【中呂·滿庭芳】“漁父詞”　　　　喬吉

活魚旋打，沽些村酒，問那人家。江山萬里天然畫，落日煙霞。垂袖舞風(fēng)聲鬢發(fā)，扣舷歌聲撼漁槎。初更罷，波明淺沙，明月浸蘆花。

　　喬吉(1280？—1345)，一作喬吉甫，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。原籍太原，長期流寓杭州。主要創(chuàng)作活動時(shí)期在元成宗大德年間（1297—1307）至惠宗至正初年（1341），其足跡由太原而湖廣，遍歷湖南、浙江、福建、江蘇、安徽諸地。一生無意仕進(jìn),寄情詩酒,過著“殘杯冷炙”、“ 青燈茅舍”的清貧生活，自謂“不占龍頭選，不入名賢傳，時(shí)時(shí)酒圣，處處詩禪。煙霞狀元，江湖醉仙,笑談便是編修院。留連,批風(fēng)抹月四十年?！碑?dāng)然，喬吉并未一味地消極沉淪。吏治的腐敗、種族的壓迫、貴胄的驕奢，在他胸占激起憤懣，其【折桂令·荊溪即事】等曲即流露出對現(xiàn)實(shí)的不滿和憤慨。他淪落風(fēng)塵，說自己“平生脫不了疏狂限”，才把“風(fēng)月都擔(dān)”即道出他流連風(fēng)月的原因所在。
　　喬吉的生活和創(chuàng)作中，既有陶潛的隱逸、杜牧的放蕩，又有關(guān)漢卿的風(fēng)流蘊(yùn)藉、柳耆卿的依紅偎翠，時(shí)代造就了一位“酒圣詩禪”、風(fēng)流浪子。他與倡優(yōu)為伍，對歌妓女伶產(chǎn)生了深深的愛戀，在今存散曲中有半數(shù)之多是抒寫這種愛戀之情的，正是此種對女性的真摯愛戀，才使他筆下描寫男女愛情的散曲和雜劇經(jīng)久流傳。今存雜劇三種，《揚(yáng)州夢》寫詩人杜牧，《金錢記》寫才子韓翊，成功地塑造了兩個風(fēng)月場中“情種”的形象?！秲墒酪鼍墶访鑼懬鄻桥禹n玉簫和書生韋皋的愛情故事，前兩折是悲劇，后兩折是喜劇，悲喜聯(lián)輟，以“情”貫之，既塑造了多情女子的形象，又創(chuàng)造了愛情劇的新體式，獨(dú)擅情詞，妙于傳情達(dá)意，語雋韻美。尤其是喬吉的散曲，元明清三代，備受推崇。元陶宗儀、明朱權(quán)、清厲鶚都給喬吉以高度評價(jià)。喬吉在散曲創(chuàng)作上竭盡心力，他所提出的”鳳頭、豬肚、豹尾”作曲理論，正說明他的藝術(shù)追求。這六個字按喬吉本人的解釋是：“大概起要美麗，中要浩蕩,結(jié)要響亮。尤貴在首尾貫串，意思清新?！?陶宗儀《輟耕錄》)其【折桂令】《贈張氏天香善填曲時(shí)在陽羨莫侯席上》、《丙子游越懷古》等用語奇、立意新，正是他所追求的“意思清新”，也是他的創(chuàng)作理論的根本所在，對元明戲曲的發(fā)展有一定的影響。另外，喬吉講究”風(fēng)頭”、”豹尾”，他的散曲創(chuàng)作無論在起句上還是在結(jié)句上，用心良苦，精美佳句俯拾即是。今人論元曲，常常把喬吉同關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖、王實(shí)甫并列，號稱“元曲六大家”。
　　喬吉一生共創(chuàng)作了十一種雜劇，今存《揚(yáng)州夢》、《金錢記》、《兩世姻緣》三種。還有小令209首、套數(shù)11套及詞一首。收入《惺惺道人樂府》、《文湖州集詞》、《喬夢符小令》等集中。

