[轉(zhuǎn)] 雅韻群講課講義：格律詩(shī)基礎(chǔ)入門(mén)常識(shí)講解 2012-2-18 22:38閱讀(161)轉(zhuǎn)載自
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雅韻群講課講義：格律詩(shī)基礎(chǔ)入門(mén)常識(shí)講解
授課人--愚公
大家晚上好！很高興和大家一起共同學(xué)習(xí)律詩(shī)。
今天，第一次和大家交流詩(shī)詞，說(shuō)詩(shī)詞寬泛了些，主要是講一些格律詩(shī)方面的基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)，不講詞。以前曾有詩(shī)群要我講一講，但我苦于工作太忙，沒(méi)有時(shí)間，所以一直未能成行。今天破例，就在雅韻群里得瑟一把。而說(shuō)到講課，我會(huì)集眾家之長(zhǎng)，再加上自已的理解和體會(huì)，融合在一起，和大家共同學(xué)習(xí)，我不會(huì)照抄別人的東西或是在網(wǎng)上搜集一點(diǎn)資料來(lái)糊弄大家，呵呵。今天的內(nèi)容比較多，反正到時(shí)間就結(jié)束，講不完的留待改日再講。
言歸正傳。說(shuō)起格律詩(shī)，其歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容浩翰，短時(shí)間難得講完，今天只講格律詩(shī)的“平仄，對(duì)粘，對(duì)偶，壓韻，謀篇”等五個(gè)方面的內(nèi)容。那么什么是格律呢？格律=格+律，格就是格，它包括：起、承、轉(zhuǎn)、合、平仄、字?jǐn)?shù)、對(duì)、粘、替、對(duì)偶和壓韻。律包括音律、聲律和韻律；那么，格和律合起來(lái)就是格律。格律，一般指五言八句律詩(shī)和七言八句律詩(shī)以及十句以上排律詩(shī)三種詩(shī)體而言?，F(xiàn)在我們主要講七言律詩(shī)（以下簡(jiǎn)稱七律），因?yàn)?，學(xué)會(huì)了七言律詩(shī)，它可以舉一反三，即學(xué)會(huì)了七律，五律和排律（也稱長(zhǎng)律），甚至包括填詞（詞也有平仄、對(duì)偶和壓韻），都會(huì)迎忍而解。因?yàn)?，就平仄而言，五律是將七律?shī)每句的前兩字去掉就成五律了，而排律是七律詩(shī)句子數(shù)量的延長(zhǎng)。當(dāng)然，這種延長(zhǎng)也是以聯(lián)的形式延長(zhǎng)，構(gòu)成聯(lián)對(duì)關(guān)系，而不能單句延長(zhǎng)，十一句的詩(shī)就不是排律了。
格律詩(shī)是近體詩(shī)的范疇，是與古體詩(shī)相對(duì)的一個(gè)概念，所以有必要簡(jiǎn)單了解一下古體詩(shī)和近體詩(shī)的概念。古體詩(shī)，也稱古詩(shī)、古風(fēng)，是語(yǔ)言古樸、格律比較靈活的一類詩(shī)歌體裁的總稱。它產(chǎn)生于漢魏時(shí)代。在唐代以前只有這種詩(shī)體而沒(méi)有特定名稱。古體詩(shī)不求對(duì)仗，平仄靈活，鄰韻可通押，篇中可換韻，因此較之今體詩(shī)更為自由。就是在唐代格律詩(shī)確立以后，詩(shī)仙詩(shī)圣們也沒(méi)有放棄這種古體詩(shī)的創(chuàng)作，如李白的“行路難”、杜甫有“三別”，白居易的“賣(mài)炭翁”，都是這類詩(shī)歌中的名篇。唐代的古體詩(shī)相對(duì)于近體詩(shī)而言，由于形式上較為自由，故而它的表現(xiàn)范圍比近體詩(shī)更為廣泛，《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》這類作品所承載的大量?jī)?nèi)容與情感，是近體詩(shī)所難企及的。
那么，什么叫近體詩(shī)呢？近體詩(shī)是相對(duì)于古體詩(shī)的一種詩(shī)類形式，它形成于唐代，并得以盛行，唐代人為了與不受格律限制的古體詩(shī)相區(qū)別，故將其取名為近體詩(shī)，也稱今體詩(shī)。近體詩(shī)格律極為嚴(yán)整，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在“四定”：即除排律外，“篇有定數(shù)”，其每首詩(shī)的句數(shù)是固定的；“韻有定位”，其押韻的位置是固定的，韻腳極為規(guī)范；“字有定聲”，其詩(shī)句中各字聲調(diào)的平仄也是固定的；“聯(lián)有定對(duì)”，其律詩(shī)中間各聯(lián)要求例用對(duì)仗。與古體詩(shī)相比，近體詩(shī)的形式更加齊整，節(jié)奏更加和諧。與此同時(shí)，也增加了更多的限制。
近體詩(shī)包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩(shī)（五言八句、七言八句）和排律（五言、七言十句以上）三種。其中，以律詩(shī)的格律作為基準(zhǔn)來(lái)看，絕句的格律相當(dāng)于半首律詩(shī)，而排律則是律詩(shī)在句數(shù)上的延長(zhǎng)。在雅韻有近一年多的時(shí)間，看到大家對(duì)詩(shī)詞的愛(ài)好有加，非常高興，而大家創(chuàng)作的大量五言七言作品，大多應(yīng)歸類于“古風(fēng)”這類體裁，因?yàn)榇蠖鄾](méi)按律詩(shī)的要求去寫(xiě)，所以，今天我們就是要講一下律詩(shī)一些基本常識(shí)，以供大家在今后的創(chuàng)作中參考。
一、關(guān)于平仄
