民勤蘇武廟：蘇武魂銷漢使前 古祠高樹兩茫然
高道宮觀《中國(guó)道教》閆有喜 張尚忠2015-06-01 08:08
2文／閆有喜 張尚忠
蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。
云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。
回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。
茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。
這是晚唐詩人溫庭筠瞻仰蘇武廟（蘇公祠）時(shí)的感懷之作，詩中表達(dá)了作者對(duì)古圣先賢的深切敬意，對(duì)其民族氣節(jié)的熱情贊頌。蘇武十九載飲雪吞氈、風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ裂虮焙?、雁斷云邊，依舊不改其節(jié)、不墮其志，遙思故國(guó)、忠貞不屈。蘇武的忠勇和氣節(jié)砥礪著后人。蘇武山正是因蘇武而聞名，因蘇武而精彩。
蘇武廟（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
深厚的歷史文化底蘊(yùn)，使甘肅省民勤縣境內(nèi)的蘇武山不但成為紀(jì)念先賢蘇武的載體，同時(shí)也成為著名的道教活動(dòng)場(chǎng)所。據(jù)縣志記載，民勤道教活動(dòng)在明清兩代便已存在，清代時(shí)較為興盛。至上世紀(jì)50年代，民勤縣境內(nèi)有200余處寺廟，其中縣城內(nèi)有40余處。蘇武山、槍桿嶺山兩處均有規(guī)模較大的古寺廟建筑群，其中蘇武山以道教建筑群為主。
蘇武廟古拙蒼穆、規(guī)制恢宏，立于廟中，人們對(duì)蘇武忠貞不屈精神之敬佩之情油然而生。
蘇武廟（蘇公祠）是蘇武山上比較有代表性的建筑，重建于明洪武十五年（1832年），后幾經(jīng)修葺。蘇武廟門前是一個(gè)巨大的石碑，上面刻有“漢中郎將蘇武牧羝處”9個(gè)大字。
山門處懸掛的是鍍金的“一代忠良”巨匾，兩邊懸掛有清順治元年（1644年）貢生許致慶的木鏤聯(lián)句“十九年身老羊群杖節(jié)不移匈奴事，三千里書傳雁信生還猶是漢廷臣”。山門還鏤刻有馬子靜的聯(lián)句“三千里持節(jié)孤臣，雪窖冰天，半世歸來贏屬國(guó)；十九年托身異域，韋鞴毳幕，幾人到此悔封侯”。祠廟飛檐翹角、雕梁畫棟，顯得古拙蒼穆、規(guī)制恢宏。
蘇武牧羊（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
清代中葉時(shí)，在蘇武廟（蘇公祠）南、北建有玄武真君廟和百子娘娘殿等道教建筑，東南面建有蘇武戲臺(tái)。蘇公祠前有紀(jì)念廣場(chǎng)，并立有石碑；玄武真君廟則是呈四合宮觀制，有山門、玄武大殿和左右配殿；蘇武戲臺(tái)為單殿式建筑，戲臺(tái)前有活動(dòng)廣場(chǎng)。3幢建筑均為歇山頂式屋頂式樣，依山勢(shì)而建，呈互為倚角之勢(shì)，形成相互連接的建筑群體。此外蘇武山上還有諸如蘇山宮、蘇山書院、蒙泉亭、百字銘碑亭等建筑群落。
蘇武山上的這些建筑群落成為清朝到民國(guó)時(shí)期道教開展活動(dòng)的重要場(chǎng)所。除了正常的宗教活動(dòng)外，每年農(nóng)歷四月初八和九月重陽節(jié)時(shí)，這里還要舉行盛大的廟會(huì)，其間有大量道教信徒上山祭拜，或酬神還愿，或祈福祝禱，熱鬧非凡。廟會(huì)時(shí)節(jié)，蘇武山戲樓還常有戲曲演出，結(jié)合民間在山上舉行的一些賽駝、賽羊會(huì)，“車馬絡(luò)繹，人煙輻輳，小戲雜耍，極盡所能”?！凹t男綠女，比肩接踵，臺(tái)上一呼，臺(tái)下百應(yīng)?！比绱藞?chǎng)面，一直延續(xù)到民國(guó)晚期。
