎(chǔ)。傳說由伏羲發(fā)明的天干地支紀(jì)年歷法，屢經(jīng)改進(jìn)而成為已沿用四千多年的農(nóng)歷。河圖、洛書、太極均為八卦的基本主要內(nèi)容。《易?系辭》上“河出圖，洛出書，圣人則之?！闭沁@樣說的。為了給現(xiàn)代人解八卦之迷，重將古人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的源泉形成作個(gè)粗淺解說，以提高對(duì)學(xué)習(xí)八卦的興趣，知道八卦就是科學(xué)，用八卦就是用科學(xué)。在現(xiàn)今要建設(shè)和諧社會(huì)與創(chuàng)新社會(huì)，重新認(rèn)識(shí)八卦不是沒有好處的?，F(xiàn)分河圖、洛書、太極、現(xiàn)代應(yīng)用、結(jié)語略述如下：
河圖。河圖產(chǎn)生于伏羲時(shí)代，當(dāng)時(shí)人數(shù)法陰陽，數(shù)法日月星辰，進(jìn)行復(fù)雜有意義的實(shí)踐與研究，總結(jié)演變得出河圖。如圖2所示，

　　河圖文字表述是：“天一生水，地六成之”（北方為水，為寒，其數(shù)一、六）：地二生火，天七成之（南方為火，為熱，其數(shù)二、七）：地四生金，天九成之（西方為金，為燥，其數(shù)四、九）﹔天五生土，地十成之（中央為土，為濕，其數(shù)五、十）?！币弧⑷?、五、七、九為天數(shù)，為陽﹔二、四、六、八、十為地?cái)?shù)，為陰。風(fēng)寒暑濕燥火為天之陰陽。金木水火土為地之陰陽。我們通過上面的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)一些與陰陽術(shù)數(shù)的見解，就是“數(shù)法陰陽”、“數(shù)法日月星辰”、“數(shù)法天地”。在我們的傳統(tǒng)文化里，在我們的陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)造體系里，方位始終是與四時(shí)，與數(shù)，與陰陽，與風(fēng)寒暑濕燥火，與金木水火土聯(lián)系在一起的，再結(jié)合到我們?nèi)梭w，就有一個(gè)臟腑相配屬的問題。如果我們用成數(shù)來表示，就是北方六配腎，南方七配心，東方八配肝，西方九配肺，中央十配脾。因此中醫(yī)的數(shù)是陰陽術(shù)數(shù)的數(shù)，是河圖的數(shù)，不是現(xiàn)代數(shù)理邏輯體系的數(shù)。總之，伏羲畫河圖，是數(shù)法陰陽，數(shù)法日月星辰，數(shù)法天地，表五方、四時(shí)、風(fēng)寒暑濕燥火，表陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)造體系，表植物與氣候關(guān)系圖，更是表數(shù)與象的基本關(guān)系圖。
　　洛書。洛書產(chǎn)生于伏羲時(shí)代，當(dāng)時(shí)人根據(jù)太陽系運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律，總結(jié)出地球繞太陽一周變化規(guī)律，用數(shù)來表示：1十5十9＝15﹔8十5十2＝15﹔3十5十7＝15﹔4十5十6＝15，得出洛書。如圖3所示,它們的相加的和都是15。15這個(gè)數(shù)是一個(gè)節(jié)氣數(shù)?！端貑?六節(jié)藏象論》中岐伯說，五日為一候，三候?yàn)橐粴?。也就是十五天為一?jié)氣，一年二十四個(gè)節(jié)氣，正好三百六十天，加上中央一候五天，就是三百六十五天一年的整數(shù)。氣的基本單位是候，強(qiáng)調(diào)候，是把氣放在更細(xì)微的層次來考慮。每5天是個(gè)小變動(dòng)，3個(gè)5天就是一個(gè)中等變化，是為一氣，6個(gè)氣為一時(shí)，4個(gè)時(shí)加上一個(gè)候就構(gòu)成一年，構(gòu)成了春夏秋冬的循環(huán)。以上說的氣候，從現(xiàn)代氣象學(xué)角度講，可以說是反映了濕度、溫度、氣壓等多方面因素的變化，直接間接地影響植物動(dòng)物也包括人類本身的變化。洛書除了表陰陽，表廿四節(jié)氣氣候的變化，還表四方四隅的空間方位、時(shí)間和月份?？傊?