在諸多的格律要求中，平仄的規(guī)則是非常重要的。王力先生在其《詩(shī)詞格律概要》一書(shū)中說(shuō)：“沒(méi)有平仄就沒(méi)有詩(shī)詞格律。”毛澤東也曾說(shuō)過(guò)：“律詩(shī)要講平仄，不講平仄，即非律詩(shī)”。但是，說(shuō)起平仄，有人就煩，不知什么叫平仄，實(shí)際上，平仄就是控制字的聲調(diào)，因?yàn)樵?shī)的起源就是歌，而歌是要唱的，要唱就要有調(diào)，而今的詩(shī)逐步演變成現(xiàn)在的形式，是以讀為主，那么，要讀的抑、揚(yáng)、頓、錯(cuò)，朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)，就要講聲調(diào)，而靠什么來(lái)實(shí)現(xiàn)詩(shī)的聲調(diào)能做到高低錯(cuò)落、抑揚(yáng)頓錯(cuò)呢？就是要靠平仄。那么什么是平仄呢？古代漢語(yǔ)的聲調(diào)分“平、上、去、入”四聲，傳統(tǒng)的音韻學(xué)把它分為平仄兩類，“平”為平聲，聲調(diào)平直，是長(zhǎng)音；“仄”即側(cè)，是不平的意思，包括上、去、入三種。古人中所說(shuō)“天子萬(wàn)?！钡乃穆暎覜](méi)有深入研究過(guò)，但他的出處是這樣：漢語(yǔ)聲調(diào)有四聲，是齊、梁時(shí)期文人的發(fā)現(xiàn)。梁武帝曾經(jīng)問(wèn)朱異：“你們這幫文人整天在談四聲，那是什么意思？”朱乘機(jī)拍了一下馬屁：“就是'天子萬(wàn)?！囊馑肌！碧焓瞧铰?，子是上聲，萬(wàn)是去聲，福是入聲，“平上去入”就構(gòu)成中古漢語(yǔ)的四聲，“上去入”又合起來(lái)叫仄聲。這四聲中，最成問(wèn)題的是入聲。梁武帝接著又問(wèn)：“為什么'天子壽考’不是四聲？”天、子、壽是平、上、去，“考”卻不是入聲，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)一般的人也搞不清楚什么是入聲。 看來(lái)，這入聲從古到今都是問(wèn)題。
所以，對(duì)于入聲字的掌握，只能從自己學(xué)習(xí)體會(huì)上談起。有的朋友寫(xiě)詩(shī)用普通話中現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲寫(xiě)詩(shī)沒(méi)有什么不可以，初學(xué)者尤其應(yīng)該從這里開(kāi)始學(xué)起，慢慢地成熟起來(lái)。那么，到底用古韻好還是今韻好呢？這里插一下，我們說(shuō)的古韻，是指金人王文郁所編的[平水韻]，共計(jì)106韻部，其中平聲30韻，分為上平聲、下平聲；仄聲76韻，分為上聲、去聲、入聲。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在又有了[中華新韻]，這里不作介紹。我們國(guó)家的國(guó)學(xué)，提倡古韻和今韻雙軌制，齊頭并進(jìn)，作者可以根據(jù)自已的實(shí)際情況自由選擇。但我個(gè)人認(rèn)為，雖然用哪種韻都可以，但既然學(xué)古詩(shī)，就要讀大量古人的詩(shī)詞，用現(xiàn)代的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是要與古人“接軌”，而當(dāng)代的詩(shī)學(xué)大家、名家，大都喜歡用古韻。而用古韻，最大的障礙是入聲字難以掌握，而這也正是大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，我的觀點(diǎn)，還是遵照古韻，也就是平水韻來(lái)寫(xiě)，[隨園詩(shī)話]中也曾提及音韻的問(wèn)題，積習(xí)已久，明朝弄了新韻書(shū)，即《新刻韻學(xué)大成》，還是沒(méi)有改變用舊韻的趨勢(shì)，古人作品、名篇大家都是用的這個(gè)韻，因此，我們只有深入的學(xué)習(xí)他，才能融會(huì)貫通。這個(gè)是我的觀點(diǎn)，不認(rèn)同者也請(qǐng)不要在此爭(zhēng)論。
讓我們還回到平仄上，現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲，俗稱：即一聲平，二聲揚(yáng)，三聲拐彎，四聲降；一二聲是平，三四聲是仄，這個(gè)基本是沒(méi)有錯(cuò)誤的?？蛇€要考慮入聲，南方有些地方方言中能體會(huì)到入聲，作為北方人，大多體會(huì)不到。問(wèn)題是有些入聲（而不是全部），已經(jīng)歸入到現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一聲和二聲中去了，還有些歸入到三聲和四聲中去了。比如：用現(xiàn)代拼音來(lái)看，“白”字讀作二聲，即陽(yáng)平；“屋”字讀作一聲，即陰平，他們?cè)谄剿嵵袇s都是仄聲。這個(gè)怎么辦？只有靠平時(shí)多讀古人作品，用錯(cuò)一次記住一個(gè)就行了，常用的也不算很多。
而既然平仄中入聲是難點(diǎn)，我們就在入聲上多說(shuō)幾句。其實(shí)，入聲字是有規(guī)律可把握的，下面我們來(lái)看。其實(shí)，現(xiàn)今對(duì)我們影響最大的，造成最大的障礙的也是“入聲”，北方人根本就不認(rèn)識(shí)這入聲為何物。我向來(lái)反對(duì)苦記硬背一些東西，即使枯燥無(wú)味如《平水韻》表，我也主張去找規(guī)律。
我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫舍得老師的課，他總結(jié)的辯別入聲字的規(guī)律就非常實(shí)用。比如，我們知道“白”字為入聲，那么，幾乎所有含有白字旁的字，幾乎都是入聲。例如“泊、粕、伯、柏、帛、舶、箔、珀……”等等（泉字除外）。這樣，我們記住一個(gè)“白”字，就等于記住了一大片。
同樣，我們?cè)倏匆粋€(gè)“曷”字，它也屬于“入聲”，根據(jù)上面的推論，那我們只要見(jiàn)到任何字里，含有這個(gè)“曷”字，立即毫不猶豫地判定它為仄音字（入聲）。比如“喝、褐、渴、羯、揭、遏、葛……”等等，也能據(jù)此記住一大片，
再看這個(gè)入聲“賣(mài)”字，一樣的道理：“讀、贖、犢、瀆、牘、櫝、黷……”。再看“合”---鴿、塔、答、蛤、閤、盒……；“副、富、福、輻……”等等，都是可以引深至相關(guān)的偏旁來(lái)加以區(qū)別的。
我們?cè)俜磸?fù)找出一些類同的字，“滴、嫡、嘀、謫、摘……”，“弗、佛、拂、氟……”；“碟、蝶、堞、諜、牒、揲、蹀、喋、鰈……”；“插、鍤……”等等，
還有一些我們常用的，比如“竹、笛、得、德、石、托”等等，用的多了，記住一個(gè)是一個(gè)，根本不需要去死記的。