蘇武廟之重建：道教的“潛隱歷練、修身養(yǎng)性”和蘇武的民族氣節(jié)、愛國(guó)情操緊密結(jié)合，相得益彰。
至上世紀(jì)六七十年代，蘇武廟及周圍建筑盡被拆毀，只有遺址和一些土坯、柱石、板瓦和銅錢等遺物。上世紀(jì)80年代，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實(shí)，民勤縣的道教活動(dòng)逐漸恢復(fù)。1996年，縣政府將蘇武山國(guó)有土地1500畝劃撥給蘇武山道教管理委員會(huì)，供道教活動(dòng)場(chǎng)所使用。其后，民勤縣道教界人士、社會(huì)文化界人士曾多次倡募修復(fù)蘇武廟，但由于募集資金不足而屢次被擱置。直到2005年夏，在民勤縣委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部的倡議和努力下，在原蘇公祠遺址旁重修蘇武廟，現(xiàn)已竣工并由民勤縣道教協(xié)會(huì)使用。
新建的蘇武廟充分體現(xiàn)了道教宮觀建筑思想，其布局、體量、結(jié)構(gòu)十分鮮明地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的建筑格局和建筑方法，采用明臺(tái)、廊架、斗拱、大屋頂形式，并融入道教建筑的審美觀念，采用干南坤北、坎離對(duì)稱布局。將先前的蘇公祠、玄武殿等建筑按照道教思想進(jìn)行有效整合，即道教尊神供奉在中軸線上，先賢供奉在左右兩邊。形成結(jié)構(gòu)方正、對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)、神賢組合而成的建筑群，體現(xiàn)了尊者有序、道法自然的建筑形制。
蘇廟夕照（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
蘇武廟的山門左右兩邊分別設(shè)置東西倒座，東面為道士住房，西邊為云游道眾和香客們的臨時(shí)客房。屋脊上有蹲獸脊飾，柱頭、額枋都施以彩畫裝飾。進(jìn)了山門，便會(huì)來到蘇武廟的前院，前院的中心大殿是關(guān)公殿（財(cái)神殿），金黃色琉璃瓦的歇山式屋頂，四角輕盈起翹，精巧非凡。關(guān)公殿由明間、次間及廊子組成，前后兩殿門。穿過關(guān)公殿，即是蘇武廟的后院，后院中心大殿為真武大殿。
真武大殿依清工部《工程做法則例》設(shè)計(jì)，屋頂為大式瓦作形制，單檐歇山九脊殿，上有筒瓦騎縫，脊上有特殊脊瓦，并有吻獸作裝飾，材料都是金黃色的硫璃瓦。屋身通進(jìn)深13.82米，通面闊22.82米。臺(tái)基的外面均包裹磚石，上有花瓶柱欄桿的裝飾，殿門的月臺(tái)前有踏道，兩側(cè)有垂帶石，中間則是輦道，上面雕刻著云龍水浪的圖案，顯得高峻壯觀。
真武大殿兩邊則根據(jù)日東月西、坎離對(duì)稱的原則，設(shè)置配殿供奉先賢，分別為蘇武殿和金日磾?shù)睿ù蓿?。蘇公殿為5架硬山頂，5開間抱廈前出廊，殿堂內(nèi)堊壁素潔，內(nèi)置彩塑的蘇武正坐官身像，惟妙惟肖、栩栩如生。殿堂的四壁有彩繪的蘇武牧羊故事和歷代名人詠嘆蘇武的詩賦，可謂字字珠璣、佳句連連。
“十九年羝乳雁信胸腹時(shí)刻和親事，三千里身正節(jié)直肝膽日夜未央宮”，鐫刻在蘇公殿內(nèi)的對(duì)聯(lián)分外醒目。拂去歷史的塵埃，一個(gè)身著戎服、牧羊驅(qū)馬、白發(fā)丹心的使臣形象在我們眼前更加清晰而深刻。民勤蘇武山，是當(dāng)?shù)厝藗儜{吊蘇武的寄托所在，山上以蘇武廟為代表的諸多道教建筑群落，均是因蘇武而誕生，又因蘇武而發(fā)展。在這里，道教的“潛隱歷練、修身養(yǎng)性”和蘇武的民族氣節(jié)、愛國(guó)情操緊密結(jié)合，相得益彰。
（本文由騰訊道學(xué)根據(jù)《蘇武山上蘇武廟》一文整理發(fā)布，作者閆有喜、張尚忠，選自《中國(guó)道教》期刊，2013年第3期。）
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