王立成(原創(chuàng))
明清以來滄州愈發(fā)興盛。作為畿輔要地，又瀕臨渤海，京杭大運河和明清御道穿境而過，海陸交通發(fā)達(dá)，達(dá)官貴人南來北往駐足停留間帶來了厚重的文化內(nèi)涵、開放的社會風(fēng)氣。同時，由于歷史上改朝換代的動蕩，尤其是明初“靖難之役”的兵革之禍，造成滄地田野荒蕪，生產(chǎn)凋敝，民不聊生，為充實滄州以佐京師，大量移民紛至沓來。伴著以自耕農(nóng)為主的勞動力數(shù)量的急劇增加，再加上國家重農(nóng)政策的實施等因素，農(nóng)業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)，商貿(mào)業(yè)也日趨繁華，尤其長蘆鹽業(yè)更是長盛不衰。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在富庶物質(zhì)力量的作用下，亦出于對國家文化政策導(dǎo)向的認(rèn)同，構(gòu)成城鄉(xiāng)的主要群體——宗族大戶開始著力推行“敦孝悌、重人倫”的“遺澤愛后之正道”，保持血脈繁衍、家族傳承的永世鼎盛。于是，人們紛紛“會族眾，立祠堂，修譜碑”，其上“述祖恩，彰先業(yè)，勵后輩”，進(jìn)而“敦宗睦族”，以期家道持續(xù)綿長，有力地促進(jìn)了本土宗族架構(gòu)的塑造。
周氏宗譜譜頭世系
明初從山東即墨遷來
滄州的東光縣有個村過去叫周邦莊，后因規(guī)模日大漸被分成兩個村子，改叫為前周和后周，隸屬于找王鎮(zhèn)，和村南走不了幾里路程卻隸屬于連鎮(zhèn)鎮(zhèn)的周英莊是同時建立而且同宗同族的村落，約有六百余年的村史了。據(jù)修纂于1933年的《周氏宗譜》記載，周氏初居于山東萊州府即墨縣毛家莊，明初永樂二年奉詔遷畿輔至東光縣城東南十二里，占產(chǎn)立莊名“周邦”，取《詩經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”之意。
周氏始祖在即墨當(dāng)?shù)毓灿行值芩娜恕Ｓ升R魯遷燕趙之時太始祖已歿，長兄需要承祧守護(hù)祖業(yè)，因此外遷者為弟兄三人，即仲、叔、季。太始祖母不忍三子撇家舍業(yè)遠(yuǎn)離故土，于是一路北上跟隨而來。仲定居周英莊，太始祖母隨幼子季落戶于運河西的大周莊。周邦始祖乃叔也。
周氏舊有家譜，支脈源流分明，敦本睦族秩序良然，“閱世二十，歷年五百非無譜也”。清代咸豐、同治年間，太平軍北伐、捻軍起義，戰(zhàn)亂迭起，烽火遍地，滄州地區(qū)沿運河一線成了重災(zāi)區(qū)。俗話說“覆巢之下豈有完卵”，周氏家族未能幸免于難，在戰(zhàn)火中流離茍活，記載周氏世系的掛圖亦從此失落。周氏舊有的掛譜俗稱家堂主子，為黃綾書成，懸供于六大院二支大廳中。當(dāng)時周氏族人正決議計劃于莊后建筑宗祠，但工程還未實施捻軍起義運動便開始波及于此，“張總愚竄擾河北，其部馬隊俗稱‘馬賊’以家堂主子包草臨行攜去?！敝苁虾笕嗣磕罴芭f譜失于保護(hù)有愧祖宗德惠無不“服膺長太息也”。