好了，知道了入聲就掃清了你學(xué)習(xí)格律的一大障礙。舉一個(gè)例子，我們看下面的詩(shī)：“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，是誰(shuí)的不必說(shuō)，大家都知道，是名句嘛。大家看出句和對(duì)句（上句和下句）的第２．４．６個(gè)字要平仄相對(duì)（就是一平一仄相反的意思），"含”字是平聲，"泊”字帶白旁，你肯定猜出了吧，這個(gè)字是入聲。
總之，寫(xiě)律詩(shī)我們用平水韻，大致可依現(xiàn)代拼音的一二三四聲先來(lái)區(qū)別，再加以區(qū)別入聲字，就可以了。而如果普通話說(shuō)的好，再用新韻寫(xiě)律詩(shī)，不必考慮入聲字，你的平仄大概是沒(méi)問(wèn)題的了。
二、關(guān)于對(duì)粘
先了解一下律詩(shī)的聯(lián)，一首七言律詩(shī)中，共有四聯(lián)，兩句成一聯(lián)，一二句為首聯(lián)，也稱起句；三四句為頷聯(lián)，也稱承句；五六句為頸聯(lián)，也稱轉(zhuǎn)句；七八句為尾聯(lián)，也稱合句。在每聯(lián)中，第一句為出句，第二句為對(duì)句。律詩(shī)的“對(duì)”和“粘”就是在本句（指本聯(lián)）和鄰句（指鄰聯(lián)）之間的平仄“反同”關(guān)系。
律詩(shī)有“對(duì)”和“粘”的講究，實(shí)際上與平仄緊密相關(guān)，是平仄相反和相同的意思。所謂“對(duì)”，相對(duì)，對(duì)立，是指每聯(lián)出句與對(duì)句的平仄關(guān)系必須是相反的，也就是在對(duì)句的二四六字，與出句的二四六字平仄關(guān)系是相反的，對(duì)立的。而粘呢？相同，一致，是指上聯(lián)對(duì)句的二四六字與下聯(lián)出句的二四六字平仄關(guān)系是相同的，懂得了這個(gè)對(duì)粘關(guān)系，就不用死記那格律的四種格式，格式下面再講。拿一首詩(shī)來(lái)做例子，看看毛澤東的《登廬山》一詩(shī)中的對(duì)粘關(guān)系（按平水韻）：
一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。
仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
陶令不知何處去，桃花源里可耕田？
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
這是一首平起平收首句押韻式七言律詩(shī)，上面的平仄關(guān)系除一三字可平可仄外，都是按對(duì)粘關(guān)系而作，請(qǐng)參照以上平仄關(guān)系先看看相“對(duì)”的關(guān)系：
首聯(lián)：出句二四六字與對(duì)句二四六字，山平＝上仄；峙仄＝蘢平；江平＝百仄；
頷聯(lián)：出句二四六字與對(duì)句二四六字，眼仄＝風(fēng)平；洋平＝雨仄；世仄＝江平；
頸聯(lián)：出句二四六字與對(duì)句二四六字，橫平＝下仄，派仄＝吳平，黃平＝白仄；
尾聯(lián)：出句二四六字與對(duì)句二四六字，令仄＝花平，知平＝里仄，處仄＝耕平。
以上平仄關(guān)系是不是都是“平仄平”對(duì)“仄平仄”，或“仄平仄”對(duì)“平仄平”呢？是不是相反？這就是所謂的“對(duì)”。這里提醒大家特別注意的是，我們平時(shí)經(jīng)常看到別人指出詩(shī)句里的“失替”問(wèn)題，其實(shí)不是指這里聯(lián)的相“對(duì)”失誤，而是指本句里二四六字沒(méi)有按照“平仄平”或“仄平仄”來(lái)交替，即把“平仄平”，變成了“平仄仄”;把“仄平仄”，變成了“仄平平”，其中四六字同仄或同平，在一句里二四六平仄沒(méi)互換，這就是“失替”。我們說(shuō)本聯(lián)相“對(duì)”，是說(shuō)如果兩句中二四六字同平或同仄，就是一聯(lián)中的兩句中二四六字平仄不相反，就叫“失對(duì)”。
再看相“粘”的問(wèn)題。前面說(shuō)過(guò)，相粘是在相鄰聯(lián)句之間，即頷聯(lián)的第一句二四六字與首聯(lián)的第二句二四六字相粘（注意，是下粘上，而不能上粘下），以此類推，頸聯(lián)的第一句與頷聯(lián)的第二句對(duì)應(yīng)的二四六字相粘，尾聯(lián)的第一句與頸聯(lián)的第二句的二四六句相粘，相粘除首聯(lián)第一句和尾聯(lián)最后一句外，只有六句可相粘，也就是平仄要相同。例如：看上詩(shī)：
頷聯(lián)第一句與首聯(lián)第二句二四六字相粘，即：眼仄＝上仄，洋平＝蘢平，世仄＝百仄；
頸聯(lián)第一句與頷聯(lián)第二句二四六字相粘，即：橫平＝風(fēng)平，派仄＝雨仄，黃平＝江平；
尾聯(lián)第一句與頸聯(lián)第二句二四六字相粘，即：令仄＝下仄，知平＝吳平，處仄＝白仄；
以上看出，是不是平同平，仄同仄呢？是不是相同呢？這就是所謂的“粘”，平仄一致的意思。與上面的失對(duì)一樣，反過(guò)來(lái)我們說(shuō)如果相鄰兩句的二四六字平仄相反，那就叫“失粘”。
那么，就引出下面七律詩(shī)的四種格式：
1、《七律平起平收式》
◎平⊙仄仄平平，⊙仄平平仄仄平（韻）
⊙仄◎平平仄仄，◎平⊙仄仄平平（韻）
◎平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）
⊙仄◎平平仄仄，◎平⊙仄仄平平（韻）
例如：《登廬山》.毛澤東
一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。
冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。
云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。
陶令不知何處去，桃花源里可耕田？
2、《七律平起仄收式》
◎平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）
⊙仄◎平平仄仄，◎平⊙仄仄平平（韻）
◎平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）
⊙仄◎平平仄仄，◎平⊙仄仄平平（韻）
《江州重別薛六柳八二員外》.