喬吉【折桂令·荊溪即事】中的自我

　　喬吉的生活創(chuàng)作、思想性格，在元曲作家中具有一定的代表性。由于元統(tǒng)治者推行種族歧視，使知識分子“沉抑下僚，志不獲展”，于是這批知識精英一方面鄙棄仕途，視功名為“酒中蛇”，將官場比作“烏鼠當(dāng)衙”，表示與統(tǒng)治者的不合作，求得精神上的超脫、安適；另一方面流連青樓歌場，“以其有用之才，而一寓之乎聲歌之末”。寄情詩酒，追求情感上的快慰、滿足。這首【中呂·滿庭芳】“漁父詞”即是以漁父自喻，寫自己閑散、愜意的生活感受，以此作為對現(xiàn)實(shí)社會的不平和反抗。
　　據(jù)元人（有人考證為胡存善）編選的《樂府群玉》收錄了喬吉的《漁父詞》共20首。這些作品并非一時(shí)一地之作。所描述之地始自瀟湘，東南直至海濱。涉及的季節(jié)則包括春夏秋冬。但這組小令雖非一時(shí)之作，各篇內(nèi)容均互相照應(yīng)，基本上沒有重復(fù)?？赡苁嵌ǜ寤蚓幖瘯r(shí)經(jīng)過作者的統(tǒng)一整理和加工。它們從不同的角度、不同側(cè)面描述的漁父悠然自得的美好生活，并不斷表達(dá)作者的向往和羨慕之情。且文辭秀美，境界清新，是元人小令中不可多得的精品。
　　古代文人大概從屈原的《漁父》開始，就多以漁父生活為避世的代表、高潔的象征，詩詞也多以《漁父》為題，可謂代不乏人。最著名的當(dāng)屬唐代張志和的五首詞作《漁歌子》。張志和是中唐時(shí)代的隱士，字子同，始名龜令?！缎绿茣肪?96《張志和傳》說他“十六歲擢明經(jīng)，以策干肅宗，特見賞重。命待詔翰林，授左金吾衛(wèi)錄事參軍，因賜名。后坐事貶南浦尉，以親既喪，不復(fù)仕。居江湖，自稱煙波釣徒”。張志和的人生趨歸和垂釣生涯，遂成為士大夫?qū)W習(xí)的榜樣。相傳其《漁歌子》一出，當(dāng)時(shí)的名流顏真卿、陸鴻漸、徐士衡、李成矩、柳宗元等皆有和作。此詞甚至傳到海外。日本嵯峨天皇曾于弘仁十四年（823，唐穆宗長慶三年）作和詞五首。皇女智子內(nèi)親王與滋野貞主又有和天皇之作。日本填詞的濫觴亦于其間。后來，《漁歌子》或《漁父詞》成為唐宋詩詞中常見的題目。到了元代，又移至散曲之中。喬吉的二十首《漁父詞》即是其中的代表作。這里選的“活魚旋打”是第十四首。著重表現(xiàn)漁家風(fēng)情，既有真實(shí)的細(xì)節(jié)，更多的是經(jīng)過作者理想化的加工，以此來表現(xiàn)作者的人生理想和生活歸趨。其中的漁父，無疑是作者本人的寄托和化身。
　　喬吉的《漁歌子》組曲中長在漁父生活的描敘中直接抒發(fā)作者的一些感慨和議論，如：“釣臺下風(fēng)云慶會，綸竿上日月交蝕”（之四），“ 閑日月熬了些酒樽，惡風(fēng)波飛不上絲綸”（之八），“ 歸來后，一竿釣鉤，不掛古今愁”（之十八），“ 臥御榻彎的腿疼，坐羊皮慣得身輕?！保ㄖ撸?。但這首“活魚旋打”（之十四）卻不在此列。其最大的特點(diǎn)就是摒除主觀議論，以表現(xiàn)漁父生活為主，輔之以自然景色的描寫，將主觀情感的抒發(fā)暗蘊(yùn)在客觀的描寫和敘述中。