國內(nèi)知名學著在接診大量患者的過程中發(fā)現(xiàn)，很多失眠患者的病根是焦慮，而焦慮的病根是關(guān)系。
失眠者童年的關(guān)系模式，往往塑造了焦慮性的人格特征，是失眠的“素質(zhì)因素”；
現(xiàn)實中的社會關(guān)系壓力則誘發(fā)了失眠發(fā)作，是失眠的“誘發(fā)因素”；
失眠后所采取的不當行為調(diào)整模式，是失眠的“維持因素”。
而失眠的“誘發(fā)因素”和“素質(zhì)因素”，則需要在關(guān)系中根治。
精神分析心理治療所發(fā)展出來的“客體關(guān)系理論”認為：一個人和他最初的重要“客體”所建立的關(guān)系，會內(nèi)化到一個人內(nèi)心深處，成為一種內(nèi)在的關(guān)系模式，這就是性格。這個內(nèi)在關(guān)系模式一般是在6歲前形成的。你自己就是“主體”，而你所指向的人或物就是“客體”。你小時候的重要養(yǎng)育者，如父母、祖父母、外祖父母等人，就是你最初的客體。
弗洛伊德認為
在正常養(yǎng)育情況下，父母是孩子最重要的客體。孩子在6 歲前和父母建立的關(guān)系模式，就是他的內(nèi)在關(guān)系模式。孩子長大以后，在新的關(guān)系中，總是試圖將他的內(nèi)在關(guān)系模式展現(xiàn)到新關(guān)系中，想把它變成符合他內(nèi)在關(guān)系模式的關(guān)系。這也就意味著，父母等養(yǎng)育者如何對待孩子，孩子就會不斷重復構(gòu)建類似的關(guān)系模式，這就構(gòu)成了家族命運的輪回。在新的關(guān)系中，一個人想重復他的內(nèi)在關(guān)系模式，而對方也想重復他的內(nèi)在關(guān)系模式，兩個人會持續(xù)地進行較量與磨合，從而提供了改變內(nèi)在關(guān)系模式的可能性。
綜合上面的分析，客體關(guān)系理論可以概括為三句話：“性格，在關(guān)系中形成；性格，在關(guān)系中展現(xiàn)；性格，在關(guān)系中改變。”
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這正是“精神胚胎”的概念。孩子的“精神胚胎”知道真正想要什么，會自動驅(qū)動孩子去做各種各樣的事情。然而，父母等養(yǎng)育者，卻經(jīng)常忽視了孩子“精神胚胎”的作用，認為孩子什么都不懂，總覺得大人應(yīng)該指導、管教、約束孩子，想盡一切辦法讓孩子聽大人的話。
養(yǎng)育者試圖掌控孩子的一切，扮演自己孩子的“神”的角色，并將《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》里的話：“照著自己的形象造人”應(yīng)用在自己身上。養(yǎng)育者們像“神”一樣掌控孩子的一切：進食、睡眠、穿衣、衛(wèi)生習慣、學習、交往、玩游戲、看電視……“控制一切”的內(nèi)在關(guān)系模式，必然會展現(xiàn)到孩子人生的各個方面。
我們?nèi)绻軌蛘J識到：一個人當下的關(guān)系模式，是他童年的內(nèi)在關(guān)系模式的再現(xiàn)。那么，我們就有了第三只眼睛來重新審視人與人相處的模式。這種內(nèi)在關(guān)系模式的再現(xiàn)，常常有精準的對應(yīng)。一個人和男性權(quán)威的關(guān)系，很可能對應(yīng)著他和父親、爺爺和姥爺?shù)饶行责B(yǎng)育者的關(guān)系。和女權(quán)威的關(guān)系，很可能對應(yīng)著他和媽媽、奶奶和姥姥等女性養(yǎng)育者的關(guān)系。一個人的原生家庭，就是他的關(guān)系原型。一旦有了這種視角，我們在關(guān)系當中，就有了更多的理解、寬容和平靜。
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