劉長(zhǎng)卿生涯豈料承優(yōu)詔，世事空知學(xué)醉歌。
江上月明胡雁過(guò)，淮南木落楚山多。
寄身且喜滄洲近，顧影無(wú)如白發(fā)何。
今日龍鐘人共老，愧君猶遣慎風(fēng)波。
3、《七律仄起仄收式》
⊙仄◎平平仄仄，◎平⊙仄仄平平（韻）
◎平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）
⊙仄◎平平仄仄，◎平⊙仄仄平平（韻）
◎平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）
4、《七律仄起平收式》
⊙仄平平仄仄平，◎平⊙仄仄平平（韻）
◎平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）
⊙仄◎平平仄仄，◎平⊙仄仄平平（韻）
◎平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平（韻）
例如：《書(shū)憤》南宋.陸游
早歲那知世事艱？中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載認(rèn)堪仲伯間？
那么，我們?cè)谛蕾p詩(shī)或是寫(xiě)詩(shī)時(shí)，如何來(lái)判斷律詩(shī)的格式呢？很簡(jiǎn)單，就是看首聯(lián)第一句的第二個(gè)字，并以此為基準(zhǔn)來(lái)確定寫(xiě)什么格式的詩(shī)，如果這個(gè)字是平聲，就是平起，這是字是仄聲，就是仄起。同時(shí)，平起平收首句入韻式、仄起平收首句入韻式兩種格律詩(shī)中共有五個(gè)韻腳，分別在一二四六八句的最后一字的位置上（注意，首句韻可借鄰韻，也可押，也可不押，押了就是五個(gè)韻，不押就是四個(gè)韻）；而其他平起仄收，仄起仄收兩種格式均為四個(gè)韻腳，分別在詩(shī)的偶句，即二四六八句最后一字的位置上。
注：首句平聲結(jié)尾都要押韻，此處未標(biāo)出?！虮硎酒娇勺鲐?；⊙表示仄可做平。
三、關(guān)于對(duì)仗
在律詩(shī)里，其要求除首聯(lián)和尾聯(lián)外，其余各聯(lián)例用對(duì)仗，因此，學(xué)習(xí)對(duì)仗是必須的。所謂對(duì)仗，是中古時(shí)期詩(shī)歌格律的主要特點(diǎn)之一。對(duì)仗又稱對(duì)偶、排偶、隊(duì)仗。它是把表示相同或?qū)α⒏拍畹脑~語(yǔ)放在同一聯(lián)兩句相對(duì)應(yīng)的位置上，使之呈現(xiàn)出相互映襯的狀態(tài)，進(jìn)而使語(yǔ)句更具有韻味，更能增強(qiáng)詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。
對(duì)仗是由漢魏時(shí)代的駢偶文發(fā)展而來(lái)。近體詩(shī)對(duì)偶的內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：首先，是要求同一聯(lián)上下兩句的平仄關(guān)系必須相反，上面已經(jīng)講過(guò)；其次，是要求兩句句型相同，句法結(jié)構(gòu)也要保持一致，例如：主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，述補(bǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，以單純?cè)~對(duì)單純?cè)~，以合成詞對(duì)合成詞等；第三，是要求上下兩句相同位置上詞語(yǔ)所屬的“詞性”相互一致，例如：名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形詞對(duì)形詞等；第四，相對(duì)詞語(yǔ)的詞匯意義也應(yīng)當(dāng)相同。注意，這里所說(shuō)的詞匯意義相同指的是同類物體和事物，是一個(gè)宏觀的概念，不是微觀上的完全詞義相同的意思，如果那樣就成合掌句了，在詩(shī)里上下兩句意義完全相同，就浪費(fèi)了句子，這類問(wèn)題就是我們通常講的“合掌”。那么，返回頭來(lái)說(shuō)，為什么要相對(duì)詞語(yǔ)的詞匯意義也應(yīng)當(dāng)相同呢？舉一個(gè)例子：我們說(shuō)“花”是美麗的，但你要拿“花”與“驢”來(lái)對(duì)偶，顯然是不合適的。所以，我們要正確理解。例如：天文、地理、器物、服飾、植物、動(dòng)物、行為、動(dòng)作等表示同一意義范圍的詞才可以為對(duì)；第五，要避免同字相對(duì)。對(duì)仗的運(yùn)用有嚴(yán)有寬，因而有工對(duì)、寬對(duì)、鄰對(duì)、借對(duì)、流水對(duì)、扇面對(duì)等各種不同類型的對(duì)偶。在內(nèi)容上則有事對(duì)、言對(duì)、正對(duì)、反對(duì)等各種名目。對(duì)仗可使詩(shī)句在形式上和意義上都顯得整齊勻稱，給人以強(qiáng)烈的美感，這也是漢語(yǔ)所特有的藝術(shù)手段。
近段，經(jīng)常在網(wǎng)上看到一些對(duì)仗的句子，有的索然無(wú)味，有的令人眼睛一亮。為什么呢？其一，有的對(duì)仗合掌，幾乎是一個(gè)意思，出句再好，對(duì)句不能支撐，感覺(jué)就失衡泄氣了；其二，雖然不合掌，但是意思沒(méi)有起伏，景物沒(méi)有層次，肯定也不是成功的；其三，是對(duì)句沒(méi)有一點(diǎn)邏輯關(guān)系，只是強(qiáng)調(diào)詞性相對(duì)，可忽視對(duì)句的邏輯，就是沒(méi)道理的意思，一點(diǎn)都沒(méi)道理，覺(jué)的很牽強(qiáng)。合掌、邏輯暫且不說(shuō)，就說(shuō)說(shuō)上面的第二個(gè)問(wèn)題。
舉個(gè)好的例子：
“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”。 如果說(shuō)這句改成“早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，新燕啄春泥”，立刻感覺(jué)沒(méi)有趣味了。而添上“幾處”、再用“誰(shuí)家”這樣的詞來(lái)承接則詩(shī)趣頓生。
再比如：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。這樣的對(duì)仗，沒(méi)有痕跡，讀來(lái)不感覺(jué)對(duì)仗，仔細(xì)推敲卻非常工整。為什么呢？值得思考。我們平時(shí)寫(xiě)詩(shī)，剛寫(xiě)出上句，就立刻想著對(duì)仗的事情，急于找合適的詞來(lái)對(duì)。其實(shí)這樣就錯(cuò)了！首先要搞明白自己想表達(dá)什么，想說(shuō)什么。而不是被用詞來(lái)困住。這就是前人說(shuō)的“意是主，詞是仆”。主子必須能使喚動(dòng)仆人，不然體統(tǒng)不成也！當(dāng)然，這個(gè)需要多讀，多練，多思考。