在對漁父生活的描敘中，既生動活潑，又不拘泥于具體細(xì)節(jié)，主要突出漁父（也就是作者）樂觀、豪邁、孤傲又自得其樂的生活情趣。曲辭一開篇，即進(jìn)入一幅漁家生活畫面：“活魚旋打，沽些村酒”。吃的是現(xiàn)打來的新鮮活魚，喝的是從村里“那人家”買的村酒。而且是自斟自飲、自得其樂。這兩句用俚俗的語言，道出漁隱生活之簡單又豐富，以及作者樂在其中的愉悅心情。接下來的兩句“江山萬里天然畫，落日煙霞”轉(zhuǎn)而去描繪四周景色。畫面從眼前具體而微的生活場景，突然鍥入萬里江山的闊大背景和落日煙霞的燦爛景象。劉勰在《文心雕龍·神思》中說人的想象力是“思接千載，視通萬里”。喬吉在此大概就屬于“神思”吧！這一幅如此壯觀的萬里山川圖，在漁父自斟自飲、自得其樂的背景下舒展開來，非常自然地融進(jìn)整個畫面，成為漁父賞心樂事的一個組成部分。從而進(jìn)一步烘托出漁父自在優(yōu)游、徜徉于山水間的淡蕩情懷和愉悅之情。下面則是在壯觀的萬里山川圖背景之下，漁父之樂的具體表現(xiàn)，在構(gòu)圖上又從闊大的背景進(jìn)入具體而微的動作描繪：“垂袖舞風(fēng)聲鬢發(fā)，扣舷歌聲撼漁槎?！睗O父趁著酒性，扣舷而歌，揚(yáng)袖而舞，而且歌聲激越惡，舞袖生風(fēng)，一副旁若無人，“獨(dú)與天地精神往來”的風(fēng)度與氣魄。它使我們想起許多著名文人詩詞中的類似的境界，如今人郭璞的《江賦》：“忽忘夕而宵歸，詠采菱而扣舷”；唐人王維《送綦毋校書棄官還江東》：“清夜何悠悠，扣舷明月中”；杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客》：“東郡時(shí)題壁，南湖日扣舷”；韓愈《湘中》：“萍藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌”。當(dāng)然，最感人要數(shù)蘇軾在《前赤壁賦》中的“扣舷而歌”、“ 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，以及被稱為“小蘇軾”的張孝祥在近中秋過洞庭時(shí)寫的《念奴嬌·過洞庭》“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”的放達(dá)。喬吉在寫此曲時(shí) 可能也想起蘇軾、張孝祥這些名句，只是又加入一些時(shí)代的內(nèi)涵：其中既有歷代文人追求自由、淡泊高潔的風(fēng)神氣度，又有元代文人醉酒狂放、無所顧忌的時(shí)代特征，更有喬吉本人的鄙棄仕途，蔑視功名、精神上的超脫、安適的特質(zhì)。
　　此曲的最后三句：“初更罷，波明淺沙，明月浸蘆花”。在一番醉酒、起舞、嘯歌之后 ，時(shí)間已有傍晚到了初更時(shí)分。詩人在一番同飲狂歌的宣泄之后，復(fù)歸于平靜。此時(shí)的江上已是萬籟俱寂，月華如水。水波、沙灘與蘆花皆消失在空明的月色之中。如此落筆，使我們想起白居易《琵琶行》中那個“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

