“滿天星斗”的時(shí)代：中國文明的初始密碼
“逐鹿中原”的文化中心觀念在這個(gè)邦國時(shí)代并不適用。
大約在公元前3500年至前2000年，中國的新石器時(shí)代晚期存在著發(fā)展水平相近或一脈相承的眾多史前文明，如甘肅陜西西部的大地灣文化、浙江余姚一帶的河姆渡文化、黃河中下游的龍山文化、長江三角洲的良渚文化、陜西河南一帶的仰韶文化等等。
它們就像天上星羅密布的群星一樣，散布在中國的四面八方，因此被考古學(xué)家蘇秉琦先生稱為“滿天星斗”的時(shí)代。
直到夏商時(shí)期，這種邦國林立的狀態(tài)持續(xù)了大約2500年至3000年時(shí)間，幾乎占去了中國文明發(fā)展史的二分之一還多，成為中國文明的奠基時(shí)期。
隨著新的考古發(fā)現(xiàn)和“滿天星斗”模式的提出，這段邦國時(shí)代打破了我們以往根深蒂固的古中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統(tǒng)觀念。它以多元中心的布局和文明遺跡給出中國文明起源的最優(yōu)解釋，正如蘇秉琦先生所說“中國文明的初始秘密就藏在新石器時(shí)代的物證里”。
那么，我們先來看一下“滿天星斗”的時(shí)代，都有什么樣的代表性文明？
根據(jù)蘇秉琦先生的劃分，這一時(shí)期的中國古文化共有六大區(qū)系：
（一）以燕山南北、長城地帶為重心的西北區(qū)；
（二）以山東為中心的東方區(qū)；
（三）以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原區(qū)；
（四）以環(huán)太湖為中心的東南區(qū)；
（五）以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南區(qū)；
（六）以鄱陽-珠三角為中軸的南方區(qū)。
新石器時(shí)代的滿天星斗之勢
其中最具代表性的文化類型如下：
一、西部豪強(qiáng)：大地灣文化（距今約7800年）
位于中國西北甘隴地區(qū)的大地灣文化，是中華文明的策源地之一。特征鮮明的大地灣文化是中國率先使用彩陶的史前先民，又是西北地區(qū)最早產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化。
在大地灣一期的灰坑中，還采集到了距今約7000年的油菜籽，這是中國同類作物中時(shí)代最早的標(biāo)本。
拉開“滿天星斗”時(shí)代大幕的正是這個(gè)“西部豪強(qiáng)”與同時(shí)期中原地區(qū)的仰韶文化。
之所以說它是“西部豪強(qiáng)”，是因?yàn)楣?000年，仰韶文化向西擴(kuò)張，在關(guān)中一帶遭遇了正向東擴(kuò)張的大地灣文化。兩股新石器時(shí)代強(qiáng)勁的勢力激烈碰撞之后，產(chǎn)生了新的仰韶文化半坡類型。
大地灣文化與仰韶文化相遇、融合
原本的中原仰韶文化也因此轉(zhuǎn)變成為了廟底溝類型，也就是普遍認(rèn)為的黃帝時(shí)代的文明。
所以中原文明的蛻變過程，與甘肅東進(jìn)的大地灣文化的融合密不可分。一東一西兩股文化在碰撞間，迎來了這滿天星斗的邦國時(shí)代。
二、黃河流域的代表：仰韶（距今約7000年）—龍山文化（距今約4800年）
仰韶文化是黃河中游彩陶文化的曙光，同時(shí)也是華北地區(qū)旱地粟作農(nóng)業(yè)的代表。
隨著人口的不斷增加，仰韶文化地區(qū)出現(xiàn)了大舉西遷的墾荒浪潮。正是在這種不同文化間接觸、融合中，形成了龍山文化。
所以龍山文化綜合繼承了仰韶文化、山東的大汶口文化等，進(jìn)入銅石并用的時(shí)代。陶器的發(fā)展也從彩陶發(fā)展為幾何紋的黑陶。于是，黑陶成為龍山文化的特色。
龍山文化的特色：黑陶
龍山文化時(shí)期，各地分別以快輪制陶、養(yǎng)蠶繅絲、專業(yè)治玉、漆器工藝、燒制石灰、夯筑技術(shù)、冶金等技術(shù)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。