對(duì)仗這兩句不能平平淡淡，必須有波瀾，有迭起。來(lái)發(fā)泄你的情緒或者說(shuō)是感慨。于景物須有層次，有遠(yuǎn)近，有大小。于情感，必須有波動(dòng)。否則死水一潭，毫無(wú)生機(jī)！
情感波動(dòng)的比如： 韓愈的“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”！這樣的波動(dòng)，讀后令人心靈震撼！是因?yàn)樵?shī)人的憂憤之情浪潮迭起，卻化在這本來(lái)死板，卻能用活的對(duì)仗之中了。當(dāng)然，這種有波瀾，無(wú)痕跡的對(duì)仗也并非一日之功，需要不斷的審視自己的作品，不斷的總結(jié)。
常回過(guò)頭來(lái)看看自己的對(duì)仗，是為了對(duì)仗而對(duì)仗，還是用對(duì)仗這種形式，來(lái)表達(dá)自己的意思！要記住，對(duì)仗只是形式！過(guò)分注重形式，必然導(dǎo)致對(duì)仗的呆板。當(dāng)然，并不是說(shuō)不講形式，起碼詞性是要講的吧。
下面：主要介紹幾種對(duì)偶形式。
（一）工對(duì)。在網(wǎng)上天天見(jiàn)大家說(shuō)起“工對(duì)”，其實(shí)什么是“工對(duì)”有的不一定懂。那么什么是工對(duì)呢？就是近體詩(shī)中使用得十分工整的對(duì)仗，稱為“工對(duì)”。要想做到對(duì)偶工整，一般必須用同一個(gè)門(mén)類范圍內(nèi)的詞語(yǔ)為對(duì)，對(duì)偶還必須用同類詞性，如名對(duì)名，動(dòng)對(duì)動(dòng)，代對(duì)代，副對(duì)副，虛對(duì)虛等。例如：杜甫在成都浣花溪草堂閑居時(shí)寫(xiě)的絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，對(duì)偶就十分工整。詩(shī)中“一行”對(duì)“兩個(gè)”，是數(shù)量結(jié)構(gòu)對(duì)數(shù)量結(jié)構(gòu)；“白鷺”對(duì)“黃鸝”，是鳥(niǎo)類名詞結(jié)構(gòu)相對(duì)；“青”對(duì)“翠”，是顏色名詞相對(duì)，“萬(wàn)”對(duì)“千”，是數(shù)詞相對(duì)，這些都是同類相對(duì)，堪稱工對(duì)中的典范。
（二）寬對(duì)。在網(wǎng)上說(shuō)“寬對(duì)”也是頻率較多的一個(gè)詞語(yǔ)。到底什么是寬對(duì)同樣有的不一定知道。什么是寬對(duì)呢？所謂“寬對(duì)”是近體詩(shī)中的一種，是與工對(duì)相對(duì)的一個(gè)概念。相對(duì)于工對(duì)而言，寬對(duì)是一種不是很工整的對(duì)偶，一般來(lái)說(shuō)，只要兩句句型相同，相對(duì)的詞的詞性相同，即可成為對(duì)偶。由于這種對(duì)偶要比鄰對(duì)的要求更加寬泛一些，所以稱之為寬對(duì)。寬對(duì)只要求以名詞對(duì)名詞，形詞對(duì)形詞即可。例如：黃庭堅(jiān)的《合龍門(mén)潘秀才見(jiàn)寄》的第二聯(lián)，“明月清風(fēng)非俗物，輕裘肥馬謝兒曹”，就是寬對(duì)，大家看，詩(shī)里明月對(duì)輕裘，清風(fēng)對(duì)肥馬，非對(duì)謝，俗對(duì)兒，物對(duì)曹，都不是同類相對(duì)，所以是寬對(duì)。而事實(shí)上，我們大多數(shù)的格律詩(shī)，仔細(xì)看看，也大多屬于寬對(duì)類型的。
（三）流水對(duì)。流水對(duì)是指相互對(duì)偶的上下句之間在意義上往往一氣呵成，即只有兩句合起來(lái)，才能表達(dá)一種完整的意義，而如果分別來(lái)讀則沒(méi)有意義，或至少意義不全。同一聯(lián)中的出句和對(duì)句，從形式上看是兩句話，但實(shí)際上是一整句話分為兩句來(lái)說(shuō)。也就是說(shuō)，出句和對(duì)句在理解時(shí)，應(yīng)該如流水般貫穿下來(lái)，所以稱為流水對(duì)。例如：杜甫·《聞官軍收河南河北》的尾聯(lián)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”， 再看杜甫《秋興八首·其二》的尾聯(lián)“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”，就是這樣的流水對(duì)，一般來(lái)說(shuō)，流水對(duì)常用在尾聯(lián)。“流水對(duì)”無(wú)論是在律詩(shī)中還是在對(duì)聯(lián)中都很受人欣賞，藝術(shù)性較高，一首詩(shī)中只要有一聯(lián)流水對(duì)，就顯得增加了幾分靈動(dòng)之氣。舉一個(gè)例子：再看唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的詩(shī)句：“欲窮千里目，更上一層樓”。大家看，第一句，“欲窮千里目”，意思是說(shuō)怎樣才能看的更遠(yuǎn)呢？實(shí)際上是個(gè)問(wèn)號(hào)，所以下句則回答只有更上一層樓才能看到的更遠(yuǎn)。如果我們單獨(dú)拿出一句來(lái)看，你肯定不明白是什么意思，因?yàn)橐痪錄](méi)有表達(dá)完整的意義，所以不會(huì)明白，但如果要合起來(lái)意義一下子就明了了。這就是“流水對(duì)”。
四、關(guān)于壓韻
押韻，是指在詩(shī)文中，把相同韻部（所為有韻部，就是把同韻母的字歸為一類，這種類別就叫韻部）之字放在不同句子的規(guī)定位置上，一般都把韻放在句尾，所以又叫韻腳。詩(shī)句押韻，不僅方便記憶和吟誦，更為作品增添了節(jié)奏感和聲調(diào)和諧之美，因此押韻成為了增強(qiáng)詩(shī)歌音樂(lè)性的重要手段。近體詩(shī)為了追求聲調(diào)和諧，便于記憶，對(duì)于押韻極為講究，由此產(chǎn)生了專門(mén)指導(dǎo)押韻的工具書(shū)，如《唐韻》、《廣韻》等等，而我們現(xiàn)在所大量使用的《平水韻》，為金代山西平水縣人王文郁所編，因此而得名為《平水韻》。