“國有國史，家有家乘”，周氏族人在“往者不可諫，來者猶可追”的痛定思痛之后決定再次修譜“以貽后人”，正所謂“失之東隅，收之桑榆”。適逢第二十一世孫周同龢辛未年賦閑在家，他久懷續(xù)修之心，此時在眾族人的襄助下全力以赴投入此項“登高行遠(yuǎn)之基”的任務(wù)中。在編纂中他遇到了多重困難，主要有：一、舊譜失蹤，世系不明。二、族人散居各處，采編不便。三、被委任公干，編纂《東光縣志》，中途續(xù)譜被擱置。四、專項資金運轉(zhuǎn)困難。為此，以周同龢為首的續(xù)譜班子不辭辛勞地爬羅剔抉：一方面核對在世人員家世情況，另一方面搜集先人信息，并把一些即將散佚的家族往事系統(tǒng)化，“目之所見，耳之所聞?wù)咭灰挥涗洝?，使之能對修譜有所裨益，同時不遺余力地征集先代神主、搜集故老筆記、查詢各家所持歷代地契、氈蠟碑志等，待到資料詳備之后又嚴(yán)格篩選，盡力追溯，對于實在無所考證者則付之闕如，絕不馬虎行事，更不為提高門庭而趨炎附勢，胡亂攀附，求真、求實乃是家族血脈傳承的第一要務(wù)，力求做到“上不愧祖宗，下不惑子孫”。在付刊印之際雖有資金周轉(zhuǎn)不利之困，但經(jīng)族中元老眾議，將祖塋之地的守護(hù)樹二百株售出以備修譜善款專用。《周氏宗譜》在周氏族人的幾經(jīng)努力之后終于由東光縣有名的印書機(jī)構(gòu)——永昌印務(wù)局印刷于世，從此周氏族人“以族中無譜自以為缺陷者差堪彌補(bǔ)矣”。
成書后的《周氏宗譜》一函兩冊，開本為27×17厘米，鉛活字白紙排印，題簽和版權(quán)扉頁則為虎皮宣紙木板印刷。其中，一冊為周邦莊、馬頭街、周英莊的世譜，一冊為大周莊的世譜，蓋因他們屬于同宗不同房的支系脈絡(luò)，所以兩者既可獨立成冊，又可合二為一成為聯(lián)譜。是書印刷精良，裝幀考究，但印刷量不多，筆者專研滄州本地家譜經(jīng)年不見其他有藏。當(dāng)然，此套家譜雖冊數(shù)較少，但也大致符合北方譜卷數(shù)較少的特點，另外前序、后跋、世系、家訓(xùn)、傳記、附錄等體例則都面面俱到，內(nèi)容蔚為大觀，成為研究東光周氏家族變遷與地方鄉(xiāng)土歷史難得的文獻(xiàn)資料。
周邦厚重的人文內(nèi)涵
作為周氏族人世代居住的村落，周邦曾有著厚重的人文內(nèi)涵，但宗祠、廟宇等這些祭祖、拜神的建筑以及與周邦有關(guān)的其他歷史風(fēng)物歷經(jīng)戰(zhàn)火等劫難到如今早已不復(fù)存在。人，一代代誕生，又一茬茬老去，屬于周邦的輝煌也在口耳相傳中走了模樣。好在讓人慶幸的是，毀掉的是古物，不朽的是《春秋》。周邦過去的風(fēng)貌片段在《周氏宗譜》的零星記錄中得以傳承并鮮活起來。
石井周莊：周邦莊因人口鼎盛，當(dāng)?shù)厝顺鲇谧R記的需要，把周邦莊稱為大周莊，而把鄰近的周英莊稱為小周莊，此眾所周知。但周邦還有“石井周莊”之稱呼，這個別名不僅對于現(xiàn)在的周邦年輕人來說完全陌生，就是上歲數(shù)的人也鮮有人知。原來周邦莊前臨灣有一大井，水極甘美。井口為條石砌成，共五塊：一曲尺形、二正方形、二長方形，大小不等。石塊為周邦始祖自山東即墨馱運而來。那時即墨山多，建筑石料向為平常物，價格十分低廉。出于安土重遷的考量，石系故土之物，見石如見故鄉(xiāng)，同時由于石質(zhì)堅不易損壞，砌之井上能使子孫日日取水時目睹先人之手澤以此籍作永久紀(jì)念，大有牢記初心，不忘根本之意。世代久遠(yuǎn)之后，后人不知其貴。多年前清修井時，有人竟借口井口大石條已不適用應(yīng)改用木欄而將其推入灣中。后隔多年再找尋時，石條早已沉入污泥不可尋，周氏后人已然后悔不及。
廟會時的熱鬧
娘娘廟：周邦莊外東北隅有一座氣勢恢宏的娘娘廟，亦名周家廟，俗稱大廟，建造于何時已不可考，日久見衰朽。清代道咸年間，周氏先祖庠、允恭、允中三公合力重修并將之?dāng)U建。修葺一新的新廟占地縱橫各十余丈，前后大殿各一座，禪堂、群房共十余間，山門、便門、大門各一座。前殿為泰山行宮，后殿則供佛，香火繚繞，朝拜者不斷。每逢農(nóng)歷四月十七至二十日演戲劇四天，此間商賈云集，香客畢至，可謂人山人海，頗為極盛。但1898年伴隨戊戌變法的開始，新政在各地迅速推廣，周邦也成了移風(fēng)易俗的試驗田。在革故鼎新者的要求下，大廟不再以供奉為主，大廟的后殿和群房被改建成警局和學(xué)校。大廟的墻垣亦因無人看管而漸倒塌，至1933年修譜成書時唯存前殿及山門，但也雜草叢生，不復(fù)從前。