這些新技術(shù)一旦出現(xiàn)，就會(huì)有一個(gè)推廣過程，即匠人流動(dòng)、文化傳播的過程。于是，“滿天星斗”的鼎盛時(shí)期到來了。
三、長江流域的象征：河姆渡（距今約7000年）——良渚文化（距今約5300年）
正如仰韶文化代表了黃河流域一樣，發(fā)現(xiàn)于浙江余姚的河姆渡文化則是長江流域史前文化的象征。不止是陶器，河姆渡文化的象牙雕刻也非常流行，那些寫實(shí)風(fēng)格的魚鳥蟲豬和稻谷紋成為這里的典型。
所以，河姆渡文化是華南水田稻作農(nóng)業(yè)的代名詞。
其后，馬家浜文化和良渚文化相繼在河姆渡文化的影響下發(fā)展形成。良渚文化中一些陶器刻畫的蟋蟀、禽鳥紋是其他文化罕見的特征，尤其是它的玉石器最為突出。
而這些文明具有什么樣的邦國時(shí)代特征呢？
首先，它們是沒有防御城墻的“古國”。
在這些早期的中國眾多“古國”中，都城并沒有發(fā)展出擁有戰(zhàn)爭防御功能的城墻，意味著那時(shí)各地部落之間并沒有處于時(shí)刻備戰(zhàn)狀態(tài)，大規(guī)模的戰(zhàn)爭或者部落決戰(zhàn)并不經(jīng)常發(fā)生。這是因?yàn)闈M天星斗的格局讓部落之間存在恰當(dāng)?shù)木嚯x，于是彼此之間和平的交流形式大過資源競爭的戰(zhàn)爭沖突。
考古學(xué)家許宏認(rèn)為，中國沒有像西方一樣發(fā)展出有我無他的一神教精神獨(dú)裁，而是傾向于多元合作的特征，正是與持續(xù)數(shù)千年的滿天星斗格局有關(guān)。
其次，玉器工藝達(dá)到了史前巔峰。
季羨林先生說：“如果用一種物質(zhì)來代表中國文化，那就是玉?！?/p>
公元前三四千年左右，燕山南北的紅山文化和長江太湖流域的良渚文化正是我國史前時(shí)代的兩個(gè)玉文化中心。
它們分別出現(xiàn)了以豬龍或以琮璧為中心的玉禮器系統(tǒng)，將玉器工藝推向中國史前文化的最高峰。
特別是良渚文化在影響力上超過了紅山文化，就像同時(shí)期古埃及人建造的金字塔、兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的世界最早文字一樣，作為禮器而存在的玉文化成為中國邁入文明時(shí)代的獨(dú)特標(biāo)志。
從出土的玉器來看，良渚人已經(jīng)掌握了用線切割的制作工藝，有的花紋只有0.1毫米寬，就像頭發(fā)絲那樣細(xì)。而從陪葬的玉器規(guī)?？梢酝茢?，良渚人已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的貧富分化現(xiàn)象。
良渚文化出土的玉器
再次，發(fā)展趨勢是從多元走向一統(tǒng)的重組過程。
中國文化呈現(xiàn)出多元性和一統(tǒng)性特征，又歷經(jīng)千年不絕。從數(shù)千年的滿天星斗時(shí)代來看，正是因?yàn)椴煌貐^(qū)的文化交流、族群之間的重組形成的。
如黃河流域，自西向東，從龍山文化到老官臺-大地灣文化、磁山-裴李崗文化、后李-北辛文化，雖然各有各的起源和特征，但是在經(jīng)濟(jì)類型、日用陶器的制法等多個(gè)方面都表現(xiàn)出一定共性，這暗示著它們曾經(jīng)存在著聯(lián)系。
再如，距今五六千年的仰韶文化，影響力從關(guān)中向北達(dá)到黃河河套地區(qū)，向西直達(dá)甘肅青海交界，向南到長江沿岸，向東到山東腹地。特別是到了距今四五千年的龍山時(shí)代，以灰、黑陶的三足器具、圈足器具為共同特點(diǎn)，幾乎整個(gè)黃河、長江流域呈現(xiàn)出了很大程度的一致性。
于是，八方文化精華集聚中原，出現(xiàn)了以傳說中堯舜為代表的“中國”。此后，從堯舜時(shí)代的“中國”到秦皇漢武帝國時(shí)期的“中國”，又經(jīng)歷了多次重組，這才形成了多源一統(tǒng)的中國格局。
處在中華文明的奠基時(shí)期，“滿天星斗”的邦國時(shí)代，不僅為中華五千年歷史找到證據(jù)，更正了黃河流域?yàn)橹腥A民族唯一搖籃的一元說觀念，見證了中國文化的初始秘密。
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