，伏羲畫洛書，用陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)造體系，使我們看到了由于數(shù)的變動(dòng)，帶來了時(shí)間、方位的變動(dòng)，而由時(shí)間、方位的變動(dòng)，帶來了陰陽的變動(dòng)，由陰陽的變動(dòng)，又帶來了氣候的變動(dòng)，而氣候的變動(dòng)又帶來了人類活動(dòng)的變動(dòng)，真是觸一發(fā)而動(dòng)萬機(jī)，所以上古人就告訴我們，要想全面了解一個(gè)問題，就必須結(jié)合天地人這三方面的因素來考慮，憑借河圖洛書這樣一些陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)造體系來認(rèn)識(shí)、改造、創(chuàng)造世界，同時(shí)認(rèn)識(shí)、改造、創(chuàng)造人類本身。
　　太極。太極產(chǎn)生于伏羲時(shí)代。太極指原始混沌之氣?！兑?系辭》上“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碧珮O乃指氣運(yùn)動(dòng)而分陰陽，由陰陽而生四時(shí)，因而出現(xiàn)天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，推衍為宇宙萬事萬物。這是伏羲時(shí)代對(duì)宇宙觀察總結(jié)演繹出來的感知認(rèn)識(shí)論，是陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)造體系的具體運(yùn)用。由于伏羲時(shí)代農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的需要，產(chǎn)生了天文學(xué)。中國古代天文學(xué)的最重要貢獻(xiàn)之一是確定了廿四節(jié)氣。廿四節(jié)氣從那里來呢？它來自“黃道”，黃道是太陽系運(yùn)動(dòng)軌跡，也包括月球繞地球運(yùn)動(dòng)和地球自轉(zhuǎn)的軌跡。中國先民在地球表面上通過感官知覺出來，太陽的東升西沉，五大行星的運(yùn)轉(zhuǎn)以及月亮的圓缺。中國先民在日中的時(shí)候看太陽在八尺圭表的陰影，就可知道黃道運(yùn)行情況，將太陽的運(yùn)行圭表陰影長(zhǎng)短尺寸，按順序排列在一個(gè)圓上，分出廿四節(jié)氣，如圖4所示。

　　《周髀算經(jīng)》記載高八尺圭表晷影的長(zhǎng)短結(jié)果如下：（如公元2005年12月22日2時(shí)35分，農(nóng)歷十一月廿二日）冬至一丈三尺五寸﹔小寒一丈二尺五寸小五分﹔大寒－丈－尺五寸一分小四分﹔立春一丈零五寸二分小三分﹔雨水九尺五寸二分小二分﹔驚蟄八尺五寸四分小一分﹔春分七尺五寸五分﹔清明六尺五寸五分小五分﹔谷雨五尺五寸六分小四分﹔立夏四尺五寸七分小三分﹔小滿三尺五寸八分小二分﹔芒種二尺五寸九分小一分﹔（如公元2005年6月21日14時(shí)46分，農(nóng)歷五月十五日）夏至一尺六寸﹔小暑二尺五寸九分小一分﹔大暑三尺五寸八分小二分﹔立秋四尺五寸七分小三分﹔處暑五尺五寸六分小四分﹔白露六尺五寸五分小五分﹔秋分七尺五寸五分﹔寒露八尺五寸四分一分﹔霜降九尺五寸二分小二分﹔立冬一丈零五寸二分小三分﹔小雪一丈一尺五寸－分小四分﹔大雪一丈二尺五寸小五分。這樣，我們便可以根據(jù)先民的數(shù)來畫出太極（陰陽雙魚）圖來了。在太極圖的基礎(chǔ)上再輸入指南針、四方四隅、河圖、洛書、八卦、甲子、五行、二十八星宿就成了農(nóng)家、陰陽家、軍事家、風(fēng)水先生和航海家、旅游家用于指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)、指揮作戰(zhàn)、堪與、指明方向的羅經(jīng)（盤）。中醫(yī)學(xué)家在太極圖上輸入五臟六腑、十四經(jīng)絡(luò)、穴位、時(shí)間就成了子午流注、飛騰八法、靈龜八法開穴鐘。如果在太極圖中輸入五方、五嗅、五味、五色、五谷、五獸、五鳥就可以成飲食療法指導(dǎo)圖?？傊?，只要你需要，太極圖就能幫助你解決衣、食、住、行和工作中的困難。