初更罷，波明淺沙，明月浸蘆花

【雙調(diào)·蟾宮曲】　　　　趙禹圭

長江浩浩西來，水面云山，山上樓臺。 山水相輝，樓臺相映，天與安排。 詩句就云山動色，酒杯傾天地忘懷。 醉眼睜開，遙望蓬萊，一半煙遮，一半云埋。

　　這首小令從篇名到作者都有不同的記載。關(guān)于篇名，元人楊朝英編選的詞曲集《陽春白雪》題作《題金山寺》；元代周德清撰的戲曲(北曲)曲韻專著《中原音韻》題為《金山寺》；明嘉靖間郭勛輯散曲、戲曲選集《雍熙樂府》失題。關(guān)于作者《陽春白雪》為趙天錫；明代無名氏選輯散曲總集《樂府群珠》亦為趙天錫；《中原音韻》、《雍熙樂府》均未注作者；清代李調(diào)元《雨村曲話》中此曲的作者則為馬致遠(yuǎn)；張養(yǎng)浩的《云莊樂府》亦有此曲，作者又變成了張養(yǎng)浩。元人散曲尤其是小令，多為歌筵酒席之上、花叢柳蔭之下、舟車行旅之間的即興之作，又多賴耳口流傳。流傳中集匯編成集時(shí)弄錯題目和作者的事，往往有之。具體到這只曲，李調(diào)元所說顯然是一時(shí)疏忽。因?yàn)樵谄洹队甏迩挕分?，他還將喬吉的【賣花聲·詠茶】也說成是馬致遠(yuǎn)的。至于收入張養(yǎng)浩的《云莊樂府》，隋樹森在《全元散曲》中也以為誤受，因此作者是趙禹圭的可能性最大。至于題目，元人楊朝英編選的詞曲集《陽春白雪》時(shí)間最早，因此從《陽春白雪》，定為《題金山寺》。各本中此曲的詞句出入也較大，這里也姑從《陽春白雪》本。
　　關(guān)于趙禹圭，我們知道的很少，只知道他字天賜，汴梁(今河南開封)人，生卒年皆不詳。有關(guān)記載之間也互有齟齬。一種說法是他在世祖至元間（１２６４—１２９４）為鎮(zhèn)江路行大司農(nóng)司管勾，另一種說法是元文宗至順年間(1330—1332)曾出任過鎮(zhèn)江府判。散曲作品現(xiàn)存小令7首，收在隋樹森編的《全元散曲》中。
　　金山寺在鎮(zhèn)江市金山。鎮(zhèn)江有三座名山東為焦山，中間為北固山，西北則是金山。金山原矗立于大江之中。直到清末由于泥沙淤積才與南岸相連。金山在古時(shí)有氐父，獲符。伏牛、浮玉等名。唐代一位裴姓頭陀獲金于江邊，于是改名金山。山上有臺、塔、洞、泉等名勝，而以金山寺最為壯觀，古代文人墨客在此登臨都會著文賦詩。宋代的大詩人蘇軾在此就寫過著名的《題金山寺》古風(fēng)。以元人小令而言，就有過王惲的【黑漆弩·游金山寺】，張可久的【折桂令·游金山寺】，湯式的【天香引·題金山寺】，無名氏的【梧葉兒·金山寺】，此外還有鄭廷玉的套曲《金山寺》。趙禹圭這首曲當(dāng)是他任鎮(zhèn)江路行大司農(nóng)司管勾或鎮(zhèn)江府判時(shí)作的。此曲寫詩人登臨金山寺所見到的神奇而壯觀的美景，以及由此而生發(fā)的奇異感受。表現(xiàn)了作者豪邁的氣概和開闊的胸懷。《中原音韻》的作者、也是元代散曲作家的周德清說“此詞稱賞者眾”，可見在當(dāng)時(shí)就獲得好評。
　　小令的開頭三句“長江浩浩西來，水面云山，山上樓臺”，顯得特別有氣勢，也很別致。同時(shí)代的散曲家寫金山寺的，或直接從金山寺著筆，如“倚蒼云紺宇崢嶸”（ 張可久【折桂令·游金山寺】，“江底龍宮近，山高寶殿高”（無名氏【梧葉兒·金山寺】），或是從山寫到寺，如“蒼波萬頃孤岑矗,是一片水面上天竺”（ 王惲【黑漆弩·游金山寺】）；“砥中流玉立如拳，鏡里樓臺，畫里林泉”（ 湯式【天香引·題金山寺】）。這首小令卻別出心裁：先寫江，再由江寫到山，再從山寫到寺。而且寫江也不寫山下的江，而從源頭寫起，寫它“浩浩西來”。長江由四川出三峽，經(jīng)湖北、江西、安徽入江蘇，挾千里雷霆之勢，浩浩蕩蕩而來?！伴L江浩浩西來”一句，寫盡長江氣勢，也為寫金山寺作好蓄勢。寫了江，寫了“水面云山”，再寫“山上樓臺”。有了前兩句的蓄勢寺的壯麗也就可以想見了。
　　小令的前三句從江寫到山，再從山寫到寺。按常情，下面就應(yīng)該對金山寺進(jìn)行描寫或鋪敘?？墒亲髡哂X得，如果僅就寺寫寺，沒有山和江陪襯，金山寺就可能失去它的壯麗河神秘。所以作者把江、山、寺仍放在一起來寫。“山水相輝，樓臺相映”：山與寺浮在水面上，又倒映在水中。青山綠水與金碧輝煌的樓臺山下表里交相輝映，宛若仙境。所以作者在驚詫之余感嘆道：“天與安排”。此句結(jié)束上文，又為下面的“遙望蓬萊”埋下伏筆。
　　前六句寫山、寫水、寫寺，屬于描景狀物，下面通過“天與安排”由物到我，轉(zhuǎn)入抒發(fā)主觀感受：“詩句就云山動色，酒杯傾天地忘懷。”這是一個狂放不羈的“我”，他由山川之美而詩興大發(fā)，又由于詩興大發(fā)而醉酒狂放，這一切，又皆由“長江浩浩西來，水面云山，山上樓臺”，如此山水美景所觸發(fā)。最后四句“醉眼睜開，遙望蓬萊，一半煙遮，一半云埋”又回到、寫水、寫山、寫寺。不過不再是客觀地描景狀物，而是聯(lián)想和夸張。眼前的大江、金山和金山寺幻化成海上的三神山之一蓬萊島?！渡胶＝?jīng)》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥自戰(zhàn)國時(shí)期的齊威王海上訪仙開始，秦皇、漢武皆東巡蓬萊，尋求長生。詩人在此用海上仙山蓬萊來夸張金山和金山寺在大江中云蒸霞蔚、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的美景。在結(jié)構(gòu)上也與“天與安排”遙相呼應(yīng)。

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鎮(zhèn)江金山寺

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