盡管永宣造像的持續(xù)時間僅有30余年，但由于其為宮廷所創(chuàng)，樣式精美，又廣泛流傳在藏地和漢地，深受世人歡迎，對之后的明代佛像藝術(shù)也有很重要的影響。與此同時，永宣造像的瓔珞樣式也繼續(xù)在不同的藝術(shù)作品中表現(xiàn)。
圖1 明正統(tǒng) 銅鍍金觀音菩薩像 故宮博物院藏
如故宮博物院收藏的一尊明代正統(tǒng)六年的觀音菩薩像，整像明顯為永宣宮廷造像風(fēng)格的延續(xù)，其瓔珞樣式也基本照搬了永宣造像的風(fēng)格，應(yīng)該是一尊北京地區(qū)鑄造的造像作品，體現(xiàn)了永宣造像整體風(fēng)格在內(nèi)陸的巨大影響力（圖1）。
圖2 明代 銅鍍金觀音菩薩像 首都博物館藏
同樣也可以見到永宣瓔珞風(fēng)格在漢地造像中的延續(xù)。如首都博物館收藏的一尊觀音菩薩像，觀音菩薩頭戴風(fēng)帽，配飾花冠，正中飾阿彌陀佛化佛，身著袈裟，雙手結(jié)禪定印，端坐在臺座之上（圖2）。其胸前所飾的瓔珞樣式明顯承自永宣造像風(fēng)格，而雙層蓮座的風(fēng)格也具有永宣造像的特色，可謂是教科書一般的漢藏融合風(fēng)格造像，體現(xiàn)了明代中前期內(nèi)陸的造像風(fēng)潮。
圖3 明 銅騎象普賢菩薩像 故宮博物院藏
明代以后，我們可以在很多漢藏風(fēng)格融合的造像中發(fā)現(xiàn)其瓔珞樣式都和永宣造像相仿。如故宮博物院收藏的騎象普賢菩薩像，就是一尊典型漢藏風(fēng)格的造像作品，整像風(fēng)格直接秉承了永宣造像的風(fēng)格傳統(tǒng)，但其題材明顯為內(nèi)陸漢傳佛教供奉使用（圖3）。
圖4 明 銅鍍金手持金剛 故宮博物院藏
在西藏本地，永宣造像的風(fēng)格更是作為一種流行的佛像樣式被藏地工匠依樣模仿制作，來烏群巴就是其中最為知名的一位。扎雅所著的《西藏宗教藝術(shù)》一書中這樣寫道：“來烏群巴利瑪佛像指由藝術(shù)家來烏群巴鑄造的佛像。這類經(jīng)過鍍金的鑄像與明永樂利瑪佛像極為相似，造像美觀?！惫蕦m博物院收藏數(shù)尊帶著“大利益流崇干利瑪”黃簽的造像，其中“流崇干”就是藏文音譯“來烏群巴”，這幾件造像可以說是具有準(zhǔn)確記錄的“來烏群巴利瑪（造像）”。例如明代銅鍍金金剛手立像，其整體造型，頭冠樣式、寫實帔帛以及臺座都明顯受到永宣造像風(fēng)格的影響。但是其胸前的瓔珞樣式，并沒有沿用永宣造像那種華麗的U形瓔珞，而是采用了簡潔的項圈裝飾（圖4）。同樣，深受漢地風(fēng)格影響的江孜白居寺內(nèi)的壁畫和雕塑作品中也沒見到帶有同樣風(fēng)格的作品。這一現(xiàn)象，可能是由于藏中地區(qū)深受尼泊爾造像風(fēng)格的影響，對永宣創(chuàng)新的瓔珞樣式?jīng)]有接納造成的。
到了清代，漢地仍有一些傳統(tǒng)造像采用了大U型的瓔珞樣式，而在藏傳佛教中，我們幾乎再也見不到形似永宣造像的U形瓔珞裝飾了，更多是簡潔的尼泊爾風(fēng)格特點。由此我們可以看出，作為瓔珞樣式本身更受漢地佛教的青睞。
文章來源：《收藏家》201904期《小議明代永宣宮廷造像瓔珞樣式》
作者：劉丞
聯(lián)系客服