現(xiàn)代應(yīng)用。以上是中國先民認(rèn)識(shí)宇宙，改造世界方法的總結(jié)，歷史過了幾千年，這種認(rèn)識(shí)宇宙，改造世界的方法是十分有效。我們不仿用河圖洛書太極圖所組成的陰陽八卦，來印證現(xiàn)代應(yīng)用?，F(xiàn)從認(rèn)識(shí)哲學(xué)、祛病養(yǎng)生、防災(zāi)平安舉例說明。
　　認(rèn)識(shí)哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于如何看世界的學(xué)說，是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。中國人講哲學(xué)，自上古以來以《周易》開始的，從一（陽）講至二（陰），從二講至三（陰陽和合），從三講至萬物，生息無窮。概括起來有陰陽，有八卦，有八條處理事物的八條基本公式，也可以說是六十四卦，六十四條公式，只要你將所需要解決的問題套進(jìn)去，至萬事萬物，至生息無窮，延續(xù)幾千年都是這樣來認(rèn)識(shí)世界、改造世界包括人類本身。老子《道德經(jīng)》的第一章說：“道可道，非常道：名可名，非常名。”講的是“道”、“名”的形象概念?！靶钡母拍钍鞘裁?？“玄”就是晷（音：鬼。義：太陽光線照射到八尺圭表的陰影）。我們只要在日中的時(shí)候看看太陽在圭表下的投影長(zhǎng)短數(shù)字，就可以知道天道的運(yùn)行情況，將運(yùn)行情況繪制成太極陰陽雙魚圖。因?yàn)檫@個(gè)晷影是黑色的，所以叫做“玄”。中國哲學(xué)就是這樣看得見，摸得著的形象思維，還可通過晷的長(zhǎng)短推知太陽系各星球運(yùn)行規(guī)律。你難道在強(qiáng)光照射下看不見摸不著自已的晷影。中國哲學(xué)就是這樣通俗易懂，但是這影子有多重，現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展還不能確知，有待今后的科學(xué)發(fā)展。還得依靠陰陽八卦的思維方法去解決問題。
　　祛病養(yǎng)生。中國土生土長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)高精尖，世界獨(dú)有。中國土生土長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)突出陰陽和合中庸于天地人之間，簡(jiǎn)稱中醫(yī)。中醫(yī)的整體觀念主要是把人體放在天地這個(gè)陰陽八卦背景里去考慮，人的健康也好，疾病也好，祛病養(yǎng)生也好，都與天地陰陽八卦的影響密切相關(guān)，人與天地陰陽八卦在某種意義上來說，就是一個(gè)實(shí)在的整體。人是作為天地陰陽八卦這個(gè)整體的一分子，因而，必須遵循局部服從整體的原則，分子更無例外。我們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，對(duì)祛病養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)，就是要發(fā)現(xiàn)作為分子的局部，在那些方面跟不上陰陽八卦整體的步伐，在哪些方面違犯了整體的原則，而治療疾病，祛病養(yǎng)生，就是把上述認(rèn)識(shí)到的不協(xié)調(diào)因素糾正過來，實(shí)者瀉之，虛者補(bǔ)之，熱者寒之，寒者熱之，燥者濕之，濕者燥之，使局部重新跟上整體的步伐，達(dá)到天地人陰陽八卦平衡，人生的祛病養(yǎng)生益壽延年的目的就能達(dá)到。如你風(fēng)熱感冒，那就是太陰肺經(jīng)出了問題，你可在肺經(jīng)的列缺、少商穴上用實(shí)者瀉之的手法，在與太陰肺經(jīng)為表里的陽明大腸經(jīng)的合谷穴上用實(shí)者瀉之的手法，將太陰肺經(jīng)表里的熱毒排出體外，內(nèi)外陰陰平衡，人的身體就康復(fù)了;如果你風(fēng)寒感冒，還是太陰肺經(jīng)和陽明大腸經(jīng)出了問題，處理的方法就應(yīng)是寒者熱之，大碗的紅糖熱姜湯喝下肚去，大棉被一蓋，出一身大汗，把寒氣迫出體外，陰陽平衡，風(fēng)寒感冒就好了。