西國村：周邦娘娘廟有一口大鐵鐘，大如巨甕，重六百斤，上有鑄造銘文：“直隸河間府景州東光縣城東十里西國村圓覺庵嘉靖二十六年吉日造”等字樣，可知此為西國村之故物。嘉靖年間距修譜時不過四百年，但西國村早已成廢為邱墟，當(dāng)時情形如何，圓覺庵為何道場已無可稽考。根據(jù)故老相傳與生活遺跡的發(fā)現(xiàn)，西國村遺址的具體方位大致在周邦莊鄰近的張良莊后東西道北，俗名崗子地處。另有東國村，具體方位在張良莊東，周邦莊北，距周邦里許，亦早廢，翔實情況不可考。
歲月無端，春秋作序。這些與周邦村史或多或少有關(guān)聯(lián)的文字雖無法同國史府志相提并論，甚至無甚故事，略顯乏善可陳，但貴在真實，為研究當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土風(fēng)俗變遷與古村落的興衰演變提供了寶貴的信息，是周氏族人值得書寫的歷史記錄。
周氏子孫瓞綿人才輩出
周氏族人定居以來人口昌盛，子孫瓞綿，人才輩出，“所謂地靈人杰非此莫謂其實也”。先賢們隱居樂道，不求聞達(dá)，但求德行與學(xué)問兼優(yōu)，《周氏宗譜》詳實地記載了他們的嘉言懿行，以昭示后人，勉勵后昆。
周氏一族中，南安知府公頗有名望。公為周氏家族先賢之佼佼者，去世之后墳?zāi)挂嘣谏ｈ髦?。由于舊譜遺失于戰(zhàn)亂，南安公為何時人物，支脈若何已不可考，唯一留存舊物為南安知府紗燈，為其出任江西南安府正堂時所制。
1933年《周氏宗譜》的纂修者或序跋者亦為東邑之名流或飽讀之士。周同龢，《周氏宗譜》的修輯者，民國《東光縣志》的編纂者之一，原名冕，字子服，五十歲后更名百童，清附生，光緒三十一年畢業(yè)于保定北關(guān)師范學(xué)堂，后盡職教育界二十年，主管教育的提學(xué)司以“實力盡職”的證書作為嘉獎。此后他又充國民第三軍第一師第二旅及第八混成旅書記官、國民革命軍第四集團(tuán)第十二軍第一師諮議、開灤保安隊預(yù)審官等職，長子榮徵為中央五十二師上尉書記、東光縣中區(qū)助理員，次子榮昌任河北省守備隊司書、東光縣民團(tuán)團(tuán)佐和保衛(wèi)團(tuán)隊長。
著名作家、本溪原文聯(lián)主席和作協(xié)主席、一級文學(xué)創(chuàng)作員熙高先生（原名周熙高），也是從周邦莊走出去的優(yōu)秀兒女，周氏族人的優(yōu)秀代表之一。
民國大學(xué)者、新文化運動的干將胡適云：“將來中國有無數(shù)存真?zhèn)餍诺男∽V，加上無數(shù)存真?zhèn)餍诺闹緯?，那便是民族史的絕好史料了。”斯言誠不欺后人也。本著“與其徒事穿鑿毫無根據(jù)，不如實事求是較為的確”的《周氏宗譜》記錄了周氏族人的遷徙發(fā)展軌跡，堪稱周氏家族的“百科全書”，具有十分重要的學(xué)術(shù)價值和史料價值，后世子孫當(dāng)寶之，畢竟家譜是宗法血緣下的鄉(xiāng)土最根本之彰顯。（本文原載《滄州文化研究》2019年第1期【總第7期】 作者為本會理事、滄州市首批文化工程研究員 某中學(xué)教師）
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