押韻，也稱壓韻，有幾個(gè)硬性規(guī)定，一是偶句押韻，即詩(shī)的二四六八必須押韻，首句可押可不押；二是只押平聲韻，因?yàn)榘凑战w詩(shī)的體例，如果押仄韻，讀起來(lái)就會(huì)感到非常拗口；三是一韻到底，就是說(shuō)中間不換韻，古體詩(shī)允許中間換韻，而近體詩(shī)則不允許；四是忌重韻和同義字相押。重復(fù)一韻字在詩(shī)里這是近體詩(shī)大忌，一首詩(shī)里韻字出現(xiàn)“花”、“葩”或是“芳”、“香”，是同義字做韻腳，也是近體詩(shī)所不允許的。
所以，在詩(shī)學(xué)上歷來(lái)有“押韻八戒”的說(shuō)法，即：
（一）戒“落韻”。落韻，也叫出韻。這個(gè)很好理解，因?yàn)榻w詩(shī)的押韻就要求只能一首詩(shī)里押一個(gè)韻，所有的韻腳的字都要在《平水韻》中的一個(gè)韻部之內(nèi)。把別的韻部的字拿來(lái)做韻腳就不允許，那就是“落韻”。例如：
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
韻字“屏、熒、星”都是在《平水韻》的“下平九青”之內(nèi)的。比如，把這第二句的“流熒”換成“流鶯”行不行？不行！不是指詩(shī)意，而是指這樣押屬于“落韻”了，因?yàn)椤苞L”字是在“下平八庚”部里。押韻，是不能亂串門(mén)的，否則就是犯了詩(shī)病。
（二）戒“湊韻”。就是指，你選這個(gè)韻腳字，與全句其他的意思不相符合、不連貫，你在這勉強(qiáng)湊合使用它，這是不行的。特別是限韻寫(xiě)作時(shí)，尤其是步韻寫(xiě)詩(shī)時(shí)，為了合上韻腳，也不管意思通不通就用上了，所以常出現(xiàn)這種“湊韻”的現(xiàn)象。
（三）戒“重韻”。就是在一首詩(shī)里，重復(fù)押一個(gè)字做韻腳，這是不可以的。比如，起句里有一個(gè)單韻腳是花，次句你又用上了花，把花反復(fù)用了兩次，或更多，那就是重韻。另外，一首詩(shī)里的韻腳，出現(xiàn)同音但不同的字，例如“陰”、“音”等，因?yàn)槭峭?，影響了?shī)的美感，也是要盡量避免的一種情況。
（四）戒“倒韻”。這是常見(jiàn)詩(shī)病，這是說(shuō)，為了押韻，把正常的詞兒顛倒著說(shuō)，比如這樣一些詞“風(fēng)雨，先后、新鮮、慷慨、凄慘、玲瓏、參商、琴瑟、……”等等，把它們顛倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，就覺(jué)的非常別扭。如把“山川”寫(xiě)成“川山”，把風(fēng)雨寫(xiě)成雨風(fēng)，就是倒韻，不可為押韻而生造詞語(yǔ)。
（五）戒“啞韻”。所謂“啞韻”就是聲調(diào)讀起來(lái)不清晰，意義也不明顯的字。并不是所有是平聲字都適合做韻腳的。（隨園詩(shī)話）云：“欲作佳詩(shī)，先選好韻。凡音涉啞滯者，便宜棄舍，'葩’即花也，而'葩’字不響。'芳’即香也，而'芳’字不響。
（六）戒“僻韻”。僻韻又稱“險(xiǎn)韻”或“難韻”，就是不常見(jiàn)的生僻的字，我們盡量少用。比如下平六麻里的“犌”字，有幾個(gè)認(rèn)識(shí)的？還比如上平一東里的“蝀”字，也很偏僻，有的人專門(mén)喜歡找一些生僻的字來(lái)顯擺，其實(shí)，他不知道他顯擺出來(lái)的正是詩(shī)病的一種。
（七）戒“擠韻”。也叫“犯韻”或“冒韻”，這是個(gè)詩(shī)病，就是指在一句之中，有了韻腳的韻字了，就不要在句里再選用這個(gè)韻部的字了。就是在詩(shī)句中不是韻腳處過(guò)多使用同韻的字，讀起來(lái)讓人拗口。這樣的情況在音上犯重了讀之不美。下面以一首詩(shī)來(lái)做例子：
相逢之處草茸茸，峭壁攢峰千萬(wàn)重。
他日期君何處好，寒流石上一株松。
這首詩(shī)用的是上平二冬的韻，但是起句和承句里有“逢”和“峰”這兩個(gè)字，也在二冬韻里，這就是“擠”了。但是我們要注意，“茸茸”二字是疊字用法，不屬于“擠韻”。
（八）戒“復(fù)韻”。一首詩(shī)中，意思一樣的字，或相近的字，不要重復(fù)地押。比如押了“憂”字就不要再去押“愁”字，押了“花”字就不要再去押“葩”，還比如，押過(guò)“香”字了，就不要再去押“芳”字了。這類的押韻是要盡力避免的。
關(guān)于押韻，有個(gè)總的思路是，注意音節(jié)的響亮，注意意思的通順和明白，再注意一下韻字與詩(shī)意的配合度。韻字和詩(shī)意如何有關(guān)系嗎？當(dāng)然有！不同的韻字，其實(shí)對(duì)應(yīng)著不同的情緒和情感的。
比如，在寫(xiě)憂愁傷感的情緒時(shí)，我們可以多選用下平十一尤、下平十二侵。要是想寫(xiě)歡快明朗一些的情緒呢，就可參考選用“覃、東、江、陽(yáng)”等這類的韻。我們還是參考一下古詩(shī)話有關(guān)這方面的言論“東、真韻寬平，支、先韻細(xì)膩，魚(yú)、歌韻纏綿，蕭、尤韻感慨，莫草草亂用”。自己多寫(xiě)，多琢磨，會(huì)有自己的體會(huì)的。
關(guān)于近體詩(shī)的押韻，我們強(qiáng)調(diào)的是不許換韻，要一韻到底。這是基本要求。但是如同我們前面對(duì)平仄規(guī)律的要求那樣，有時(shí)是允許有有些變化的，也就出現(xiàn)了所謂的拗救以及特拗的情形。押韻，其實(shí)也不完全是死板的，有時(shí)也是允許有些變化的。這樣逃出基本法則的一些變例，我們稱為特例。但是，我有必要介紹一下，以豐富我們對(duì)押韻的知識(shí)的掌握。
（一）孤雁入群格。意思就是，起句如果押韻的，可以選這個(gè)詩(shī)所用韻部以外的字來(lái)押起句的韻。就是可以借別的韻部的韻?？梢噪S便借嗎？不可以，要求是只能借“鄰韻”。
舉個(gè)例子：
梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
起句的韻腳“降”，是上平三江韻。而后面第2第4句的韻腳都是下平七陽(yáng)韻。這樣起句借韻的就叫“孤雁入”
（二）孤雁出群格。全詩(shī)其他韻不變，而只有最后一句（結(jié)句）的韻腳借韻的，叫“孤雁出群格”。這里要求，所借的韻還是“鄰韻”。道理和上面那個(gè)差不多。
看例子：
寂寂無(wú)聊九夏中，傍檐依壁待清風(fēng)。
壯圖奇策無(wú)人問(wèn)，不及南陽(yáng)一臥龍。
“中”和“風(fēng)”是上平一東韻，而最后一句的“龍”是上平二冬。顯然是借韻了。
（三）進(jìn)退格。這種格式的押韻，只能在律詩(shī)里用，絕句不可以。律詩(shī)不是有四聯(lián)嗎？第一聯(lián)用一個(gè)韻，第二聯(lián)用其他的韻。第三聯(lián)再用第一聯(lián)的韻，第四聯(lián)用第二聯(lián)的韻。這樣二個(gè)韻交替著用。這叫進(jìn)退格。仍然看個(gè)例子：
孤忠自許眾不與，獨(dú)立敢言人所難。
去國(guó)一身輕似燕，高名千古重于山。
并游英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒。