　　防災(zāi)平安。宇宙間不停運(yùn)動(dòng)，影響到人類的平安，以近年為例，有慧星尾部將要接近地球，有太陽黑子爆炸十年左右周期來一次，有印度洋海嘯，有南極上空出現(xiàn)嗅氧層空洞，有“非典”肆虐全球，有艾滋病在全球流行，有禽流感危及人類。以上這些不一而足，有的人類無力預(yù)防，有的人類可以總結(jié)歷史來避開，有的人類可以在災(zāi)害還未到來時(shí)采取預(yù)防措施…。中國自上古以來，就總結(jié)一套行之有效的太極八卦圖，將干支紀(jì)年放入里面進(jìn)行對(duì)歷史的總結(jié)，對(duì)現(xiàn)在和未來的預(yù)測(cè)，告知人什么時(shí)候該做什么不該做什么，如有瘟疫流行的地方你不要去，不可避免一定要去，那你一定隨身多帶藥物備急時(shí)用。如有山洪暴發(fā)，有泥石流、容易滑坡的地方你要繞路走…。好比現(xiàn)在駕車不能喝酒一樣通俗易懂，因?yàn)榇蠹叶贾溃坪篑{車十個(gè)就有九個(gè)出事故，不是翻車就是死傷，這是血的教訓(xùn)，為了人生平安，誰敢不遵守。防災(zāi)平安，放到天地人的陰陽八卦大環(huán)境中去考慮，趨福避禍，行正去邪，人生才能安全。如八卦中的乾卦，說的是乾，元，亨，利，貞。對(duì)案件而言，公務(wù)人員是代表上天的意志辦事的，必須十分謹(jǐn)慎，出了錯(cuò)要受到上天處罰的，“上九，亢龍有悔”，就是告誡我們，必須全心全意為人民服務(wù)，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，猶如一條乘云升高的龍，它升到了最亢，最干凈的地方，四顧茫然，有了憂郁積悶現(xiàn)象，這時(shí)候，公務(wù)員不能有半點(diǎn)私心，因?yàn)槲痪訕O點(diǎn)，悔吝必生，那是必然的趨勢(shì)，所以，作為公務(wù)員來說，要防災(zāi)平安，就必須替天行道，才能元，亨，利，貞，有好結(jié)果，否則將有樂極生悲的現(xiàn)象。不是嗎？廣西的成克杰就是其中一例。
　　結(jié)語。如何認(rèn)識(shí)世界，創(chuàng)新世界，最基本的方法就是學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。毛澤東在1957年曾說：“在人類社會(huì)和自然界，統(tǒng)一體總要分解為不同部分，只是在不同的具體條件下，內(nèi)容不同，形式不同罷了?！狈藭r(shí)代用陰陽來分，現(xiàn)代用矛盾兩方面來分，統(tǒng)一體＝太極。毛澤東深喑太極陰陽八卦真蒂，“一分為二”在廿世紀(jì)五十至八十年代可以夸張地說，在中國紅色海洋的年代里幾乎是家喻戶曉人人皆知?！耙环譃槎贝媪恕疤珮O生兩儀”?！笆挛锏拿芊▌t，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則?！贝媪恕昂映鰣D，洛出書，圣人則之?！兑住酚兴南?，所以示也”。從根本上講“和諧社會(huì)”、“創(chuàng)新社會(huì)”的思維也是來自《易》經(jīng)，和諧社會(huì)就是太極社會(huì)，創(chuàng)新社會(huì)就是陰陰相生相克的互變社會(huì)，就看執(zhí)政者如何將全體人們引導(dǎo)到天下為公的天堂。上古人觀察形象，總結(jié)出來的河圖、洛書、太極圖、陰陽八卦是形象思維的結(jié)晶，至今還光輝不減，只不過被暫時(shí)的烏云擋住，東風(fēng)正在吹動(dòng)，春天已經(jīng)來臨，百花齊放的形象將展示在世人面前，中國傳統(tǒng)文化的精髓河圖、洛書、太極圖、八卦、《易》也將在其中大放異彩。不是嗎？小到人類個(gè)體祛病養(yǎng)生、企業(yè)協(xié)調(diào)企業(yè)主和員工利益分成，中到處理朝鮮半島無核化的六方會(huì)淡、依拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，大到如何認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)新世界，都需要運(yùn)用河圖、洛書、太極圖、八卦、《易》的陰陽平衡原理處理各方的利益均衡，太過和不及都會(huì)得病，引起糾紛甚至動(dòng)到導(dǎo)彈的熱戰(zhàn)爭(zhēng)。但愿世人都知道八卦相生相克的原理，人法自然，人法陰陽，運(yùn)用陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)造體系共創(chuàng)和諧社會(huì)與創(chuàng)新社會(huì)，協(xié)調(diào)中庸人間的是是非非，化解各種矛盾，走向天下為公的世界大同。