天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還。
看到了吧？“難”“寒”是上平十四寒里的韻，而“山”“還”是上平十五刪里的韻，交錯(cuò)使用，一進(jìn)一退，謂之“進(jìn)退格”是也。
（四）轆轤格。律詩(shī)可分為四聯(lián)，前兩聯(lián)用一韻，后兩聯(lián)用另一韻，這叫轆轤格。二韻之間仍然要求是鄰韻。
五、關(guān)于謀篇
謀篇是就詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)章法而言的，前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)起來(lái)不外乎前面我們提到的“起、承、轉(zhuǎn)、合”四字，“起”，即起因，是文章的開(kāi)頭；“承”，是事件的過(guò)程；“轉(zhuǎn)”，是轉(zhuǎn)折；“合”，是對(duì)事件的議論，作為結(jié)尾。例如：賀知章的[回鄉(xiāng)偶書(shū)]：
少小離家老大同，鄉(xiāng)音未改賓毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
這首詩(shī)甚至在一句之中也有“起承轉(zhuǎn)合”的安排，如：少?。ㄆ穑x家（承），老大（轉(zhuǎn)），回（合），當(dāng)然，起承轉(zhuǎn)合可以根據(jù)內(nèi)容的需要而靈活變化。
下面簡(jiǎn)要講三點(diǎn)：
（一）立意。所謂立意，就是確定詩(shī)要表達(dá)的中心思想，也就是確立詩(shī)的主題。寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，立意須為前提，不能本末倒置，詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)就了還不明白要表達(dá)什么，結(jié)果是意亂而中心思想不明確，這在初學(xué)者身上尤其突出。立意，在寫(xiě)詩(shī)中占有主導(dǎo)地位，明代戲劇家湯顯祖也說(shuō)過(guò)：“大凡做詩(shī)，先須立意，意者，一身之主也！”，說(shuō)明寫(xiě)詩(shī)之前必先立意的極端重要性。舉一個(gè)好的例子如：唐朝詩(shī)人駱賓王的[在獄詠蟬]：
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
這是初唐詩(shī)人駱賓王的一首句作，寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)侯，駱賓王因得罪武則天而落監(jiān)，故而名為[在獄詠蟬]。其立意是詩(shī)人想表達(dá)因落監(jiān)而“郁悶、心酸、傷感”的心境。秋蟬聲聲，詩(shī)人在監(jiān)獄中聽(tīng)得陣陣心酸。西陸，指秋天，南冠，指俘虜，此聯(lián)，一個(gè)“客”字意味深長(zhǎng)，他覺(jué)的自已本不屬于此，卻被關(guān)在牢中，所以他把自已當(dāng)成客人。而如此的心境，哪里經(jīng)得住蟬鳴呢？你看秋蟬黑色的羽翼，而我已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。人無(wú)兩度少年時(shí)，這種對(duì)比，實(shí)在令人心生傷感。所以，駱賓王不禁對(duì)蟬感嘆：濁世昏昏，無(wú)人相信你（這里指蟬）的高潔，除了象我之外，還有誰(shuí)能知道你的心意呢？這句話似在對(duì)蟬低語(yǔ)，又仿佛安慰自已。蟬的心事沒(méi)人知道，難道詩(shī)人的志向有人明白嗎？由蟬到人，因功力深厚，詩(shī)作結(jié)尾絲毫不見(jiàn)漂浮之意，反而頓挫有力，沉思哀婉。
此首詩(shī)立意明確，借蟬而抒已心，用蟬的自由，與自已的不自由做對(duì)比，詩(shī)功一流，當(dāng)屬名篇實(shí)是不虛。
（二）結(jié)構(gòu)。就詩(shī)的結(jié)構(gòu)而言，其實(shí)起承轉(zhuǎn)合本身就是詩(shī)的結(jié)構(gòu)。格律詩(shī)共四聯(lián)，實(shí)則就是詩(shī)的四層意思，把四層意思組合成為一個(gè)畫(huà)面，形成完整的意境，就需要在結(jié)構(gòu)上認(rèn)真思考，這也是謀篇的一個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)，格律詩(shī)以“上景下情”來(lái)寫(xiě)最為常見(jiàn)，“上景”，即通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，來(lái)襯托和表現(xiàn)詩(shī)的主題，但這種“景”是根據(jù)你要表達(dá)的中心思想或是主題來(lái)確定如何寫(xiě)的。我們說(shuō)，一個(gè)人心情好的時(shí)侯，看什么都順眼，而當(dāng)心情郁悶的時(shí)侯，再好的明媚的景色對(duì)他來(lái)說(shuō)都是暗淡無(wú)光的。所以，你要表現(xiàn)傷感的心境，那就不能把景描寫(xiě)的相當(dāng)美麗而與你的心境不相一致，這叫意境不合?！跋虑椤保褪菍?duì)你心境的描寫(xiě)刻畫(huà)，表現(xiàn)一種思想感情，表現(xiàn)你的某種想法，抒發(fā)某種情懷，實(shí)則就是對(duì)詩(shī)的主題或中心思想的表現(xiàn)，而上景的描寫(xiě)都是為下情做陪襯，為下情而服務(wù)。有時(shí)侯，我們?cè)诳磩e人作品時(shí)，總感到上片（前四句）與下片（后四句）有隔裂之嫌，原因是把景寫(xiě)的如此美麗如畫(huà)，而下情卻寫(xiě)的如此荒涼不堪，這就是上景與下情意境不合。舉一個(gè)好的例子：看杜老詩(shī)圣的詩(shī)[月夜憶舍弟]
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。
杜甫的這首五律詩(shī)這是一首“上景下情”的詩(shī)，前面四句，以描景為主，后面四句以抒情為主，前片通過(guò)對(duì)秋景的描寫(xiě)，表現(xiàn)了一種凄涼的物象，反襯了后片的郁悶心境。我們來(lái)分析一下詩(shī)的結(jié)構(gòu)。
起句：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”。此句意為：戍樓更鼓不時(shí)響起，路上不見(jiàn)行人，夜深人靜，邊塞上響起了一只失群孤雁的哀鳴聲。用“戍鼓”說(shuō)明時(shí)間為夜間，用“斷人行”，說(shuō)明凄涼，用“邊秋”明確了秋天，用“一雁”，即用“一”說(shuō)明孤獨(dú)，雁即鴻，常被用來(lái)比喻傳遞音信，而此處用“雁”自然引出對(duì)家鄉(xiāng)的思念。注意：“邊秋一雁聲”為承句埋下伏筆；
承句：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，意為正值白露節(jié)，月光之下露珠晶瑩剔透，但還是不如故鄉(xiāng)的月色明亮。此聯(lián)遞進(jìn)點(diǎn)題，見(jiàn)明月而思鄉(xiāng)。注意：月是故鄉(xiāng)明，想故鄉(xiāng)是因?yàn)楣枢l(xiāng)有詩(shī)人牽掛的人，這又為轉(zhuǎn)句留下接應(yīng)之意；
轉(zhuǎn)句：“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”，此句意為：雖有兄弟，卻全部在戰(zhàn)亂中離散，彼此都居無(wú)定處，去哪里探問(wèn)他們的生死呢？用“有”和“無(wú)”字形成鮮明對(duì)比，反映了詩(shī)人的萬(wàn)分痛苦之情。注意：無(wú)家問(wèn)死生，不知親人的生死如何，此時(shí)有了一種不知所措的茫然的感覺(jué)，為合句的“感嘆”打下基礎(chǔ)；
合句：“寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”，此句意為，太平時(shí)侯寄信都困難，更何況戰(zhàn)亂還沒(méi)停息呢？詩(shī)人此時(shí)抒懷感嘆，是一種思而不得見(jiàn)，思而無(wú)所托的失落心情。
大家看，全詩(shī)四聯(lián)中每聯(lián)的“后一句”，都起到了一個(gè)傳遞信息和承接下情的作用，這樣的詩(shī)在起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)上安排布局就比較合理，起承轉(zhuǎn)合自然流暢，形成了一個(gè)整體。
（三）手法。所謂詩(shī)的表現(xiàn)手法，主要有三大類，即“修辭手法，描寫(xiě)手法，抒情手法”。今天主要簡(jiǎn)單介紹幾種“修辭手法”：
１，比喻：不直接說(shuō)被描寫(xiě)的對(duì)象甲，而用與它有相似性的乙來(lái)描寫(xiě)它，以使被描寫(xiě)的甲在形象、功能等特點(diǎn)上更加富有可接受性。比喻可以讓事物形象，增強(qiáng)詩(shī)詞的可讀性，啟發(fā)讀者的想象力。
２，比擬：直接將乙事物所具有的特征、屬性加在甲事物對(duì)甲進(jìn)行跨類式描寫(xiě)的修辭格。有本體、擬體兩個(gè)部分組成，本體一般為名詞性事物，擬體則多為謂詞性成分。從語(yǔ)義特征上說(shuō)，擬體本不能與本體構(gòu)成陳述關(guān)系。根據(jù)本體與擬體的關(guān)系，一般將比擬分為： （1）擬人，將非人類的事物當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)；（2）擬物，將人直接當(dāng)做物，或?qū)⒋宋锂?dāng)彼物來(lái)寫(xiě)。比擬有的增添特有的情味，有的把事物寫(xiě)的神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛(ài)憎分明的感情。
３，借代：直接用與本體甲有相關(guān)關(guān)系的乙代替甲的修辭格。使用時(shí)，必須考慮替代的正當(dāng)性與通用性，盡量不要化簡(jiǎn)為繁，并且要讓文義通順。并且，此時(shí)的借代一般是類似于以小見(jiàn)大，用小事物來(lái)反映大的局面或情況，使句子形象具體。
４，夸張：對(duì)事物或行為作超越事實(shí)的描述的修辭格?？鋸埖淖饔檬怯醚赃^(guò)其實(shí)的方法，突出事物的本質(zhì)，或加強(qiáng)作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想和強(qiáng)烈共鳴。
５，雙關(guān)：讓詞句具有表面上一個(gè)意義實(shí)則表達(dá)另外一個(gè)意義的修辭方式。雙關(guān)又分為兩種：（1）意義雙關(guān)比如《紅樓夢(mèng)》中“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和”?！叭骸北砻嬷改捍海瑑?nèi)含元春、迎春、探春三人的境遇。（2）諧音雙關(guān)比如“道是無(wú)晴卻有晴”中的“晴”表面上是晴天的晴，內(nèi)含感情的“情”。雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深寓意，給人以深刻印象。
６，映襯：將兩個(gè)相對(duì)或相反的事物，或同一個(gè)事物的兩個(gè)方面放在一起，使它們互相襯托，相得益彰的修辭手法。例如：宋代盧梅坡的《雪梅》“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?div style="height:15px;">
７，用典：用典亦稱用事，凡詩(shī)文中引用過(guò)去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語(yǔ)言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”用典可以使立論有根有據(jù)，便于寄情抒意，還可以委婉表意，減少語(yǔ)辭之繁累，充實(shí)內(nèi)容、美化詞句，使作品更具有文學(xué)色彩。
8、比興：比興本來(lái)包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓?shī)歌和民歌時(shí)?！氨扰d”連及，當(dāng)以“興”為主，兼有比喻作用，有時(shí)即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開(kāi)頭。“比興”是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個(gè)意義是指“發(fā)端”作用。《毛詩(shī)訓(xùn)詁傳》說(shuō)“興，起也。”就是由物象引發(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系?！睹珎鳌匪f(shuō)的“興”，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。
詩(shī)詞是國(guó)學(xué)，深?yuàn)W而浩翰，要系統(tǒng)的講，沒(méi)有幾年時(shí)間無(wú)論如何也講不完，這里只是簡(jiǎn)單介紹一些最基本原理礎(chǔ)的入門(mén)常識(shí)。今后，如果有時(shí)間，我將和大家就如何寫(xiě)好格律詩(shī)、如何填詞和古代詩(shī)詞的鑒賞等有關(guān)方面的知識(shí)和大家交流，今天的課就講到這里。謝謝大家！
